宣讲课堂（60）丨“学文秀”如“烹小鲜”——从百坭村实践谈分众化宣讲方法论

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今天，我们推出广西百色市百坭村第一书记陈竑任《“学文秀”如“烹小鲜”——从百坭村实践谈分众化宣讲方法论》一文，分享把理论讲活、讲响、讲进人心里的实用方法。一起来看，一起进步！

陈竑任

广西百色市百坭村第一书记

习近平总书记指出，好的思想政治工作应该像盐，但不能光吃盐，最好的方式是将盐溶解到各种食物中自然而然吸收。“自然”二字，道出了思政工作的至高境界——不是强行灌输，而是让受众在不知不觉中接受。如何达到自然而然？《道德经》有云：“治大国，若烹小鲜”。老子揭示了一个深刻道理：治理大国与烹小鲜一般，需遵从常理。将其引申至思想政治工作领域，核心启示在于：“守常”的前提是“适配”。思政之“盐”要自然溶于食材，需要“烹”的技法来实现，火候精准、方式得当，盐方入味。百坭村作为“七一勋章”获得者黄文秀同志奋斗过的地方，每年接待数万名来访者。然而，受众的多元性带来了一个难题：同一套讲解词，面向党政干部可能失之浅白，面向未成年人可能失之抽象，面向基层群众可能失之疏远。如何让文秀品质真正“入味”不同群体？分众化宣讲，是破题之策。

探源“烹”之道

分众化的“分”，是基于认知结构的系统辨识。烹小鲜，先识食材之性。如小鱼刺多肉嫩，不可猛火翻搅；大鱼皮厚肉紧，需久炖慢煨。分众化宣讲同样如此：面向未成年人，需要具身体验；面向青年群体，需要行动参与；面向党政干部，需要理论论证；面向普通百姓，需要生活印证。四类群体的认知图式不同，决定了宣教方式的差异。

识材之后，须因材施“烹”。理论体系是统一的，但转化为不同受众可接受的内容时，必须进行“话语转译”。面向未成年人，要让他们“感受到什么”；面向青年群体，要让他们“能做什么”；面向党政干部，要回答“怎么做更好”；面向普通百姓，要说明“跟我有什么关系”。真正的精准，是受众的认知结构和行为方式发生了可观察的改变。判断标准不是“我讲了什么”，而是“他们变了什么”。

精准把握“火候”

“烹小鱼”最讲究火候：火猛则皮焦肉生，翻勤则鱼碎形散，味重则鲜掩于调料。唯有文火慢煨、少翻少搅、轻调轻理，鱼鲜自显。分众化宣讲亦是如此，受众如食材，各有其性；方法如火候，各有其度。

面向未成年人，讲价值，用“精烹细作”。当下未成年人成长于信息爆炸时代，价值多元、选择多样，传统说教式宣讲往往入耳不入心。我们抢抓《青春之光》入选统编教材契机，打造“青春之光”研学路线，设置初心感悟、足迹追寻、实践体验、青春传承四大模块。当学生以驻村队员的身份完成实际任务时，他所获得的不是关于奉献的知识，而是关于奉献的体验。

面向青年群体，讲奋斗，用“清炒见真”。青年有热情、有闯劲，但面对基层一线常望而却步。不是不想奋斗，而是不确定奋斗是否值得。“清炒见真”，就是去“高大全”包装、留真实细节，案例点到即止、留回味空间。我们引导青年走进文秀帮扶过的每一户人家，在调查中自己得出结论：奋斗不是消耗，是成长；乡村不是退路，是征途。文秀“放弃大城市、回到家乡”的选择并非一路坦途：她初到百坭曾被疑“走过场”，日记写“感觉憋屈”，但她还是脱下外套帮村民扫院子，一户一户走、一户一户聊，最终融入这片土地。这些“不完美”让青年看到可学可及的榜样。榜样不是用来仰望，而是照见更好的自己；奋斗不是口号，而是在人生路口一次次真实选择中透出的真味。

面向党政干部，讲初心，用“文火慢炖”。党政干部理论素养高，但容易陷入“文件到文件、理论到理论”的循环。百坭村的宣教不搞“满堂灌”，将课堂设在展览馆、大榕树下。讲解重点不在于宏大叙事，而在于文秀那条未摘下吊牌的裙子、雨夜抢修水渠的坚持。认同的形成不依赖信息增量，而依赖信息的具身化；知识可以被传递，认同只能被唤醒。

面向普通百姓，讲实用，用“家常小炒”。群众思想政治工作最大的难题是群众觉得理论“跟我没关系”。我们在村里举办“坭好夜读会”，干群围坐夜读、共议村务。驻村工作队从文秀书桌上的《四点起床》中得到灵感，将与村民读享中聊出的好习惯归纳为“晨起六件事”：收衣叠被、镜子照照、花草浇浇、院坝扫扫、农活干干、见人笑笑，家家户户门前张贴。习惯变了，心气就变了，群众开始琢磨院子能否更漂亮、日子能否更讲究。有年轻人提问：“村里搞旅游，我能不能当向导、讲文秀故事？”我们顺势组建了以村民为主的“青春之光”宣讲团，村民从传统农民转变为文秀故事的讲述者、党的政策的传播者、乡村服务的提供者。

备好“食材”与“厨艺”

分众化宣讲能否持续见效，取决于是否有一支过硬的队伍和一套叫得响的品牌。

锻造宣讲队伍，让宣讲者先受教育。宣讲员反复研读文秀生前喜读的《习近平的七年知青岁月》《西行漫记》等，走访文秀生前帮扶的每一户人家，将文秀驻村日记翻至卷边。宣讲者本身必须经历“从理论到实践、再从实践回到理论”的二次转化，才能具备分众化宣讲的能力。乐业县举办百坭文秀先进事迹教育基地主题培训班，设置“三阶成长计划”和“双导师制”培养机制，为“二次转化”提供了可复制的保障路径。

打造宣讲品牌，让文秀故事直抵人心。“青春之光”宣讲团以亲身经历、亲眼所见、亲身所感为切入点，2025年以来累计宣讲280余场、覆盖3万余人次，成员多次受邀参加国际青年交流活动，并在全国宣讲大舞台上获得一等奖。观众听到的是文秀，感受到的却是来自自身的回响——对乡邻的质朴情感、对祖国的深沉热爱、对实现抱负的炽热情怀，并非文秀独有，而是每个人心中本已存在、却未必被唤醒的东西。宣讲团讲述的已不只是一个年轻人的事迹，是一个国家如何让千千万万个“文秀”扎根泥土。从“文秀故事”走向“中国叙事”，这不是外加政治话语，而是故事本身内在逻辑。

从“百坭实践”到“方法启示”

以认知定方法，识材方能施烹。黄文秀学桂柳方言，不是为了“讲”，而是为了“懂”。分众化的前提不是把受众分成几类，而是深入理解每一类受众的认知起点、情感需求和接受习惯。不懂受众，再正确的道理也难以入心。

以生活为源泉，真味不在调料。“晨起六件事”之所以有效，不在于设计精巧，而在于它从夜读讨论中自然生长出来，是群众自己的创造。理论宣讲最好的方式不是把理论“搬”到群众面前，而是从群众的生活中发现理论的影子，再引导群众自己把它说出来、做出来。

以自我教育为归宿，让食材成其本味。“青春之光”宣讲团的村民成员，从“被讲”到“讲”，这个转变才是宣讲工作最深刻的效果。不是让受众记住什么，而是让受众成为新的传播者和践行者。

《中国共产党思想政治工作条例》将分众化、对象化、精准化确立为工作方式的创新靶向，其深层逻辑正在于此：不是让受众去适应理论，而是让理论去适配受众。分众化宣讲的最终目标，不是“让不同的人听懂同一个故事”，而是让同一个故事在不同人心中生长出各自的理解。正如烹小鲜，分的是火候与方法，合的是让每一种食材都成其本味。唯有如此，党的创新理论方能飞入寻常百姓家，思想政治工作才能真正成为一种“自然而然”的力量。

责任编辑：张弛

文章来源：http://www.71.cn/2026/1020/1305274.shtml