崔普权：名人书斋文化漫谈

 

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书斋号的不同起源

今天，咱们聊聊书斋文化。凡是来看书的人，来买书的人，每个人家里都有书。有的人给自己的书斋起一个名字，起的这个名字就叫做斋号，我对这方面有一点小的探讨。在2003年，我在积累了七千个名人书斋斋号的基础上，写成了这本书《名家斋号趣谈》，里面一共反映了200个，实际上只是我收藏的一部分。

首先谈一谈书斋文化。我们在读书的过程当中，很多朋友们就有一种感觉，不知道书是谁写的。比如说，像《东洲草堂诗集》是谁的，就看书名不知道是谁写的。有些人知道，“东洲草堂”是大书法家何绍基的斋号，所以就把它买回来看。历代的文人、学者、艺术家、书法家、画家等文人墨客，用书斋号来表达自己的一种思想感情、自己的人生境遇、性格爱好以及心中块垒。为什么叫“心中块垒”呢？就是心里面的不愉快。同时，还可以代表像什么收藏的东西。比如说赵世刚的“二弩精舍”，他收藏了两把非常精美的弩剑，所以书斋叫做“二弩精舍”。

在整个书斋的文化里面，可以称之为是斋、堂、馆、阁的文化，是很文静和高雅的一种文化，是中国历史传统之中一种很悠久的文化。从可查到的一些古迹来讲，《晋书・刘毅传》这本书里面记载了一个斋号“盘龙斋”。“盘龙斋”是中国历史上目前能够查到的最早的一个书斋号。比这个稍微晚一些的就较多了，我挑比较有名的跟大家说一下。像陶渊明的“归去来馆”，欧阳修的“非非堂”，刘禹锡的“陋室”，还有白居易的“庐山草堂”，等等。到宋代的时候，陆游早期的书斋号叫“书巢”，晚期他还有一个书斋号叫“老学庵”。从刚才简单的介绍，大家可有一种感觉，就是这些书斋的范围里面有一些字是经常用的。现在我把这些经常用的字，给大家写在黑板上，大家可以对照一下。

这个斋，凡是有“精舍”两个字的，家里一定有很多很好的收藏。比如说吴湖帆的“四欧精舍”，他家里就藏了四个“欧”，这四个“欧”是什么呢？一个是他收藏了欧阳??的四个碑帖，这四个碑帖就是“四欧”。同时，他有两个儿子两个闺女，他根据四欧帖给他的儿女分别取名为慧欧、数欧、众欧、同欧。家里有四个欧帖，同时还有四个带欧字的孩子，所以说这是一个精舍。“山房”一般来说有一些对于佛教的遵从。所谓“小筑”，就是我喜欢什么样的居住形势。比如说画家欧元亮先生的“寒梅小筑”，他喜欢梅花亭的居住环境，所以在家里盖了这么一个小院子，就叫做“寒梅小筑”。黄宾虹先生从南方到北京来，他给自己书斋当时起了一个名字叫“竹北移”。所谓“竹北移”就是竹子本身在南方，现在移到北方来了，这个移就是有怀念家乡的意思。还有带堂字的，像谭鑫培先生的“英秀堂”。凡是带堂字的，一般里面都教学生的，这里面有学堂的意思。所以一般人不敢叫堂，叫堂本身就是一定要有老师的成分了。

这个巢呢，是一种意念归来的意思。这个字用的很少。刚才谈到陆游的书斋叫“书巢”，也就是书的窝。现在有一个比较有名作家浩然，他的书斋号叫“泥土巢”。很多斋号都是形成一幅字挂在家里面，有的是挂着横幅当镜框，有的是刻成字装上。唯独我所见的泥土巢不是。“泥土巢”是什么呢？当时浩然在三河县居住，体验农民生活，写出《金光大道》和《艳阳天》。在这个时候，他对当地产生了很深的感情，在那儿盖一个小院子，大门的左边有一尺宽两尺长的一快砖，这块砖上刻了三个字，从右向左是“泥土巢”。等于他把这个“泥土巢”的书扁，刻在所住的小院子院门的外面，所以这是我所见的最不一样的。另外还有南方的弘一法师李叔同，他住的那个院子是十几个朋友捐钱为他建的，最后的斋号叫“晚晴山房”，李叔同先生是把斋号写在围墙上了。

所谓阁，一般来说是楼阁的阁。这里有两层意思，一是确实住在一个不太高大的小楼房里，再一个房子比较高，本身不是楼房。还有这个阁本身希望自己更上一层楼，就是觉得自己水平还不够高，希望自己更上一层楼，有这么一个意思。

所谓圃，就是家里面一定有很多比较低矮的花木。徐悲鸿当年住在北京火车站旁边。后来，因为北京火车站要在那儿建设，这个时候他搬家搬到新街口这儿了。新街口的徐悲鸿纪念馆，这个位置原来是一个老先生的，叫卢洁源。卢洁源实际不叫卢洁源，叫卢家圃，洁源是他的字。这个地方是专门养菊花的地方，他走了以后把这个地方让给了徐悲鸿，盖了现代徐悲鸿故居。毛主席的书屋是“菊香书屋”，“菊香书屋”里面所摆的菊花相当一部分都是卢洁源提供的。

 

还有些名人把自己的身世也融汇到书斋号里面。从书斋号里就能够知道很多别人不知道的东西。所以有些人在写档案的时候，就一定要问您这个书斋号是什么意思，怎么回事。比如说您的书斋号是哪儿有出处，这里面有很多故事。

我一开始，没有觉得这里面会有太多的故事。等到我真正做这本书的时候，一家一家地跑，一家一家地去做，然后把他们每一家挂着的匾拍成照片，把他们的印章拍成照片，我感觉这里面故事太多了。这里面有一种机遇。这种机遇就是你必须要一间一间去跑，你跑不到就收不到这些东西。而且，你必须得有点这方面的知识，他才能够跟你谈下去，才愿意把这个事情掰开了揉碎了谈。一位著名的老画家，我到他家里去，这个老先生说了一句话，叫做墨分五色。墨不是黑的吗？墨怎么能分五色呢？后来我说墨确实分五色，分干、湿、浓、焦、淡。这个老先生就问我，你知道胶墨怎么出来吗？我知道。我说把毛笔蘸在墨里面，吸透了墨，用宣纸夹着这个毛笔杆，把这里面的墨汁再都挤在宣纸上，这个时候墨汁里面的水分被宣纸吸掉了，但是墨本身的黑留在笔上，这就叫焦墨。老先生说，对了。所以我就感觉，在谈这些问题当中，自己要还做很多的铺垫工作，起码要知道怎么回事。

书斋有一些并不是非常豪华。有些正像刘禹锡在他的《陋室铭》里曾经写到那样，斯是陋室，唯吾德馨，只要是我有一种情怀、一种抱负、一种修养，就足够了。也就是说，对于一个有艺术修养、有精神追求的人，哪怕他们居住的是陋室，居住在小巷里，甚至于居住在茅草屋里，也要为自己的书房和画室取一个斋号。这个斋号有自己的志向、自己的兴趣，同时也宣泄自己心中的不愉快。

有了这样一个斋号，是不是就完了呢。有些还不够，还要继续渲染。渲染是什么呢？围绕着这个斋号去做文章。随便举个例子，画家王雪涛当时住在宣武门的头条胡同，那不远处有一个小市，他在小市上买了个瓦壶。这个瓦壶是扁型的，上面有提梁。同时买了一块书包大小铁色的砚台。回来以后，王雪涛就开始画画。画的是什么图呢？铁砚瓦壶斋。就是这块砚台跟那把壶放在一起，边上画朵菊花，这就是一幅画。最后他自己起了一个斋号，就叫“瓦壶斋”。他的老师齐白石先生为这个瓦壶斋刻章，这个章我收进来了。这个章不大，就是瓦壶斋三个字，刻得非常巧妙。巧妙在哪儿？就巧妙在那个瓦字上，那个瓦字没字。没字怎么念瓦啊？大家都知道，凡是屋顶上的瓦都是阴阳瓦，他把那个瓦给刻成了一个瓦片，是一个圆弧，但是白的。这个瓦型就是齐白石给王雪涛刻的瓦壶斋，远处可能看不太清楚，就是这个意思。这里面是有很多艺术的。比方说画家白雪石，六七十年代的时候，他家住在和平门，就是现在和平门的烤鸭店东边一点。他在这儿住的时候，觉得屋子比较小，但是心里很宽，就取了一个斋号，叫“何须大斋”，就是何必需要更大的呢。他为什么起这个斋号呢？一方面是房子小，另一方面还有一个原因，他收藏了一幅对联，上联是诗雅何须大，下联是花香不在多。他就根据这个，取了一个斋号。后来觉得这个“何须大斋”听着不太好听，索性干脆把这个“大”去掉了，直接叫成“何须斋”。虽然去掉一个字，但是这里面的意境更深远了。这个“何须”可以包括金钱、地位等。还有些人在起完斋号，还要把这个斋号刻成印章，然后刻在自己的作品上，增加一定的风雅。我收藏的印章、印谱，光张大千一个人的书斋号一共是38方，而且我还收的不全，恐怕还有。

一些书斋号突出自己的思想意境、文化的原身，同时也突出个人的特色。在书斋号里面有几种或者是多种，这是比较经常见。有些是具有共性的。比如说“晚晴斋”、“未晚斋”，很多人都在用。“未晚斋”的意思就是自己已经70了，但是还没有老，这是鞭策自己。晚晴就是要在晚年做出一些漂亮的事。像这样的，基本上是没有个性的，谁都可以用，每一个人都可以拿来用，但是有些是有个性的，也就是这个斋号只可以一个人用，其他人用就不贴切，不太合适。比如说了，徐燕孙先生曾经有一个斋号叫“昨非斋”，这个别人用就没法用。为什么呢？1957年他被打成右派，后来他就说，昨天那些都是不对。所以这个斋号别人要用就不合适了，只限于他自己个人用。还比如说了，方成先生的斋号叫“矩庐”。中国有句话，没有规矩不成方圆，有了规圆成了，有了矩方成了，所以方成的斋号叫“矩庐”。这个斋号别人也不能用，只限于他用。

书斋取名的学问

具体来说，书斋号本身起名字，大致上分为这几个方面。

一个就是根据自己所居住房屋的形势。中华书局有一个老学者叫刘叶秋，叶是树叶的叶，秋是秋天的秋，一叶之秋。因为刘先生出生的时候，正好赶上立秋，所以家里就起了这么一个名字。刘先生的斋号叫“两米栖”。为什么叫“两米栖”呢？我非常不理解。后来刘先生说，你到我屋里来看看。我当时去了，进了屋以后没有见着。我说，您这书房在哪儿呢？奔阳台去。我到阳台一看，横着宽3.1米，竖着宽0.9米，换算面积2.7平方米。我明白了，是这个意思。学者有学者的风雅，虽然只有2.7平方米，却变成了书房。就在这里面，刘叶秋写出很多书，像《回忆老北京》等，都是他写的。而且，这个人在研究北京的学者里面，确实是一个非常有名的人物。刘叶秋以前就住在虎坊桥，以后搬了家。新家的阳台是一个椭圆形的，所以他又把自己的斋号取名为“舟室”。舟是船，那个样子像一艘船，他很巧妙地运用了自己居住环境的特点。

 

在这里面要说明一点的，有些东西是以讹传讹。《天津日报》一个记者写了一篇文章，说欧阳中石先生住的是“丁庐”，因为他的房子是丁字形的。欧阳中石先生跟我很熟，他当时住在拐把胡同时候，我就到那儿去过。后来搬到师范大学的时候，我也去过，他家里根本就不是丁字形。后来我就问欧阳先生，是否当时家里挂了一个叫“丁庐”的扁？欧阳先生说，是啊。我问，这是哪年的事啊？欧阳先生告诉我，说大概有十几年了。他一说，我马上意识到了，问您当时是不是家里面遇到不幸了？所谓丁，一般来说男子30岁以后，被称为丁。但是父母在的时候，你还不能给自己称为丁庐，只有在父母故去的时候，你遇到了不幸，遇到了一种大丧的时候，才能取名叫丁庐。事实上，欧阳中石就是在母亲故去的那一年，白纸黑字写了一个丁庐，挂在自己家的墙上。什么意思？用民俗的方法讲，这是守制。守制是什么呢？就是要记住母亲？谁言寸草心，报得三春晖，就是报答母亲的恩情。同时在这一年里面，自己要减少一些不规范的东西，比如说参加娱乐活动等。丁庐，就是对自己的一种提示和要求。

“蠲戏斋”是谁的斋号呢？大家经常看书知道有这么一个人，这个人非常了不得，在中国被称为是“三驾马车”之一的马一浮，毛泽东、周恩来对他都非常客气。当时在前苏联最高苏维埃主席团主席伏罗希洛口来时候，到杭州他家门口，赶上他午休。伏罗希洛由周恩来陪同在楼底下等了一个半小时，就等这老先生睡醒了。马一浮的斋号为什么叫“蠲戏斋”呢？马先生16岁的时候，由家里人给撮合，让他成婚，他太太姓汤，比他大两岁。结婚以后，在100天里，马先生家里头一个叔伯故去了，按过去的老理说，就是马太太的命硬，克人，就对她有一些不太好的言语。但是事情也没有再继续向前发展，就这样了。当时家里要百日行孝，在100天之内，给这位老人带孝。在行孝这100天里面，马太太怀孕了。作为这个家庭来说，这是绝对不允许的。因为严格地说，如果家里有老人故去，在这100天里面，男女禁止同房。他太太怀孕以后，非常害怕。怎么办呢？又不能让家长知道，没办法，就到外面去找郎中。所谓的郎中就是野大夫，让他给开药。吃完药以后孩子没打下来，把他太太的命要了。完了以后，马一浮先生就非常痛苦，开始对佛门非常尊崇。这时候给自己起了这么一个斋号“蠲戏斋”。蠲是什么意思呢，佛教大辞典解释就是减少和去除的意思，这个戏是游戏和不严肃，就是减少和去除那些不严肃的事。从此以后，他把一切的生活水准、学习标准都定得很高，最后成了一代大家。他做事很严谨也非常执着，也有很多地方让别人望之生畏。这就是为什么周恩来能在楼底下等了一个多钟头的原因，这对一般人来说简直不可能。

斋号使用时间的长短

有的人斋号很少，有的人斋号很多。比较少的呢，一辈子就这一个。比如说研究周口店北京人的贾兰坡先生，他的斋号一直到死就一个――“半程斋”。他跟着老师裴文中在周口店发现北京人、挖掘北京人，出名很早，以后他就随时警告自己，做了一半的事，只是成功了一半，千万不要一瓶不满半瓶晃荡。他为了警示自己而取名为“半程斋”，这个斋号一直用了一辈子。

也有的是几代人同时用一个斋号。比如说“铁琴铜剑楼”，这是一个收藏家的斋号，一共用了五代人，一辈一辈往下传。一直到最后，家里头觉得收藏书太多了，而且有火灾的危险，他们把书整个捐献给了国家图书馆。此时，这个斋名才不再使用了。有的斋号用得比较多。梁鼎芬活了85岁，用了87个斋号，就是说，不到一年就换一个。这是我记载下来用斋号最多的人。

斋号用得最短的是闻一多的“二月庐”，就是闻一多刚放暑假，自己买回一摞书，下了恒心，两个月之内不下楼，要求自己把这些书读完。那时候，他就真的找了一个人来伺候他吃喝拉撒睡，从此再也不下楼。两个月以后，那些书都读完了，而且做了非常详细的笔记。这个时候，又开学了，所以这个斋号也不用了。

 

斋号背后的其他故事

还有一个老师给学生写斋号的例子，是吴作人给他的弟子沈左尧（他是一个科普作家）起了一个斋号叫“不胜寒楼”，这起源于一种抱怨，思想上的抱怨。沈左尧1978年分配到现在的复兴门大街23号楼第13层，是顶层。这个顶层咱们大家都知道，因为房顶薄，夏天直晒，冬天又冷，很痛苦的。这个时候他就抱怨，吴作人想到了高处不胜寒，就告诉他，你一个星期以后来吧。过了一个星期以后，沈左尧到吴先生家里去。吴先生给他写了两幅，一个是横着的，一个是竖着的，都是“胜寒楼”，把那个“不”字给去掉了，还在旁边加写了一首诗。这首诗是这样写的：佐生新居十余排，群燕高呼不胜寒。需知高楼早得月，徐辉早早入栏杆。这是反其意而用之，去掉一个“不”字，消除你的牢骚。吴先生的字很值钱，他给别人题匾，据我所知，不超过4块。但是在题完匾以后，又在边上写一首小诗的，除了沈左尧之外没有第二个人，由此可见他们之间的感情之深。

高剑父给他的弟子关山月提了一个匾额，名字叫“鉴泉居”。关山月就是画人民大会堂《江山如此多娇》图的画家。鉴是鉴定的鉴，泉是泉水的泉。有一句话说得很好，泉在山中清，泉出山外浊。也就是说，山泉在山里面的时候是很清澈的，但是等它流出了山以外就显得很浑浊了。这就是警告关山月，在你没名气的时候，是清清白白做人，等到你有名气了，千万不要变浑浊了。关山月的斋号就一直使这个，一直到他死。我觉得“鉴泉居”不光体现了老师对学生的一种教育，还是在教育他应该如何去做人。

李可染为孙大石先生提字，提的是“落叶轩”。孙大石的名字叫孙英，1982年带着他的夫人谢丛玉从台湾回来，树高千丈，落叶归根。在北京美术馆办展览的时候，李可染先生当时就送给他这么三个字，寓意树高千丈，落叶归根，你终于回来了。

斋号里面还有很多很多的故事。“易万卷庐”是卢松安先生的斋号。卢先生青年时代起钻研《易经》并广求各家易著，藏书两万卷，其中《易经》和易学著作为其藏书和搜求的主要内容，老人不仅藏书丰富，还是造诣很高的易学图书版专家。“文革”中卢先生受其婿刘仁同志(原北京市委第二书记)的株连而被抄家，所藏尽被掠夺。天宇重开之际，先生的家人遵他的遗嘱，将退还的全部藏书捐给了山东图书馆，山东图书馆原来没有收藏易书的，等老头把他自己所收藏的易书捐给山东图书馆以后，山东图书馆所藏的周易的版本列为全国第一。

我收藏的最高的一个版本就是毛主席题的字，是“上天下地之庐”这几个字。这是一个非常巧合的机会收藏的。毛主席跟柳亚子经常有诗篇唱和，1949年，柳亚子先生移居北京，就住在现在北长街89号。这个时候，毛主把《沁园春・雪》手写了一遍送给柳亚子。柳亚子就很感慨，也写了一首词回敬给毛主席。回敬的同时，就跟毛主席提了一个要求，让毛主席给他题一个书斋号。毛主席当时没带毛笔，就用钢笔给他写了这么几个字――上天下地之庐。以后，他又收到毛主席用毛笔写的。我是辗转了三个弯，最后收到了毛主席手写这个最早的钢笔字――上天下地之庐。

漫画家丁聪的斋号

漫画家有漫画家的风趣。我到漫画家丁聪的家，丁聪先生问有什么感觉，我说在这屋里头，感觉变小了。他说，房子还是这么大，只是他又买了一些书，原来的书是围着墙一层，又买了第二层到这儿了，再买书就是拿书垒成了墙，所以屋子就越来越小了。

丁聪先生很爱买大画册，大画册都很贵，所以买画册回来以后，往往就没有这个月的生活费了。这个时候，他的太太沈峻就告诉他，记住了，现在是我在养活你，因为你没有饭钱了，饭钱都买了书。他就说，我现在除了买书也没有别的爱好，我给别人做一个插图，插图做完了人家要送我一本书，就类似这样的。现在书实在是太多了，所以他给自己的斋号叫做什么呢？叫做“山海居”。什么意思？他说书堆得像山，找东西像大海捞针。我说这好办，您弄一个备忘录就可以了，把什么写上点，您的户口本在哪个抽屉里面，您的身份证在什么位置。他就乐，最后他说我试试，弄了一个本，把比较容易忘的东西都记上。后来有两个多月还是三个月的样子，我又到他家里去。我说，上次我跟你说那个灵吗？他说，灵，小崔你说的还真好用。我说，现在还使备忘录吗？他说，已经丢了四本备忘录了。所以这些斋号本身有很大的幽默性和个人的一些风趣性。

 

齐白石的斋号

斋号里面，除了自己给自己起以外，还有很多是不同的。比如说，齐白石曾经给他的儿子起过斋号叫“补读斋”。齐白石的斋号很多，像什么“借山馆”、“借山吟馆”、“城西铁栅屋”、“寄萍堂”，等等。其中有一个斋号叫“悔乌堂”，后悔的悔，乌是乌鸦的乌。什么意思呢？后悔自己不如乌鸦做得好。他为什么起这么一个斋号呢？小羊跪乳，乌鸦反哺，意思是什么呢？小羊在吃它母亲奶的时候，前腿跪下去，这是对母亲一种尊重。乌鸦反哺，老乌鸦在飞不动的时候，小乌鸦知道它已经没有力量再出去找食，自己出去找食物，把外面打好的食回来给它的母亲。大家别觉得乌鸦很难看，但是乌鸦这种品德值得人们学习，现在有些人都做不到。齐白石35岁的时候，他的父亲和母亲相继去世，当时因为打仗，战火很多，所以他不能回到湖南去奔丧。他回去知道以后，他就给自己起了一个堂号“悔乌堂”，后悔自己做的连乌鸦都不如。齐白石的儿子看到以后，说您也给我起一个呀，后来就给他起了一个斋号“补读斋”。补是补习的补，搁现在说白了就是补习功课这四个字，就是让他要刻苦学习，把已经拉下的功课补上。

齐白石同时给他的弟子娄石白起了一个斋号，名字叫“老庵馆”。因为那个时候娄石白已经70岁，过去讲人活70古来稀啊。这个“老庵馆”就是老有所安，搁咱们现在解释，就是老有所为，老有所乐，老有所养。

侯宝林的斋号

还有像侯宝林先生的斋号“半痴子斋”。痴就是白痴的痴，傻子的意思。为什么叫半痴子斋呢。侯宝林先生在跟我谈这个的时候，当时我用的录音，所以一字没拉，都给他抄下来了。侯先生说了，做学问讲艺术的人，首先要对它感兴趣，不感兴趣不爱他，见了打心眼就烦，没语言没感情，这样的人做学问讲艺术是被动的，一般来说不会出什么大成就。我以为要把事情做好了，就得先把这个事琢磨透，要上瘾、要入迷。字典上解释痴字，三个意思：一、傻、愚笨；二、极度迷恋某个人或者某种事物；三，经常失常。这第一和第三当然是不可取，可见入迷也要有一个尺度，要迷要动脑筋，要多琢磨，而不是去钻那些不该钻的牛角尖。至于这另一半，这不是半痴吗，还有一半呢，那另一半呢我以为那就是观察生活，观察社会，要有广泛的爱好和丰富的边缘知识，这样就会丰富自己的创作和表演。而不是死读书，读死书，读了半天，钻了半天，迷了半天，可到头来一点用不上，白读了。读书死，死读书，读书读死，不如不读书。

侯宝林还有一个斋名叫“一户侯”。侯先生当时最小一个女儿。八岁的时候死了。死了以后，他就不愿意再回到那个地方了。他跟我说，一闭上眼老看见这个孩子跟眼前跑着似，觉得特别伤感，所以要求单位调整一下住房。正好赶上五七干校回来，就给他分了一个住房，在什刹海的南钱串胡同。在这个时候，他用了一个斋号叫“一户侯”。他盖了一个章，说这个院里面这么多间，就一户姓侯的。大家知道一户侯实际是不存在的，过去有一个官职叫万户侯是官，管着一万户，当然这是一个虚数，不是一个真实的数字。“一户侯”就是说，我不愿意做官，只想做一个老百姓而已。

季羡林的斋号

95岁的季羡林先生现在一直在301医院，季先生这么大一个学者，给自己起了一个斋号“抱朴堂”。他的字是另成一体，他的斋号是应我的要求给写的，纸很大，给我写得很小。后来我问他为什么，季先生告诉我，他说我不会写大字，那个是写榜书要功夫的，我写不了那个，我写那个最大也就是比馒头大点，写南瓜这么大的字我写不了。

季羡林家的书是相当多的了，三个居室里面除了居住的地方以外，几乎都是书。后来我就问他，为什么叫“抱朴堂”？老先生就告诉我了，他说首先第一个，屋里面没有一件时新的东西，唯一有一把椅子是羊皮的，底下带螺旋，坐那儿可以转，这是一个学生强迫他必须留下的，等于是学生送给他的。除了这个以外，他家里没有什么时新的东西，但是书确实太多了。后来这个老先生告诉我，我生在山东聊城，血管里流的是农民的血，闭上眼就感觉在吃家乡的煎饼，现在还是山东的家乡口音。每天出门就随手把灯关了，用洗菜水和洗衣服的水冲马桶，这始终是我这样做的，我做惯了，你不让我做我难受。

我说。我知道在东晋的时候有一个养生专家叫葛洪，号抱朴子，您这个抱朴堂是不是取自这里？老人乐了，他说既然被你点破了，就算点破了，我这里面也有养生的意思。这个朴素里面有养生的概念，就是说吃东西的时候，不要光吃大米白面这样的东西，要适当吃得粗糙一点，对人有好处。

后来我说，您具体跟我谈谈，先生给我写了12个少。这12个少是：少思，不该想的、过去的事少想；少念，少怀念过去，眼睛往前看；少笑，就是少嘲笑别人；少言，少说，多分析；少喜、少怒，就是说不要大喜不要大怒，不生大气，也别特过于高兴；少好，适当减少一些爱好；少愁，少发愁；少恶，就是别干坏事；少事，生活越简单越好；少机，就是踏踏实实的，这是机会的机，不要去钻空子，就是说你该做什么，该得到的东西，自然就得到了。

张中行的斋号

张中行先生也是活了90多岁。他也很有意思。我问老先生，您这个斋号叫什么？老先生告诉说，我斋号挺多的，你记两个就行了，一个是“留梦斋”，把梦留下，就是回忆。第二个是“漫羡书屋”，这出自《后汉书》，《后汉书》里面漫羡的解释，就是要有广泛的爱好。有广泛的爱好，才有广泛的兴趣。老先生说，“漫羡”就是人要有广泛的爱好。他说，我都爱好什么呢？我爱好读书，爱好写作，爱好篆刻，爱好书画，爱好古砚台，爱好鉴赏，喜欢诗词，喜欢佛学，喜欢戏曲，喜欢和你们年轻人聊天。

 

吴祖光的斋号

我又想到吴祖光先生，吴祖光先生住在东大桥，吴祖光给我写过字，新凤霞给我画过画。吴先生跟我谈到过他的斋号，他的斋号叫“逸兴居”。我当时问过他，您这个怎么解释？吴先生给我解释，他说李白有诗，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青云揽明月”。“逸兴”这里面是飘然高洁、潇洒出尘，很符合他个人的性格。他说人年事已高了，这时候需要劳逸结合，所以用这个“逸”，要注意休息。所谓这个高兴的“兴”，这里面有三个解释：一是写一点自己感兴趣的东西；二是要有一份好心情；三是要对新事物、新东西表示关注，这里面有活到老学到老的意思。

其他斋号的故事

还有一些像书斋里面尊崇宗教，冯其庸先生的老师陈源，他的书斋叫“立云书屋”。为什么陈源给自己起这个书屋？因为陈源的父亲字立云，陈源就把他父亲的字作为了自己的书斋号，来勉励自己。以后启功先生又为立云书屋设立一个奖学金，把自己的书画拍卖之所得163万多全部捐给北师大的学生。所以，立云书屋有继承、勉励这么一个说法。

除此以外，徐悲鸿的夫人廖静文，她的斋号叫“怀鸿室”。也就是徐悲鸿1953年9月26号去世以后，廖静文就把自己的斋号起名为“怀鸿室”，怀念悲鸿。

这里面有些人的斋号是非常值钱的。首先提到张伯驹先生，据我所知，他每收藏一件作品，就给自己起一个斋号。1927年5月，他自琉璃厂收购了第一件得意藏品――清圣祖康熙玄烨手书的《丛碧词》真迹，心中甚喜，从此为自己起了个字：丛碧，把当时居住的地方称为“丛碧山房”，并请篆刻名家寿石工镌刻了印章，以为祝贺。我曾有机会拜读过伯驹先生自己订印的《丛碧藏画录》一书(系油印线装本，印量极少，并不出售，伯驹先生只以此书相赠有此同好的友人)，上面记载了他在漫长生涯中收藏的藏品：隋・展子虔的《游春图》、晋・陆机的《平复帖》、唐・李白的《上阳台帖》、唐・杜牧的《张好好诗》、宋・范仲淹的《道服赞》等。几乎每收藏一件这样的精品，伯驹先生就会新生一个名字，如游春主人、平复堂主、好好先生等。他还把画室称做“平复堂”，将客厅称为“吟碧馆”，将宅园称做“展春园”。

启功的斋号

最后，说一下启功先生的斋号。大家都知道，启功先生是一个非常有名的学者。启功先生斋号先后有那么几个，分别是“简靖堂”、“小乘阁”、“坚净居”。给人印象最深的就是“坚净居”，实际上这个“坚净居”，本身是在这么大一方砚台，砚台有盖。我当时到那儿去以后，经过启功先生的同意，我拍了那个砚台。这是一方古砚，砚台上有砚名，刻着字，砚名是这样写的，“一拳之石取其坚”。就是一块拳头这么大的石头，要取其坚强。“一勺之水，取其净”。研磨的时候要有水，书画家用的叫小砚勺，就是指甲盖这么大小的小铜勺有，取一点水。就是说做人也应该是该干净的时候干净，该坚强的时候坚强。以后启功先生就找人把“坚净居”三个字，给刻在这个盖上了。

还有一部分被人不知道的。这个“坚净居”本身还是一个谐音，这个谐音是“简靖”。启功自己收藏了一个字帖，这个字帖是简靖帖，启先生非常喜欢，就把这个书斋的名就取为“简靖堂”。这个字帖，被他一个朋友借去看，看完以后就不给了，结果启功很生气，既然没有简靖帖了，还叫什么“简靖堂”啊，后来干脆这个字号不用了。

任继愈的斋号

时间过得太快了，我突然想到国家图书馆馆长任继愈先生。任继愈先生文化大革命的时候正好40岁，他给自己起名字叫“中关虚设”。首先，住在中关村，第二，这一辈子到现在已经有半辈子白过了，没办实事，所以叫“中关虚设”。任继愈先生现在住在三里河，也就是玉渊潭公园的东门。现在他给自己起的斋名叫“眼科病房”。怎么叫“眼科病房”呢？后来我请他给我解释解释。他说，我甭给你解释，一会儿你跟着我走，你就知道什么叫眼科病房了。等他一进屋，他太太给他往眼睛里面滴药。他就告诉我，岁数大了，只要有点工作，无论是看书，还是写字，就必须得先点眼药，所以我这个书房现在叫“眼科病房”。

好了，就到这儿，谢谢各位！

（根据“宣讲家”网站报告录音整理，报告人系北京市民俗学会副秘书长）

责任编辑：刘晓楠

文章来源：http://www.71.cn/2011/1011/612092.shtml