守诚信是中华民族精神家园的最美花朵

讲诚信，守信用是中华民族灿烂文明的重要成分，更是当今党风政风民风的根本标志。中华民族是一个讲诚信、守信用的民族。翻阅史书，检索网络，不难发现，诚信文化、守信故事，可谓车载斗量，浩如瀚海。“守诚信”与“讲仁爱”“重民本”“崇正义”“尚和合”“求大同”等价值观念一起，构成了中华文明的基本框架和基本特质，成了中华民族精神家园中最美的花朵。

从人类文明发展史来看，中国是人类文明的发源地之一，中华文明也是世界上最古老的文明之一。公元前3000年左右，起源于黄河流域的中华文明开始形成；公元前2070年左右，第一个世袭制的统一政权夏朝建立；公元前17世纪，甲骨文已经出现。由此肇始，中华文化的历史谱系得以追溯，也使得中华民族从文明源头处逐渐积淀形成的价值观念和思维方式得以代代相传。公元前1000年左右，《诗经》中最古老的部分——《周颂》和《大雅》已经产生。《诗经》产生的时代，是中国文化定型的时代，不仅文学形式从此定型，而且中国人的文化和思维方式也从此定型。公元前600至300年间，中华文化迎来了自己的“轴心时代”：孔子、老子、墨子、庄子、列子等诸子百家，《易》《诗》《书》《礼》《春秋》《老子》《庄子》等中华文化最重要的典籍都在这个时期出现。构筑中华文明精神家园最基本价值观的思想观念、价值追求，也从此开始奠基，而光耀于其中堪称最美丽花朵的，就有重诚信、守信用。

“信”在儒家学说中占据着重要位置，一部体现孔子主体思想的经典著作《论语》，其中仅论及诚实守信含义上的“信”就有10多处。如讲人与人之间关系，有“人而无信，不知其可也”，认为诚信是做人最基本的道德准则，一个没有诚信的人无法建立值得信赖与依靠的社会关系，也就无法在社会上立足；又如讲诚信与个人发展的关系，有“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣”，认为有诚信的人在任何环境中都能获得发展；再如讲诚信与治国理政的关系，将恭、宽、信、敏、惠作为体现“仁政”的五种德行，等等。《论语·颜渊第十二》中有子贡问政一节，亦即子贡向老师请教如何治理国家。孔子给出的方略是：“足食，足兵，民信之矣。”翻译成白话文，就是：增加粮食，加强军备，让人民信任政府，这三条最重要。子贡问：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子回答：“去兵。”子贡又问：“必不得已而去，于斯二者何先？”孔子又回答：“去食。自古皆有死，民无信不立。”这最后一个结论非常重要，也很经典：死亡自古难免，但如果失掉人民对政府的信任，那么这个国家即使有粮食和军备，也很难存在了。这里，孔子把“信”放在了事关国家生死存亡的高度，可谓言之谆谆、振聋发聩。

孔子的诚信思想强烈地影响了后世学者。“亚圣”孟子将“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”在内的“五伦”，推及到规范人与人之间的伦理关系。汉代大学者董仲舒继往开来，提出了“夫仁义礼智信，五常之道，王者所当修饬也”，将“信”上升为“王道”。宋代周敦颐则强调，“诚，五常之本，百行之源”；程颐说得更直接：“人无忠信，不可立于世”，将诚信作为做人最基本的素质；朱熹说：“诚者，真实无妄之谓”。在中国最早的字典《说文解字》中，诚和信是互相连用的：“诚，信也，从言从声”，“信，诚也，从人从言”，都是真实之意。今天，也有学者试图将诚信分开解释，认为“诚”侧重对内，是一个内心自省的过程，真实、实在，实事求是，忠于事实；“信”则侧重对外，是一种社会交往的实践过程，言出行随，说话算数，坚守承诺。实际上作为一个示于他人的外观形象，诚与信不可能截然分离。道理并不复杂，如果没有发自内心的诚意，就不可能得到令人信的回报，至少是不能持久的。

正是基于先贤一代接一代对讲诚信的理论播洒和生动实践，华夏民族重诚信、守信用的传统才能土壤厚沃，嘉禾茁壮。充盈于文化典籍中的故事，几千年延续始终不绝于史，“一诺千金”、“一言九鼎”、“言必信，行必果”、“君子一言，驷马难追”等成语至今流传，成为根植于中华民族人心的文化传统，强有力地支撑了非物质文化遗产的香火延续，展拓了中华民族优秀传统文化在新时代的强大生命力。

讲诚信作为立身做人的基本道德，始终为国人所崇尚。从孔子“人而无信，不知其可也”，到王安石的“人无信不立”，从孙中山“感化人最要紧的就是诚”的思想感悟，到中国共产党人“说得到，做得到”的形象荣耀，千百年来，讲诚信作为一种道德行为准则，深深地植入我们的文化基因中，成为国人安身立命之所在，进德修业之根本，人与人之间的交往原则，人际关系赖以维系并和谐发展的重要基石。不管岁月如何变迁，不管环境如何变化，重信守诺始终是受国人崇尚的做人做事道德底线，一直是中华民族最鲜亮的道德准则，广为正义有识之士不懈追求和自觉行动。面对各种各样的利益和诱惑，在时代思潮的冲击中，以执着地主动吸收新质的方式转换为当代精神文明，既保持了质的千年延续不变，又实现了量的不断积累与叠加，以致“商鞅徙木立信”式的守信成为施政佳话，“季布一诺千金”式的践诺充盈于生活空间，“诚信农妇”、“信义兄弟”、“守信保安”等诚信故事层出不穷，一个个响亮的名字、一件件感人的事迹，生动展现了当代中国人以诚立身、守信践诺的时代风貌。

讲诚信作为朋友相交的重要准则，始终为国人所遵循。“与朋友交，言而有信。”在中国传统文化里，诚信是朋友之间相交的重要准则，是维系友情的黄金资本。没有诚信作底色，酒肉朋友、油水朋友，尽管平时你好我好“都挺好”，但真正遇到利害尤其是当灾难来临时，就会“作鸟兽散”，决不能指望其“该出手时就出手”，共渡难关。这表明，讲诚信本质上是一个“以诚感人者，人亦诚而应”的双向互动，一个以心换心的过程。这个过程不是一时一事就可以完成的，而在持久和长远。因此，面对诚信经济时代的考验，一些智慧的企业均把诚信作为最重要的战略资源，自觉以“言出必行”的行为聚合企业人气。如百年老店同仁堂恪守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，以诚信铸造金字招牌，历经沧桑而常青不衰；“晋商”“徽商”以信用为上，各领风骚上百年或上千年；海尔从张瑞敏砸不合格冰箱开始，始终坚持质量至上、客户至上，从一个集体小厂成了世界级的民族家电品牌；今天中国的电子商务，每日达成上亿笔网上交易，每笔交易都是信用在流动。在市场经济大潮中，那些诚信经营的企业，客户主动上门、银行主动上门、合作伙伴主动上门，优质资源汇聚，发展如鱼得水。他们都以新的实践，证实了诚信的时代魅力和时代价值。

讲诚信作为治国理政的基本原则，始终为国人所重视。传统儒家思想以诚信为伦理道德的核心，作为“修身齐家治国平天下”的逻辑起点，《礼记·大学》就将“格物、致知、诚意、正心”作为“修身、齐家、治国、平天下”的必要条件，认为诚在于仁，信近乎义，离开仁义谈诚信如同舍本逐末，缘木求鱼。一个没有诚信的人，既不能实现自我价值，也不能在社会上立足，更谈不上从政后会“仁爱”执政。因此，《左传》说：“信，国之宝也”，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情”，意即如果君主做到诚信，则民众就不敢不动真情说真话；统治者要实现自己的统治主张和意志，要得到民众的拥护，取信于民是非常重要的基础性工作。这表明讲诚信在中国传统文化里，本质上着眼的是人心工程、民心工程。“得民心者得天下”。一个国家或政权存续的重要因素就是要讲诚信，一个国家如果不能够以诚信得到民众的信任，这样的国家是没有希望的国家，也是迟早要垮掉的国家。周幽王烽火戏诸侯失诚信最终亡国丧命，就是一个典例。正是从这个意义上诠释，中国共产党始终坚持以全心全意为人民服务为根本宗旨，党的十八大以来我们党坚持以人民为中心的发展思想，高举反腐倡廉大旗、持续高压惩腐败，彰显的是顺乎民心、取信于民的诚意，铸造的是中国共产党人在新时代的民心工程，也为中华文化精神家园诚信之花常在再添了沃土。

讲诚信作为事业兴旺的重要原因，始终为国人所秉持。中国古人对于诚信在事业兴旺中的作用十分重视，荀子说，“商贾敦悫无诈，则商旅安，货财通，而国求给矣”；《周易》中有“修辞立其诚，所以居业也”；孔子将事业之道归结为“信以成之”。这表明，“诚信者，天下之结也。”对社会而言，诚信是公序良俗。诚信是社会关系的无形纽带，没有诚信这个“结”，社会就会像断了线的珠子散落一地。诚信的准则不仅是“立人之道”、“立政之本”，它还适用于社会生活的方方面面。近年来，社会上各类失信现象屡屡发生，加重了人们的戒备心理，买东西怕挨宰、捐钱怕被侵吞，与陌生人交往怕上当，就连面对老人摔倒也害怕被“讹”而不敢扶，与社会失信有很大关系。从这样的角度来看，在社会主义市场经济社会里，中国传统文化里的诚信观，依然是社会和谐和睦的基本前提，依然是社会顺畅运行的润滑剂。丧失了诚信的市场，必然充斥假货、欺诈以及随之而来的各种矛盾和纠纷，导致社会生活失序、经济发展受阻。这也昭示我们，在中国特色社会主义市场经济发展进程中，唯有大力倡导和牢固树立坚强的诚信意识，才能建立和谐的市场经济秩序。因此，把诚信作为社会主义核心价值观的基本内涵，把讲诚信作为践行社会主义核心价值观的第一要义，既是增强社会诚信、促进社会互信，实现政府治理和社会自我调节、居民自治的良性互动，也是推进国家治理体系和治理能力现代化的必然要求。这其中，所流淌着的必然是中华优秀传统文化的文明活水。

习近平总书记指出：“泱泱中华，历史悠久，文明博大。中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。”这一命题，深刻揭示了中华优秀传统文化的本质表达。诚信对一个国家而言，是重要的软实力；对于一个民族而言，是绿色的通行证。当前，中国和世界的关系正在发生历史性的变化，我们在国际上说话分量越来越重，除了综合国力蒸蒸日上，还有一个重要原因，就是我们重情义、讲诚信。加强诚信建设、打造诚信中国，既是树立我们国家国际品牌和声誉的需要，也是守护我们民族的“根”和“魂”。为了守护我们的精神家园不被物欲横流污染，我们每个人都应当是民族“根”和“魂”的卫士，都应当成为留住中华民族共同记忆的护花使者，人人高度自觉、积极作为。唯其如此，我们才能无愧先贤，无愧时代，无愧未来。

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责任编辑：刘媛

文章来源：http://www.71.cn/2019/0411/1040260.shtml