鄯爱红：加强领导干部政德建设

 

鄯爱红 中共北京市委党校领导科学教研部主任

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政德建设是领导干部队伍建设的重要内容。党的十九大报告指出：“加强思想道德建设。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度。”习近平总书记指出，领导干部加强自律的关键是“增强政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，始终不放纵、不越轨、不逾矩”。在这里，道德定力是非常重要的一个方面。2018年全国两会期间，习近平总书记再次强调，领导干部要讲政德。由此，今天我们围绕领导干部要加强政德建设，从三个方面跟大家进行交流。

一、政德建设的意义

（一）德者得也：不忘初心，方得始终

加强政德建设，是中国共产党人不忘初心的一个重要方面。我们说，一个国家、一个民族、一个政党、一个人都有初心。中国共产党人的初心，就是党的宗旨——全心全意为人民服务。《诗经》有云，“靡不有初，鲜克有终”。意思是，事情没有不能善始的，但很少有能善终的。诗人纪伯伦说，我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。列宁也说过：“共产党员成了官僚主义者。如果说有什么东西把我们毁掉的话，那就是这个。”这些都在强调什么？党员领导干部最初都有全心全意为人民服务的初心，但如果后来忘记了这一初心，就会非常危险。所以说，不忘初心，方得始终。

那么，加强政德建设对于我们保持初心有怎样的作用呢？这就要从道德的含义讲起。道，包括道路、方向等意思，后延伸为规则规范；德，用许慎在《说文解字》中的解释，就是“德者，得也，外得于人,内得于己”。意思是，我们以德来行事，把善德施于他人，使他人得其益，把善念从于自己，使自己得其益。要把两个字合起来理解，就是我们若按照社会规则和人与人之间应遵循的规范行事，则施于人就成为一种道德行为，从于己就成为一种德行，对人对己都有益处。

道德在社会生活中发挥着非常重要的作用。它与法律同是维护社会秩序的基本规范，但在约束方式和作用方式上有着明显的不同。具体来说，法律以固定的法律条文规范和约束人的行为，是一种可见的硬性约束。而道德主要以社会舆论、传统习惯、内心信念规范和约束人的行为，是一种看不见的软性约束。改革开放以来，随着市场经济的发展，道德的约束力，对于个体来讲，在逐渐下降。为什么？个体意识的觉醒，使我们更加关注自己，也更加理性看待舆论。比方说，对于他人的私生活及不道德行为，我们不会给予更多关注；对于一些社会舆论，我们也会根据自身价值观念和需求选择接受或拒绝。但是，对于党员干部来讲，道德的约束力却不降反增。为什么？随着网络媒体的发展，社会公众监督政府部门及公职人员的渠道在不断拓展，意识也在不断增强。比方说，个别干部的不道德、不检点行为被放到网上，经过舆论放大之后，又被揪出了其他违法乱纪行为，进而遭到法律的严惩。

道德舆论，对于一个政党特别是执政党来讲，就意味着民心。自古以来，得民心者得天下，失民心者失天下。无论政治、外交，还是战争，都需要赢得民心，占据道德的至高点。因为如果在道德上失去了民心，就等于失去了老百姓的支持，就会面临亡党亡国的危险。抗战时期，国民党制造舆论，声称共产党是“共产共妻，杀人放火，男女混杂，不讲人伦，无恶不作的恶魔”，从道德上诋毁共产党。1940年，爱国华侨陈嘉庚来到延安，毛泽东同志在接见他时提到延安的“十个没有”。哪“十个没有”？一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫花子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃摩擦饭，十没有人发国难财。当时，陈嘉庚将信将疑，但在一番考察之后他感慨地说，“得天下者，共产党也！”正是中国共产党营造了风清气正的社会风气，赢得了民心，才取得了革命的胜利。

但现在，我们的社会存在很多问题。2014年8-9月，人民论坛问卷调查中心做过一个调查，结果显示，当前我国存在十大社会病症，即：信仰缺失、看客心态、社会焦虑症、习惯性怀疑、炫富心态、审丑心理、娱乐至死、暴戾狂躁症、网络依赖症、自虐心态。其中，就“习惯性怀疑”而言，政府公信力下降是主要病根儿。调查显示，超过半数的网友认为信仰缺失主要表现在官员群体身上，且有41.2%的受访者是持“政府说什么都不信”的态度。这一数据说明什么？党员干部要担起引领社会风气的责任，但如果没有担起这一责任甚至因道德问题丧失了群众的信任，那就会对我们党长期执政的稳定性产生负面影响。

因此，加强政德建设对巩固我们党的执政基础具有非常重要的意义。这一意义至少可以从三个方面来理解：第一，加强政德建设是中国共产党的性质和宗旨的内在要求；第二，是新时期改善党群、干群关系的内在要求；第三，是中国共产党政治生态建设的内在要求。由此可见，要不忘初心、方得始终，就要加强政德建设。

 

（二）反腐形势：从不敢到不能再到不想

加强政德建设对巩固反腐败成果具有十分重要的作用。任何腐败的产生，不外乎三点原因：一是世界观、人生观、价值观发生扭曲，具有“想腐败”的思想动机；二是权力制约和监督机制不健全，存在“能腐败”的客观条件；三是惩治腐败的方法、措施和途径不完善，诱发“敢腐败”的侥幸心理。基于此，我们在反腐败斗争中就要注意：一是加大惩治力度，以更大的代价消除“敢腐败”的侥幸心理；二是完善机制，加强监督，堵住“能腐败”的漏洞；三是加强政德建设，从源头上消灭“想腐败”的思想动机。由此，我们通过不敢腐、不能腐、不想腐构筑起一个坚实的反腐败体系，而在这一过程中加强政德建设发挥着根本性作用。《大戴礼记·礼察》中说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”结合反腐败来说，道德的教育可消除“想腐败”的动机，防患于未然，但若是产生了这样的动机并付诸了行动，那就要用法律来严惩。可见，政德建设是一种预防机制，是反腐败体系中的重要环节。

那么，我们当前的反腐败形势是怎样的？第一，“不敢腐”的氛围已经形成。党的十八大以来，我们党坚持“老虎”“苍蝇”一起打，始终保持反腐的高压态势，让心存侥幸者付出代价，使党的纪律真正成为“带电的高压线”，反腐败斗争压倒性态势正在形成。第二，“不能腐”笼子越扎越紧。从中央八项规定到《关于新形势下党内政治生活的若干准则》《中国共产党党内监督条例》，反腐败体制机制制度不断完善，管理越来越严格，腐败现象的滋生蔓延没有了可乘之机。第三，“不想腐”的堤坝正在构筑。要使“不想腐”成为思维习惯和价值取向，并升华为廉洁从政的政治操守，内化为遵纪守法的道德意识，转化为拒腐防变的能力，从思想上筑牢拒腐防变的根基，增强党员干部自身“免疫力”。也就是说，政德建设是筑牢“不想腐”的堤坝，巩固反腐败成果的一个重要措施和途径。

道德建设对制度建设的支撑作用，体现了德治与法治的有机结合。《论语·学而》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”就是说，治理国家不能仅强调法律的惩戒，还应加强道德的作用，这样才能形成良好的社会秩序，才是一个健全健康的社会。电影《无问东西》中也有一句话：“这个时代缺的不是完美的人，缺的是从心里给出的真心、正义、无畏和同情。”也就是说，法律约束人们不能也不敢去做坏事，而道德可以唤醒人内心的真心、正义、无畏和同情。从反腐败斗争来看，一方面要加强“不敢腐”的法律惩治力度、加强“不能腐”的制度建设，另一方面要加强政德建设，筑牢“不想腐”的思想根基。

从不敢到不能再到不想，是一个不断由外在强制约束转向内在自觉约束的过程，是反腐败从治标向治本的升级。而政德建设在这一过程中发挥了基础性作用。著名哲学家黑格尔曾说，道德教育净化理论的真谛，在于使政府官员并不只靠外力的制约，而是从思想上堵塞不法行为的产生，形成一种自我约束的道德规范和主观意志的法。这就是从他律到自律。可见，道德教育可以净化灵魂，培育健全人格、提升精神境界。马克思也说过，“不可收买是最崇高的政治美德”。现在，我们将政治与道德相结合，倡导政治美德，具有非常重要的意义。

（三）厚德载物：政德建设与执政本领

党的十九大报告指出，要增强八个方面的执政本领。而每一个执政本领的背后，都需要有道德定力来承载。没有道德定力，执政能力就难以体现，执政方向就会出现偏差。那么，道德定力与执政本领到底是什么关系呢？就是厚德载物。

《周易》中有句话：“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”也就是说，我们一方面通过提高能力达到自强不息，另一方面通过加强道德修养来承载万物的能力。比如说，有的人从勤奋学习的少年、奋发有为的青年成长为一名领导干部，但随着能力的增强、权力的增大，最后却成了落马的官员。为什么会这样？这里面体现了一个规律性的东西。当一名领导干部能力越小、权力越小时，对于道德定力及道德约束力的要求也就相对较小，反之则会相对较大。如果在能力增强、权力增大的过程中，德和能没有很好的匹配，那么这名领导干部就会陷入非常危险的境地。由此可见，权力会使人自我膨胀，会使人性中急躁、贪婪、怀疑等负面因素产生与积聚。而道德具有解毒的作用，可抑制这些负面因素的滋生和蔓延。所以，在能力越大、权力越大时越要有定力。

在古代，道德由统治者的统治需求而来。周公总结商朝灭亡的教训，认为商朝之所以会灭亡，就是因为统治者没有修养自己的德行，并提出了“修德配命”“以德配天”。意思是，上天赋予了你统治权，但要是你不修养自己的德行，就不配享有天命，上天也会剥夺你的权力。管仲在《立政》篇中也提到，“君子所审者三：一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官”。可见，德与位、功与禄、能与官不匹配，都是很危险的。

现在，从政德建设与执政本领来看，就是要厚德载物，加强道德修养，这是党员干部成长的一个重要方面，也是增强道德定力和执政本领的一个重要要求。中共北京市纪委在2013年编写了《警示与教训》一书，收集了北京市26个典型案件和9名涉案人员的忏悔录，涵盖了各级领导干部。书中揭示了领导干部在权力增大、诱惑增多的过程中因定力不够最终走向堕落的规律，也证明了政德建设对于领导干部成长以及增强执政本领的重要性。

 

二、政德建设的内容

（一）政德的概念与结构

2018年两会期间，习近平总书记在在参加重庆代表团审议时强调：“领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。立政德，就要明大德、守公德、严私德。”2017年，在省部级主要领导干部学习贯彻十八届六中全会精神专题研讨班开班式上，习近平总书记指出，“对领导干部特别是高级干部来说，加强自律关键是在私底下、无人时、细微处能否做到慎独慎微，始终心存敬畏、手握戒尺，增强政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，始终不放纵、不越轨、不逾矩”。其中“立政德，就要明大德、守公德、严私德”和“道德定力”体现了政德的结构，是我们重点解读的内容。

什么是政德？所谓政德，就是从事政事的领导干部在政治生活、公共管理以及个人日常生活中应当遵守的道德准则和行为规范，是领导干部群体应当具备的职业精神和道德操守。这包含两层意思，一是领导干部要遵守党和国家的规则规范，二是要将这些规则规范内化为自己的职业精神和道德操守，提高自身的德行修养。中国共产党作为执政党，其党员干部的政德既要体现党的性质、宗旨和使命的要求，也包含行使公共权力、履行公共职责所必须遵行的职业道德规范，还包括党员干部个体的人格和品德修养。

政德的结构，包含伦理结构和心理结构。那什么是伦理结构？其实就是伦理。伦，有辈分、次序的意思；理，在《说文解字》中的解释是“治玉也”，也就是治玉过程，后延伸为道理。如果把伦理合起来，指的就是人与人相处的各种道德准则。我们看，作为一名领导干部，他本身就是一种社会角色，要处理与周围人的各种关系。那么，他在处理这些关系中，应遵循怎样的道德准则？就是习近平总书记讲的“明大德、守公德、严私德”。这就是伦理结构，是从人与人关系的视角上看的。那什么是心理结构？领导干部将道德规范内化为道德修养，就是习近平总书记说的“道德定力”。它包括道德信仰、道德意志、道德能力和道德气节四个方面。这就是心理结构，是从个体的视角上看的。

（二）政德的伦理结构：大德、公德、私德

1.大德、公德、私德

大德，就是政治生活中关涉根本原则和根本方向方面的道德要求，是由政党的性质、宗旨和价值追求所规定的。具体来说，大德就是政治品质，是指党员干部的政治信仰与政治忠诚，在政德规范体系中居于核心地位并起主导作用。

公德。道德通常分为职业道德、家庭美德和社会公德，也就是我们在社会、家庭、工作中应遵循的道德准则。一般情况下，公德是指社会公德。而作为政德中的公德，是指领导干部在公共生活中的德行，更具体地说，是管理公共事务中应当遵守的道德准则。那么，这一道德准则包括哪些要求？就是服务人民，恪尽职守，公正廉洁。

私德，指个人品德、作风、习惯以及个人私生活中的道德。作为政德中的“私德”是相对于公共生活中的公德而言的，是指领导干部个人的操守和行为。

总而言之，政治生活中的信仰与忠诚，就是大德；公共生活中的德行，就是公德；个人的品德、操守和行为，就是私德。这三方面组成政德的伦理结构。

2.大德的伦理特质与要求

坚定信念，坚定政治信念，就是坚定共产主义理想、马克思主义信仰和中国特色社会主义信念。忠于党，要有坚定的政治觉悟和政治操守，对党忠诚，恪尽职守。忠于人民，领导干部与人民群众的人伦关系是服务者与被服务者的关系，任何时候都必须把人民利益放在第一位。

3.公德的伦理特质与要求

（1）公德的伦理特质

忠于上级，也就是服从命令。下级服从上级，是党章及行政法规所规定的，是最基本的组织要求。平等待人，在党政机关内部，领导干部之间、领导干部与组织成员之间虽有权限层级上的不同，但是他们的人格是平等的，领导干部必须作风民主。严以律己，领导干部担负的是公职，但同样也有很多私人的利益，在面临利益冲突的关口，要能严格约束自己。这就要发挥公德的约束力。

（2）公德的具体要求

伦理法规。公德就是领导干部的职业道德，是我们今天应突出强调的。为什么这么说？领导干部在行使公权力过程中，要严格遵守外在的官德规范或者准则，坚决不去染指不当利益。对领导干部来说，这是硬约束，就是要求领导干部要明示公与私的界限、德与失德的分野。所以，公德也可以被称为伦理法规。现在，很多国家都把它用法律的形式固定下来，而我国也有人提出要对领导干部道德立法。要注意，立法主要针对公德而言，而非是涉及个人生活的私德。

职业良知。领导干部在管理公共事务中，受行政法规和伦理法规的约束，也就是受党规党纪的约束，同时也拥有一定的自由裁量权。那么，如何把握自由裁量权的尺度，作出正确决策？这就需要理性认识公德。比如，领导干部在行使公权力中，是把个人利益放在优先位置，还是把职业良知放在优先地位。这决定着领导干部德行的层级和品质。所以说，领导干部要确切地认识到领导岗位的公共性，并以理性认识统领情感认同和意志趋赴，从而形成人格同一性，尽心尽力地履行自己的岗位职责。也就是说，领导干部要在行使公权力过程中逐渐形成职业良知。

综上而言，作为政德中的公德，特别强调领导干部要划清公与私的界限，用党规党纪约束自己的行为，同时还要让职业良知占据心中重要位置，统领情感和意志。

 

（三）政德的心理结构：道德定力

“定力”，是一个佛教用语。佛学典籍的总纲就是“戒、定、慧”三学，戒即戒律，定即禅定，慧即智慧。其中，“定”为佛法的中枢，定学的修持，意在培养人的定力。可见，佛法修持者的定力如何，决定其是否能修成正果。而凡俗之人要学成一门技艺、成就一项事业，也需要坚守本心，修持定力。我们说，学业有成需要定力，那道德修养需不需要定力？答案是肯定的。一个人能力越强，功名越大，越需要定力来把持，否则就会经不起诱惑，耐不住寂寞，就会被外物所诱偏离方向，忘记初心。也就是说，一个人随着能力的增强，能做的事就会增多，很多事就会找他来做，好事坏事都有。这时候，能力大的人尤其要分得清善恶、挡得住诱惑、经得起考验。而这就是道德定力。

那什么是定力？定力就是坚守自己信念和初心而不易被改变的能力，就是一个人长期养成的稳定的思维和行为方式所固有的力量。如果一个人的思维方式和行为方式不固化，没有形成一个稳定的心理结构，成天朝秦暮楚、随波逐流，这样就是没有定力。而没有定力也就没有力量，因为只有坚守自己初心和信念，才会从中得到力量。那什么是道德定力？道德定力，是指人们在履行道德义务过程中表现出来的克服困难和障碍、抵御各种诱惑和侵蚀，坚守道德信仰、保持道德气节，作出道德决断的能力和毅力。也就是说，道德定力与定力一样，是我们做任何事情都需要的。缺乏道德定力，不是说没有道德觉悟，而是对道德的认识不到位，才使得在外界诱惑和困境、挫折面前没有坚持道德行为。由此可见，道德定力是一种道德上坚定不移的行为能力，也是确保慎独慎微、廉洁自律的核心要素。它由道德信念、道德意志、道德能力、道德操守（道德气节）四方面构成。

1.道德信念

习近平总书记曾指出，理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。我们常说，人生如屋，信念如柱。一个人若是没有信念，就不会去坚持和奋斗。而党的干部若是没有信念，就只能走向虚伪甚至堕落。可以说，信念是一切力量的源泉，没有信念一切都无从谈起。

信念，有政治信念、理想信念，还有我们今天讲的道德信念。作为道德定力的道德信念，有三层含义：第一，要相信善同真、美一样是人类永恒的价值追求，相信正义总会战胜邪恶，不会因为个别的、暂时的丑恶现象而丧失信心；第二，要坚信并遵循社会主义道德规范体系的要求，坚持全心全意为人民服务、“人民至上”的道德理念；第三，要有敬畏之心，坚信“多行不义必自毙”的道理。

2.道德意志

道德意志，就是人们按照一定的道德原则和要求进行道德抉择和行动时调节行为、克服困难的能力，是在履行道德义务过程中所表现出来的决心和毅力。其核心是自制力。其实，领导干部也好，普通人也好，有了道德意识却没形成意志，那么克服困难的能力就弱，面对外在压力时就缺乏坚持，这样就会逐渐丧失自制力，无法坚守道德准则。毛泽东同志有句名言：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。我们把这句话延伸一下：一个人在没有诱惑时不做坏事并不难，难的是在受到诱惑时不做坏事；一个人在没有能力时不做坏事并不难，难的是有能力时不做坏事。这主要靠的是道德意志，而这种自制力是我们坚守道德定力非常重要的一个方面。

3.道德能力

我们要确立一个观念，道德不只是一种修养，它还是一种能力。也就是说，领导者需要道德创造力应对实践难题。哈佛大学的“核心课程”有七个板块，分别是外国文化、历史学、文学和艺术、道德伦理、定量推理和社会分析。其中，伦理道德，我们看哈佛大学也是把它视为一种能力并要求学生掌握。为什么？坚守道德，需要有选择能力和行为能力。习近平总书记曾指出，“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德”。因此，“必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量”。这里，习总书记特别提出要“提高道德实践能力尤其是自觉践行能力”，就是在强调道德能力。

工作生活中，我们的领导干部需要面对很多道德选择。既然有道德选择，就会有道德困境。比如，行政法规和上级命令同属道德准则，两者通常是统一的，但有时也会有矛盾的地方。那么，如何选择？如何智慧地处理？这就需要道德能力。也就是说，领导干部在日常工作中要坚守道德准则，解决道德困境，就要提升道德判断、道德选择和道德执行能力。一方面要杜绝“以情代法”，另一方面又要把握人情，体现法治的精神。比如，坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一，就需要我们有道德能力。

这里，我们提出一个概念，叫道德创造力。它是指道德主体以求善为最终目的，整合并超越原有的道德观念或道德规范，新颖、独特地解决道德问题的能力，具体包括判断力、选择力、执行力、影响力。对领导干部来讲，要特别注意道德能力。因为领导干部做了不道德的事情或是有不成熟的道德行为，不单纯是认识不足或修养不够，主要是道德能力出现了问题。

4.道德操守（道德气节）

气节又叫名节、节操、操守，是指一个人为人处事的原则性和道德上、政治上的坚定性。我们知道，中国共产党人有着崇高的气节，正如叶挺在《囚歌》中所说：“为人进出的门紧锁着，为狗爬走的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧，给尔自由！我渴望着自由，但我深深地知道——人的躯体怎能从狗的洞子里爬出！”可见，有了气节操守，就有了不可战胜的力量。这就是由道德定力形成的一种内在人格和气节操守。

 

三、政德建设的途径

新时代，领导干部要加强政德修养，就要从四个方面着手。

第一，从中华优秀传统文化中汲取养分。中国传统文化中蕴含着极为丰富的道德营养和道德力量，为我们呈现了解决道德困境的智慧，提供了加强道德修养的方法。比如，清廉慎独，这既是为官为政的道德规范，也是修养政德的方法；知行合一，就是一种自我约束，强调言必行、行必果，达到内在一致性；自知自爱，强调个人要有尊严、气节和操守，正如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”表现出的气节，“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”表现出的操守。这些都是中华优秀传统文化留给我们的宝贵财富。我们要汲取其中的智慧和养分，来滋养我们的道德境界和人格情操。

第二，从典型人物身上吸取经验与教训。一方面，要学习道德榜样。古人说，见贤思齐，见不贤而自内省也。就是说，见到贤能的人，就要虚心向他学习，见到没有德行的人，就要反省自己是否也有和他一样的行为。中国共产党一向重视道德榜样的塑造与学习，比如，在革命和战争时期，塑造了张思德、邱少云等英雄榜样；在建设发展时期，塑造了焦裕禄、孔繁森等政德榜样。他们都为今天的领导干部加强政德修养提供重要的导向作用。另一方面，要从政德败坏的官员身上吸取教训。反面典型为领导干部加强政德修养发挥了重要的警示作用。党的十八大以来，随着反腐败斗争的深入，一些领导干部甚至高级领导干部相继落马。我们要从他们身上吸取教训，在提高能力的同时不断加强道德修养，真正做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

第三，加强学习。除了学习中华优秀传统文化和道德榜样，我们还要学习知识和技能。知识，使人开阔视野，提升素质，是我们加强道德修养非常重要的基础。也就是说，我们一旦掌握了事物发展的规律，摸清了发展的形势，就会遵循规律做事。这有助于我们在许多人生重大问题上作出正确选择，比如戒贪。其实，贪官贪腐得来的巨额钱款，对于改善他的生活、提升他的境界、实现他的人生价值来讲，已经成了一种负面的东西。如果他及早认识到这点，也许就不会铸成大错。这也说明他的道德认识、思想境界有待提升。总之，要提升政德修养，就要加强学习，不断反思，发现问题及时纠正。

第四，厚德载物。怎么做到厚德载物？一是提升能力。在某种程度上，德行不足与能力欠缺有关，所以要提升德行修养，就要增强能力。二是培养德行。三是增长智慧。坚守道德，需要智慧，提升道德修养，需要增长道德实践智慧。那么，如何培养这种智慧？古人提倡三种德行——智、仁、勇，即智者不惑、仁者不忧、勇者不惧。首先，智者不惑。道德判断力，是道德实践智慧的核心。它表现为：在任何时候都能审时度势作出独立判断，在原则和策略中能找到平衡，在妥协中能坚守理想，在任何情况下都能做到中庸、适度和知止。这就是智者不惑，就是智慧。其次，仁者不忧。忧，来自于我们太看重成败与得失。《论语》中有两句话是“学而时习之，不亦说乎”，“不知命，无以为君子也”。《周易》里也有两句话是“天行健,君子以自强不息”，“君子道长，小人道消”。这些话都是在说只有不努力才会有失败，而努力了就不会有太差的结果。最后，勇者不惧，就是要从自己做起，做到心地光明，不为私欲所牵制。

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责任编辑：赵苇

文章来源：http://www.71.cn/2018/0806/1012219.shtml