种在心里的高度

世界上最高的峰巅，莫过于种在心里的高度，那是一种神圣而无法比拟和攀爬的高度。这种高度被历史和精神喂养着，一直在生长，你只要听过它的故事和传说，它的根系和枝杈，便会不知不觉地向你的思想和灵魂延伸，直到遮天蔽日，注满你的心房。种在心里的高度，耸立于天地之间，看不到峰顶的仰视，给精神注入激素。

如果我们不去考量历史，就找不到故事的根在那里。京广高铁从北京驶出3小时53分便抵达我的家乡——河南省驻马店市。平原小城，人众密沓，比西北个别省份人口还要多。平原之平，在于地阔方圆，粮田万顷，农业立基，农人虽不富裕，却供养着半个中国。不是土地不厚道，种一粒粟，比挖一颗金子的时日要长，工期决定价值的标准在农民那里是体现不出来的。粮食的价值，只能喂养生命，不能装饰活着之后的华丽。所以粮主和矿主的身价往往划分出卑贱与尊贵的界线。

驻马店古为驿站，系朝廷官差或信使过路休息或更换马匹的场所，贵妃的荔枝走过的古道，故称驿城。朋友问我家乡是那里，我会告诉他们“讲廉洁”，朋友多会流露出闻所未闻的表情，然后我再补充一句“不住宾馆，住（驻）马店，是不是讲廉洁呀？”于是“讲廉洁”这个歇后语就成了我的故乡之别称。驻马店市城南有个小县城叫汝南。这个小县城在周朝时期，曾是豫州州府所在地。文物古迹甚多。被磨得凸凹不平的青石古道，向人们诉说了自己不平凡的历史。这个小县城有一座世界上最小最矮的山峰——天中山。这座山方圆不到200平方米，高不足4尺。近年，为保护天中山的文物古迹，汝南县政府圈地五十亩，围上硬墙，让天中山有了自己的专属家园。山上草木茂盛。山体左侧种植一棵玉兰花树，树杆直径约30到40公分。开放的玉兰花比普通玉兰花大2倍，有10至15公分。天中山的右侧，立一块比山高耸的石碑，为唐朝名臣、大书法家、诗人颜真卿（生于709年，卒于784年，今陕西西安人，祖籍山东临沂人，官至太子太师，封鲁郡公，兴元元年，被叛将李希烈缢杀，朝廷追授司徒，谥号文忠，一生著有诗集《礼乐集》《吴兴集》《庐陵集》《临川集》，宋人辑有《颜鲁公集》，一代书圣，素有颜筋柳骨之称）手书石刻，碑石记载了天中山的厚重。文物价值往往跟时间成正比，日子越久远其价值越大。天中山的一草一木都承载着历史的厚度，闪现着人类的智慧。天中山的神奇来历，说出来让历史“发抖”。

约公元前1046——公元前771年间，周朝文王四子周公（所著《周公解梦》至今仍然流传于市）为求得基业长久，顺天应人，对《易经》进行了更加细致的研究。为了数据的科学准确，他亲自带领随员，对天地进行测量。当他测量到豫州汝南州府时，发现夏至日正午，测量的竖杆没有光影。于是确定此地为天的中心，遂命人堆土为记，雕刻碑石立于天中山上。后又修一座天中无影塔。以标注汝南府为天的中心位置。时间推移，朝代更叠，到了唐代，无影塔已经是风烛残年。

唐朝佛教开始在中国兴盛，华夏土地上的文物古迹，也多半穿上圣佛的外衣，挡风避雨，得以延续。唐朝和尚悟颖，化缘纳捐，在汝南县城南重修天中六角“无影塔”，又名“悟颖塔”，为单阁式砖塔，塔高26米，整个塔身用长35厘米，宽16.5厘米，厚5.5厘米特制青砖平铺，呈底大顶尖逐级上升。基座为单层须弥座，束腰部分用横柱分隔，横柱间的砖面上，雕刻有山羊一对，童子两个，以及莲花、牡丹、腊梅、桂子等花卉盆景图形。在须弥座上，设五铺作斗瘩，斗拱雕刻有撩檐枋台数室，塔檐下砖砌仿木结构的五铺作出的双抄斗拱。1984年重修时，在第八层中间，发现一块长0.45米，宽0.28米，厚0.08米的石刻志铭，雕刻有“隆庆元年崇藩施财重建宝塔”字样。据考证，原塔为23.7米，宋代重修时加高到9层27米。历朝历代都有重修之痕迹，天中无影塔以至存续延绵至今。天中无影塔即标明天的中心位置，在人类历史上也留下一笔珍贵财富，其史料、天文、文物价值难以估量。

由于当时受科学发展的局限，周公尚不知地球是圆的这一基本定律。在一个圆的上方，每一个点都可以作为圆的中心点。天中山不是自然的“肿瘤”，而是人造的“青春痘”。周公刻碑为记，立于天中山顶部。

河南作为古代中国的政治、经济、文化中心，古都、古墓、遗址甚多。漯河的罗成墓、周口西华县境内的女娲墓、洛阳关羽墓、濮阳仓颉墓、舜帝墓等都比天中山高大雄伟。天中山尺度虽然不高，但它的历史高度，确超过世界上任何一座山峰。我国西藏的珠穆朗玛峰，堪称世界第一高峰，8844.43米。自然的东西，大小皆有尺寸，而天中山的高度是无法用尺度丈量的，只有放在历史的尺度里去测量。它是中华民族文明延展的佐证，是中华民族智慧的象征。诺大的宇宙天体，怎么测量它的方位角，如何量它的尺寸，高度、深度、广度，古老而智慧的中华民族，用影子长短，就把整个天体给测量了。地球表面的不说，西晋科学家、文学家张衡发明的地动仪连地壳内部那点事都了如指掌。中华民族是一个有着无限智慧和发展潜力的民族，也是世界上历史最悠久的民族。自从仓颉造字之后，中华文明史就没有断过线，绵延流长。如天上的星河，纵横宇宙天体的东西南北。方圆之字堆垒起华夏古文明的大厦。《资治通鉴》《史记》《永乐大典》《西域记》（唐僧佛学6千颂）等皆以浩繁的文字，记录了人类发展演进的曲折过程，成为后人醒世之镜。

周公平地筑大山，纪念天中在此点，方圆百米高丈余，因为先家厾神点，此山虽小名不凡，无影塔说天中事，夏日正午万代传。

天中无影塔建成后，周公又命工匠在汝南州府修建了官舍，派人专司看护维修，清扫打理。无影塔在时间的煎熬摧残中偷生。经过周、秦、汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋、唐，跨过9个朝代之后，唐朝和尚悟颖化缘纳捐重修了天中山无影塔，历朝历代维护重修，使天中文化得以在历史长河里流经千年，延绵至今完好无损。彭祖800年基业奠定于斯。如果当时周公在塔内私藏了宝贝，无影塔的命运可能又会是另一种样子，间或毁于兵荒马乱，盗贼强抢。财富对于人来说，是一个复杂的东西，即能给人带来享受，也能增添烦恼甚至祸端。塞翁失马，焉知祸福。因此上帝把财宝藏在大山里，挖煤、掏金者趋之若鹜。

自汉末佛教传入中国，封建而古老的中华大地便披上一层更加神秘的面纱。公元前565年4月8日，释迦牟尼诞生（卒于公元前486年，与儒圣孔子、哲学家苏格拉底是同时代人）在古印度南部一个小国，释迦牟尼的父亲是这个国家的国王。据传释迦牟尼的母亲做梦时，手扶菩提树休息，一头大象突然撞了她的胳臂，自此有了身孕。释迦牟尼自腋下诞生，极不寻常，国王请来圣陀罗为其子算命。圣陀罗说，“这个孩子如果长大不出家，会继承王位，成为转世轮王，一旦出家修行，将成为一代佛祖”。国王自然想把儿子留在身边，继承王位，所以，下令关闭城门，不允许公子走出王宫。根据公子不同的年龄阶段，找来同龄的孩子陪伴玩耍。为打消其出家的念头，达到长期留人的目的，在释迦牟尼17岁时，他的父母便为其完婚，取妻生子。结婚后，释迦牟尼有了些许自由，当他走出王宫的东、西、南、北门时，分别遇见了生、老、病、死的事情，这是他之前在宫中从没有见过的场面，为此释迦牟尼限入旷日持久的痛苦之中，对人生磨难、生老病死慧思不解。此时，父母又请来算命先生为其破解迷津。圣陀罗说，如果释迦牟尼7天内不出宫门，从此再也出不了家了。于是国王命令宫人，全天看护公子，就在第七天的晚上，看护的宫人都很疲倦，打起了盹，释迦牟尼趁机走出庭院，骑上快马，可四个城门全部禁闭。释迦牟尼正为出城万分焦急之时，四大天王托起马蹄，跃城而过。在一棵菩提树下，释迦牟尼静坐参悟人生。七七四十九天，每天只吃一粒米，终于悟出超度人生的真谛。释迦牟尼用自己的真知灼见，树起一代佛祖形象。

唐僧取经前，我国称印度为“天竺国”“那豆国”，印度国是唐僧在印度游学20年回国后翻译的。印度是原有五个国家合成一体的联邦制国家。他们常为大乘小乘佛教问题展开国家级辩论，唐僧在辩论大会上，一举夺取冠军，印度举国欢腾。国王命令唐僧骑象在印度首府新德里游街7天，盛况空前。唐僧回国后受到唐朝首都西安人民的热烈欢迎。印度国王金佛相赠，经卷、财物用2千多头大象和马匹驭回国内，唐朝宰相亲自率队在西安城外迎接，掀起一波热佛浪潮。

隋唐时期国考试题皆为佛学条文。唐僧原名陈祎，13岁考入洛阳净土寺当了和尚。我国盛唐时期，也是印度佛教最兴盛时期。但是，13世纪，印度佛教被商羯罗赶出印度，从此佛教在发源地灭绝，又像火种一样在周围扩散。只可惜佛祖释迦牟尼没能用自己的法力护佑着自己树立的佛教旗帜，以至于倒灭在发源地。

据记载，汉朝末年，印度佛教传入中国。南北朝佛教最为兴盛。中国的古文化、遗址被外来佛包围起来，在此期间西周的汝南官舍也被扩建为南海禅寺，弘扬佛学，到了唐、宋时期进一步扩修。现在的规模成就于2002年，汝南县政府借助佛教界的力量，再一次扩建了南海禅寺。寺院占地五百多亩，属亚洲最大的寺院。

2010年8月20日，中国世界记录协会为南海禅寺颁发的证书记载，南海禅寺大雄宝殿系世界上建筑规模最大的大雄宝殿，1993年奠基开工，2007年10月峻工，占地面积6466平方米，总高43.1米，创中国世界纪录协会世界建筑规模最大的大雄宝殿世界纪录。南海禅寺大雄宝殿廊柱雄奇，雕刻精美，佛像威武高大，福寿四方，成为海内外香客叩首祈福的圣地，也是传播佛学文化的圣地。寺院称雄亚洲，宝殿世界魁首，传递福音文化。

山水总有情，福报人间无尽期。为了减轻淮河流域的洪水泛滥，1958年中央政府和河南省人民政府组织在汝南县平地筑坝，修建了一座全长35公里，堤坝高58 米，面积168平方公里，水域面积122平方公里，湿地面积46平方公里的亚洲最大平原人工湖——宿鸭湖水库，蓄水灌田，便利一方。水库常年水域面积130平方公里，蓄水量16亿立方米。环湖湿地面积十余万亩。水库养殖鱼类60多个品种，宿鸟130多种。柳岸堤坝，湖上荡舟，鸟伴左右，渔翁挥网，悠扬歌声由远及近，构成一幅天堂美景，营造了汝南县域生态优美的生活发展环境。湖上观日出，尤如伫立海岸，有广阔的视野，像湖水一般清静的心境，让阳光通过湖面，向整个身心延展。闭上双眼，有一道道红黄光线像佛光一样闪现，身心好似融化在自然之中。

淡淡的湖水，任鱼跃，任鸟戏。白莲和草鱼喝着寡淡的湖水，长出白白胖胖的自我；黑鱼和鲶鱼每天喝着同样的湖水，却长得黑不遛逑的。这不能怨恨环境，是基因问题。大概是佛心修炼未成的结果罢。

亚洲第一坝，治淮贡献大，灌田浇地好，养殖鱼蟹家，百鸟争戏水，朝霞神州洒。

一个故事是否完美、动听，情是一个重要主线。西方有个“罗密欧与朱丽叶”的爱情故事，世人皆知。中国是盛产爱情故事的国家，从古至今爱情佳话层出不穷，“孟姜女哭长城”“王宝钏18年苦守寒窑”“董永与七仙女”“牛郎织女”“梁山伯与祝英台”等爱情故事家喻户晓，人人皆知。其中梁山伯与祝英台的爱情故事就发生在河南驻马店的汝南县。现今梁山伯与祝英台的坟墓保存完好。人们看到花蝴蝶就会想起“梁祝”的爱情故事。这是一对爱恋情人，因为封建世俗的干扰最终没能成为眷属，死后化为蝴蝶终日相伴为舞的凄美爱情故事。这个故事后来被编成戏剧，搬上舞台，走上屏幕，成为家喻户晓爱情故事。一个悲剧的爱情故事，狠狠抽打了封建制度和世俗的樊篱对爱情的禁锢。今人所享受的婚姻自由、恋爱自由，是无数个“梁祝”的牺牲奉献、抗争换取的，要不然，封建这个盖头是很难拉扯下来的。他（她）们早我们而生，却为追求爱情的自由做出了牺牲，为后人担当探路先锋，是他（她）们的牺牲换来了青年人的觉醒，换来了爱情的觉醒。是爱情的力量像斧头般坚硬，剁碎了封建一统的旧社会；是镰刀斧头割除了旧社会的杂草，砸碎了封建桎梏，还爱情纯洁的蓝天白云。

戏中传文化，情在你我他，山伯下钓钩，为情英台出，生死两重天，蝴蝶传佳话，姻缘梁祝戏，痛诉封建朽。

彭宾昌书记用手里的激光笔，在屏幕上划了一个圈说：为早日实现汝南脱贫，建立小康社会，我们借助一山、一寺、一水、一情打造未来汝南县域上台阶。让寺生香、水环城、文化引领天中城市建设，打造集制造业、养殖业、传统农业、休闲娱乐、健康养老、旅游文化产业为一体的生态、宜居、旅游观光的汝南县。彭书记的话言犹在耳，值得深思。世界只有一个天中，建设一个健康、朝气蓬勃的中心区，不仅仅是天中人的事，也是全球人类的事。种在心里的高度需要精神喂养，更需要一张通行世界的名片，让一座山，一个禅寺，一汪湖水，一段爱情唱出自有的旋律，让陶醉聆听者，伸出舍己为心的援手，共同建造未来的汝南。

天中文化，不是一般意义上的文化，是大文化。大文化必须有大手笔来运作筹谋。扩建南海禅寺，县里能人从台湾佛学界筹得数亿善款，修建了一个世界之最，也是对天中文化的传承和发展。佛没有国界，静心为上，劝恶归善，普渡众生，这是释迦牟尼的原旨主义。天下人皆以仁义相称，德行广施，世界自然归于太平盛世。

地球每天快节奏运转，让人向僧众一样过上闲适的生活还是奢侈品。世界总是一个白天，一个黑夜的轮转，没有停脚歇息的迹象，所以还得劳烦人们，赶趟生活。时间让我们劳顿，同时，也给予了劳作的人们富足、安祥的生活。生活在天中的人们是幸福的，他（她）们享受着地球轴心的宁静与祥和。过着自给有余的生活。暂时的贫困，吓不倒意志的坚守者，勤劳一定能够迎来更加美好的明天。

种植在心里的高度是自有的高度，烧热这个全球中心，山、寺、水、情是一驾飞翔的马车，需要文化引领，智慧驾驭。唱响“世界只有一个天中”这个词汇，规划好蓝图。人人都有智慧，给一片空间都能种出花园。有不懈的努力，就有伟大的结果，幸福殷实的花开放在奋斗里。祝愿汝南天中文化蓬勃发展，唱响全球。祝愿天中文化走得更远，传播得更加广泛。踞高声扩，集目云端。走出樊篱，必破围栏。放眼世界，别是洞天。

离开湖泊，正是夕阳洒满湖面的时刻，一片金色的波浪在湖泊里湍息，远处与云霞相接，景色迷人。一个诗人急不可耐地喊道，停车！快停车！他被夕阳灌醉了一样，冲出车门，跑上堤岸，大口地吞食湖光的美丽和夕阳下烤熟的空气，然后双手合掌向晚霞行礼。诗人的情感世界丰富多彩，也经不起山野风景的诱惑，被天中的乡风民俗灌得烂醉如泥。摄影师的镜头伸缩繁忙，快门“咔嚓咔嚓”带着陶醉。

责任编辑：叶其英

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