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做政治上的君子

2020年02月04日 11:01

习近平总书记2020年1月8日在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上的讲话中强调:“不忘初心、牢记使命,必须坚持领导机关和领导干部带头。领导机关是国家治理体系中的重要机关,领导干部是党和国家事业发展的‘关键少数’,对全党全社会都具有风向标作用。‘君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。’在上面要求人、在后面推动人,都不如在前面带动人管用。不忘初心、牢记使命,领导机关和领导干部必须做表率、打头阵。”

“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”,语出《论语·颜渊》。其原文为:“季康子问政于孔子曰:‘如杀无道,以就有道,何如?’孔子对曰:‘子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。’”这是《论语》里一段闻名遐迩的对话。鲁国权臣季康子问孔子如何治理政事:“如果杀掉无道的坏人,来亲近和成全有道的好人,怎么样?”孔子回答说:“你治理政事,哪里需要用杀戮的办法呢?你只要想做好人,老百姓也会跟着做好人。君子的道德好比风,民众的道德好比草,风向草吹去,草必定会随风倾伏。”孔子这段话的核心要义是说明君子的品行对民众能够产生重要影响。

“君子”一词早在西周时期已经流行,主要是执政者和贵族的专称。春秋末期,孔子在构思和传布儒家学说时,做出一个重大调整和贡献,就是在“有位者”旧义的基础上,赋予君子“有德者”的新义,如“君子喻于义,小人喻于利”“君子坦荡荡,小人长戚戚”“君子成人之美,不成人之恶。小人反是”等等。“君子”一词在《论语》里共出现107次,多半是对“有德者”内涵和外延的界定与描述,但有些语境下仍然专指“有位者”。上面对话中的“君子”,就主要指有位者和执政者;而其中所说的“小人”,则是指社会一般民众,并无道德贬损的意义。古代文献和今天口语里,人们时常把普通百姓称作“小民”或“草民”,与孔子的上述说法不无关系。

突出执政者以身作则对社会风尚的引领作用,是孔子及儒家学派的一贯主张,也是中国数千年历史发展长期形成的优良传统。《论语·为政》云:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”这是说用德行来治理国家,就会像北斗星一样受到群星的环抱和拥戴。《论语·颜渊》曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”这是说为政的关键是端正自身,你身体力行走正道,谁还敢偏离正道呢?至于《大学》“八条目”所勾画的人生进步阶梯和追求目标,即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等,实际上也是以“正己”为“正人”的前提和基础。

人非圣贤,孰能无过;过而能改,善莫大焉。习近平总书记在讲话中还指出:“不忘初心、牢记使命,必须以正视问题的勇气和刀刃向内的自觉不断推进党的自我革命。‘君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。’敢于直面问题、勇于修正错误,是我们党的显著特点和优势。”这段话中所引用古语源自《论语·子张》,《孟子·公孙丑下》亦加以复述,意为君子的过失如日食月食一般,犯错误,人都看得见;改正错误,人更敬仰。钱穆《论语新解》说:“君子有过,本出无心,亦不加文饰,故人皆见之。或说,以君子之德位,为瞻望所集,故苟有过,不得掩。如日月之蚀,人皆仰望,盼其即复光明,亦无害其本有之尊崇。”

当前少数党员干部或革命精神淡化,安于现状,得过且过;或直面问题勇气退化,患得患失,讳疾忌医;或批评能力弱化,明哲保身,装聋作哑;或骄奢堕落腐化,阳奉阴违,顶风违纪。习近平总书记在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上的讲话中引用两段关于君子德风的古训,就是告诫和勉励广大党员干部强化宗旨意识和为民情怀,紧盯自身问题,抓好精准整改,切实发挥以上率下、示范引领的作用,团结带动亿万人民汇聚起迈向美好生活的澎湃激情和奋进力量。

文章来源:http://www.71.cn/2020/0204/1074967.shtml