彰显“以武止戈”的时代价值

纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年盛大阅兵，在展示综合国力、振奋民心士气的同时，让全世界看到中国维护和平的坚定意志和强大能力。中华民族自古热爱和平，和平性是中华文明的突出特性。但历史告诉我们，仅仅热爱和平是不够的，只有具备强大的国防实力，才能维护和平。

历史教训说明：能战方能止战，准备打才可能不必打，越不能打越可能挨打。从战争与和平的辩证法出发，“以武止戈”思想的时代价值需要进一步彰显。

《左传》载：楚庄王大败晋军后，有人建议将晋军尸首堆积起来，封土为丘，以震慑敌人。但楚庄王拒绝了这个建议，他说：“夫文，止戈为武”。从“武”字的构造来看，是由停止的“止”与戈矛的“戈”组成的，即“武”是用来制止用武的。“以武止戈”的思想深入人心，成为我国古代关于战争的重要思想。

与克劳塞维茨《战争论》认为的“战争是暴力的最大限度的使用”不同，中国传统文化关于战争有着丰富的人文视角。儒家主张一国之国防至关重要。孔子认为“以不教民战，是谓弃之”，即不注重国防建设是对百姓不负责任。《左传》记载，“国之大事，在祀与戎”。此次盛大阅兵，正是我们维护共同安全，消弭战争根源，不让历史悲剧重演的最好的国民教育。

诸子百家产生于战争频繁的春秋战国，对于战争与和平有着深刻的思考与论述。《道德经》中说：“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之”，显示出道家认为要以“慈”来对待战争，虽然战胜了也要“以丧礼处之”，揭示战争的目的不是杀人，而是以战促和。墨子说：“有甲盾五兵者胜，无者不胜，是故圣人作为甲盾五兵”，强调国防的必要性。法家认为“夫战者，万乘之存亡也”，认为战争对大国存亡极为关键。韩非子提出“以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡”，强调战争的正义性是成败之关键。

孟子赋予战争以道德意义，认为“得道者多助，失道者寡助”。荀子认为“仁人之兵，王者之志也。”明末清初思想家王夫之对“仁义之师”有深刻的阐述，他认为军队“其静也如山，其动也如川。当其如山而天下畏，当其如川而天下苏。畏之者，义也，藏仁于义也；苏之者，仁也，成仁于义也，故曰仁义之师也”，即军队既要像山一般威武雄壮令天下敬畏，同时又要如川流一样予天下润泽，仁义结合方能成就军事力量的社会价值。此次举行盛大阅兵仪式，充分展示人民军队和平之师、正义之师、威武之师、胜利之师的风采。

自古以来，战争的巨大破坏性显而易见。《孙子兵法》认为“上兵伐谋”“夫用兵之法，全国为上”，反对滥用暴力，而认为“不战而屈人之兵，善之善者也”。这种兼具人文关怀的战争论是世界战争思想史上光彩夺目的篇章。

为了和平而阅兵，在中国是源远流长的。在古老的《诗经》之《采芑》篇里，“方叔涖止，其车三千，师干之试”，就记载了将领方叔的阅兵演习。在《无衣》篇里，军人们豪迈地说：“岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行”，展现练兵的盛大士气。

不忘历史，才能从历史经验中汲取养分。在科技日益发展的今天，“以武止戈”的人文思想价值需要继承弘扬。

（作者为北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员）

责任编辑：王梓辰

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