“学问要接着做，不能照着做”

饶宗颐（1917——2018年），号选堂，广东潮州人，当代享誉中外的国学大家，历任香港大学、香港中文大学教授，兼任中央文史研究馆馆员、西泠印社社长、国际欧亚科学院院士、法兰西学院外籍院士等职。饶宗颐与钱钟书、季羡林并称“南饶北钱”“南饶北季”。融修身治学与经世致用为一体，饶宗颐在守正与开新之间走出一条贯通古今、融会中西的学术道路。

“正以立身，奇以治学”。饶宗颐治学以学域广博、融会贯通为鲜明特质。他研究范围广，早年由乡邦之学扩大到全国文史，中年放眼中外关系及人类文明史，晚年转向中华精神内核的求索。在方法论上，他以“求是、求真、求正”为基石，提炼出“正以立身，奇以治学”的辩证准则，使修身与治学相辅相成。他认为，做人当弘扬正气、秉持正直、坚持正义，筑牢明德弘道的立身之本；做学问则要以奇破局，敢于钻研前人未涉之域，跳出固有思维藩篱，大胆开拓创新。

据统计，饶宗颐的开创性学术成果多达50项，如首次辑《全明词》、首部以版本学等方法研究词学的《词籍考》，率先系统阐发“海上丝绸之路”的历史内涵等。凭借深厚学养和敏锐眼光，他每接触一则材料，便贯通学理脉络、触类旁通，常能化寻常史料为全新创见。

在实证方法上，他在王国维“二重证据法”基础上，发展出“五重证据法”，将传世文献、出土文物、田野考古、民族学史料、异邦古史相互参证。每逢重大考古发现公布，他必第一时间跟进研究，从零散文物梳理出扎实论据补正史籍。他为搜集流失甲骨远赴日欧，撰著《殷代贞卜人物通考》，获得国际汉学最高荣誉“儒莲奖”；系统整理敦煌文书，首次刊布珍贵写本《文心雕龙》，主编《敦煌书法丛刊》，著成《敦煌老子想尔注校笺》《敦煌曲》等著作，填补一系列研究空白，获敦煌文物保护研究特别贡献奖。

他突破“经史子集”的分类壁垒，贯通文、史、哲、艺，深耕甲骨学、敦煌学、考古学、目录学、诗词学、音韵学、金石书画等十余门专业。他精通英、法、德、日及梵文、楔形文字等语种与古文字，打通中外文献隔阂，成为跨文化、跨学科研究标杆。他治学不拘门户，融会诸家菁华。季羡林曾总结过他治学的四大特色：涉猎广博、征引宏富、善用考古材料、原创成果丰硕。

以新经学助推中国文化复兴。饶宗颐主张，“学问要接着做，不能照着做”。洞察20世纪学术转型趋势，饶宗颐早在1997年便作出前瞻性判断：21世纪将迎来中华文化复兴。他还强调复兴不是复古，而是依托新考古成果，激活国学经典的当代价值，推动东方智慧走向世界。

为此，他首倡“新经学”建设，接续经学传统，却不盲从旧有模式，以新材料、新视角赋予经书全新时代意义。在他看来，经书承载着中华民族的思维范式与生命智慧，蕴含历久弥新的“常道”。20世纪大量简帛出土还原经典本貌，为重构经学创造了历史契机。饶宗颐倡导的新经学融合传世文献、出土简帛、域外汉籍等多重资源，打造适配当代的经典阐释体系，为解决现代性问题提供中国智慧。例如，依托新经学研究，饶宗颐基于“天人合一”理念，借鉴《周易·益卦》，提出“天人互益”新论。该思想扬弃旧有天人关系单向顺应自然的局限，主张人与自然互济共生、协同演进，高扬人的主体作用。这一观点源于通经致用的古典智慧，又呼应绿色发展的理论创获，正是新经学现实生命力的展现。

为推动新经学落地，饶宗颐全力支持《儒藏》工程并受聘顾问，将儒家典籍整理视作重建新经学、推动文化复兴的关键抓手。他撰文系统阐释《儒藏》的时代价值及其与新经学的关系，被汤一介用于指引编纂《儒藏》。饶宗颐特意题联“三藏添新典，时中协太和”，以申共勉。他指出，佛道两家均有完备典藏，儒家作为中华文脉主干亟须完善典藏体系，《儒藏》恰好补足此空白。

德学兼修，知行并进。饶宗颐坚持修身为本、德学并进，视心性涵养为治学根基。他主张治学必先静心修身，戒除功利浮躁，以平常心看淡名利得失，依靠持续自省锤炼治学定力。他身体力行地倡导治学须下足两项功夫：“没有‘安忍’，便不能精进；没有‘澄心’，便不能凝神向学。”做学问贵在张弛有度、持之以恒、学思践悟、协同推进、内外兼修。

直至暮年，饶宗颐仍每日伏案十余小时。九旬高龄，他还在锐意创新荷花画法，笔下“饶荷”独树一帜，既喻高洁品格，更寓意传承文化的承荷担当；年近百岁坦言“我已练习书法九十多年，到现在仍觉得需要老师”；期颐之年依然思维清晰、新作不断。这份旺盛创作活力，正是终身修身自持、劳逸相宜换来的。其学术成就许多都在退休后完成，充分印证潜心积淀、久久为功，方能行稳致远。

饶宗颐始终保持强烈的好奇心与探索欲，经常在各地访学，将书斋研读与实地游历有机结合。每到一处必核验书中记载，并以实地见闻启发新知。他说：“行游天下最大的乐趣，就是我从书本上得知的东西，在所到的那个地方做了亲自的验证……可能因为我的求知欲太强了，经常忘我地走、忘我地想、忘我地读、忘我地追寻……”游历对他来说是沉浸式学术考察，既开阔视野、打破书斋局限，又锻炼体魄、陶冶心性，催生创新思维。

会通东西的视野背后，是饶宗颐一以贯之的家国情怀和文化担当。作为当代“东学西渐”的代表人物，面对外国学者曲解中华古籍，他以精审考据正本清源，澄清学术谬误，维护中华文化的国际学术话语权，树立文化自信和自觉。他借港澳联通中外的地利，担起桥梁之任：频繁往返内地参与文物古籍整理与学术研讨，引进海外研究资源。同时，长期在欧美名校讲授国学，牵头创办《华学》等刊，搭建起常态化汉学交流平台。他积极推动中华学问走向世界，又以世界眼光反观本土文化。他还将学术影响力转化为社会责任，常年义卖书画、捐赠藏品，支持国内救灾与文教事业。

饶宗颐诗句“万古不磨意，中流自在心”，高度凝练出其治学宗旨与人生境界。“自在”的底气来自“不磨”锚定的价值坐标，故能在风浪激荡中稳心神、持正道、立风骨。

责任编辑：韩秋源（实习）

文章来源：http://www.71.cn/2026/1016/1305059.shtml