延安文艺座谈会——党中央在延安十三年

 

 

在全党普遍整风的过程中，1942年5月， 中共中央召开了著名的延安文艺座谈会，这是文艺界的一件大事，也是中国共产党代表中国先进文化前进方向的集中体现。正如陈毅元帅诗中所说：“延安有宝塔， 巍巍高山上。高耸入云端，塔尖指方向。”延安文艺座谈会及毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）同样给文艺工作指明了方向，那方向就是 服务于人民、服务于工农兵群众。六十多年过去了，中国革命和建设的实践证明，毛泽东的《讲话》仍是无产阶级革命文艺工作的指路明灯，它不仅照亮了革命文艺 工作前进的征途，也照亮了每一个文艺战士的心灵。无论是革命战争年代，还是在和平建设时期，坚持了这个方向，文艺事业就能繁荣发展，更好的服务于社会主义 建设；反之，就会受到挫折，甚至误入歧途。

一、延安文艺座谈会召开的历史背景

（一）延安文艺座谈会前陕甘宁边区文艺事业的蓬勃发展

位于大西北的陕甘宁边区，在党中央到来之前是中国经济最贫困的区域之一，也是文化教育非常落后的区域。边区政府主席林伯渠曾说：“边区是一块教育的荒地。学校稀少，知识分子若凤毛麟角。”识字的人只占边区人口的1%。小学也仅有120所，学校主要是富有者的子弟。中学生屈指可数。社会教育更是绝无仅有。人民生活贫乏，基本上没有什么革命文化艺术的节目和演出。相反，全边区巫神多达2000余人，招摇撞骗，为害甚烈。人民不仅受封建经济的压迫，而且吃尽了文盲，迷信的苦头。苏维埃政府建立后，尽管实行了大众文化教育工作，但由于处于内战时期，革命根据地很不稳固，民众文化的提高困难而缓慢。

抗日战争的全面爆发，促使成千上万的知识青年、作家、文艺工作者热烈响应中国共产党提出的抗日民主统一战线政策，从全国各地奔赴中共中央所在地延安这片圣土。据不完全统计，1938年5月至8月，仅陕西省云阳镇到达边区的知识青年即达2288人。他们在陕甘宁边区传授技术，发展教育，开展文化工作，兴办卫生事业与实业。文艺工作者与群众文艺活动结合起来，为人民根据地文艺运动的繁荣做出了贡献。

中国共产党及其领导下的抗日民主政权对文化教育工作高度重视。1939年12月，毛泽东亲自为中共中央起草了《大量吸收知识分子》的决定。其中明确指出：“共产党必须善于吸收知识分子，才能组织伟大的抗日力量，组织千百万农民群众，发展革命的文化运动和发展革命的统一战线。没有知识分子的参加，革命的胜利是不可能的。”1940年1月，毛泽东在《新民主主义论》中确定新民主主义的文化方针是：“民族的科学的大众的文化。就是人民大众反帝反封建的文化。” 阐明了新民主主义文化教育的性质，也确定了陕甘宁边区及各抗日根据地的文化工作的内容。1941年１月４日边区政府与中共中央秘书处、八路军总政治部联合举行宴会，招待在延安的专家及技术干部，朱德总司令、林伯渠主席等到会讲话“号召专家和技术人员与边区人民一道，努力把边区建设成为一个政治上、经济上、文化艺术上的模范区域。”中共中央还规定了各抗日根据地文化教育事业的具体方针、政策，包括开展文艺运动，创办文艺刊物，成立并帮助各种文化团体，以在各方面加强文化运动的组织和文化工作者的团结，提倡自然科学，把基础的知识普及到人民之中等等。

毛泽东等党的领导人不仅从大政方针方面重视和指导延安的文艺工作，而且对于各种实际文艺活动也给予了多方面的热情关心和支持。

他们热情关心和支持延安文化组织和社团的筹建及其工作。1936年11月22日 中国文艺协会在保安（今志丹）县召开成立大会。毛泽东出席大会，并由其提议，全体会员通过，该会定名为“中国文艺协会”。毛东还在会上的讲话中指出：“中华苏维埃成立已很久，已做了许多惊人的事业，但在文艺创作方面，我们干得很少。今天这个中国文艺协会成立，这是近十年来苏维埃运动的创举。过去我们是有很 多同志爱好文艺，但我们没有组织起来，没有专门计划的研究，进行工农大众的文艺创作，就是说过去我们都是干武的。现在我们不但要武的，我们也要文的了，我 们要文武双全。因为现在中国有条战线，一条是抗日战线，一条是内战。要结成抗日民族统一战线，把日本帝国主义赶出去，争取中华民族的独立解放，首先我们就 要停止内战。但现在有人不愿停止内战，反而来进攻抗日主力的人民红军，要消灭抗日的领导者和核心的苏维埃，要消灭一切抗日力量，抗日的文艺也要消灭。所以 我们定要抗日，我们首先就要停止内战。怎样才能停止内战呢？我们要文武两方面都来，要从文的方面说服那些不愿停止内战者。你们文学家也要到前线上去鼓励战 士，打败那些不愿停止内战者。所以在促成停止内战，一致抗日的运动中，文艺协会都有很重大的任务。发扬苏维埃的工农大众文艺，发扬民族革命战争的抗日文 艺，这是你们伟大的光荣任务。”在以后文艺协会存在的岁月里，毛泽东经常参加“文艺协会”的各种座谈会，观看“文艺协会”的文艺演出，给“文艺协会”工作多方面的鼓励和支持。在党中央，毛泽东的直接关怀下，1937年11月24日， 又成立了陕甘宁边区文化界救亡协会，简称“边区文协”。它含有社会科学、研究会、国防教育研究会、国防科学社、音乐界救亡协会、世界语者协会、新文字研究 会、民主娱乐改进会、文艺界抗战救国联合会、戏剧界抗战联合总会、文艺顾问委员会、战歌社、海燕社、文艺突出社、诗歌总会、抗战文艺工作团等众多文艺团 体。其任务是，“在于集中自己的一切力量，唤起我们伟大人民群众之民族的自觉，争取思想界的民主，扩大反帝反封建的文化运动。”1940年1月，协会召开了第一次代表大会，毛泽东不仅为大会题词：“为建立中华民族的新文化而斗争”，“鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向”，而且抱病向与会者作《新民主主义的政治与新民主主义的文化》（即《新民主主义论》）的重要报告。1940年，毛泽东还为延安《中国文化》题词“延安文化界活动起来，为战胜日本帝国主义，建设新民族文化而奋斗。此外，延安各地也成立了多种相对独立的文化协会组织。延安和陕甘宁边区文艺这棵参天大树正是靠着这些文艺组织和文艺团体的支撑、连结，才能挺拔、刚劲和根深叶茂。

他们十分重视培养文艺干部和人才，他对鲁迅艺术学院等艺术院校的建立与发展给予了多方面的关心和指导。1938年4月，毛泽东等党中央领导同志发起成立了最早的艺术院校——鲁迅艺术学院（1940年4月成立，两周年时改为鲁迅艺术文学院）。据《新中华报》“鲁迅艺术学院周年纪念特辑”刊登的徐一新的《艺术新园地是怎样开辟的》一文所述：1938年春初，延安为了纪念“一·二八”上海抗战六周年，决定召开一次隆重的纪念晚会。为此从抗大、陕公等机关集中了六七十个生气勃勃的青年艺术家，只用两星期就排演出四幕话剧《血祭上海》，公演20天，观众10000人。 这次公演推动了延安艺术阵容的建立，也是鲁艺成立的先声。后来在一次《血祭上海》的座谈会上，有人建议创办艺术学院，一阵热烈掌声表示拥护。会上，毛泽东同志声言愿意用最大力量来帮助艺术学院的创立，并宣告筹备委员会正式成立。一个星期后，毛泽东、周恩来、林伯渠、徐特立、成仿吾、周扬、艾思奇等起草的创立缘起公布了。为纪念已故文豪，定名为鲁迅艺术学院。缘起指出：“艺术——戏剧、音乐、美术、文学，是宣传鼓动与组织群众最有力的武器；艺术工作者——这 是对于目前抗战不可缺少的力量。因此，培养抗战的艺术工作干部在目前是不容稍缓的工作。”毛泽东指示中央宣传部为鲁艺拟订、并经中央书记处通过了“以马列 主义的理论与立场，在中国新文艺运动的历史基础上，建设中华民族新时代的文艺理论与实际，训练适合今天抗战需要的大批艺术干部，团结与培养新时代的艺术人 才，是鲁艺成为实现中国共产党文艺政策的堡垒与核心”的教学方针。4月10下午2时， 毛泽东等中央领导同志在中央大礼堂出席了鲁艺成立典礼并于全体师生合影留念。在成立大会上，他说：“在十年内战时期，革命的文艺可以分为‘亭子间’和‘山 上’两种方式。亭子间的人弄出的东西有时不大好吃，山顶上的人弄出的东西有时不大好看。既然是艺术，就要又好看又好吃，不切实，不好吃是不好的，这不是功 利主义而是现实主义。抗日战争使这两部分人汇合了，彼此都应当去掉自大主义。要在民族解放的大时代去发展广大的艺术运动，在抗日民族统一战线方针指导下， 实现文学艺术在今天中国的使命和作用。”后来，毛泽东又专程到刚成立一个月的鲁艺作重要讲话。它生动地论述了有关抗战文艺是团结人民，教育人民，打击日本帝国主义的武器的精辟论点。并说：你们的校歌在唱“我们是艺术工作者，我们是抗日的战士，用艺术做我们的武器”，这很好！

1939年鲁艺周年纪念日这天，毛泽东、张闻天、朱德、刘少奇、陈云、李富春等延安主要领导都参加了纪念活动。毛泽东为其题词：“抗日的现实主义，革命的浪漫主义。”1940年 鲁艺两周年纪念日，毛泽东又亲笔为其题写“鲁迅艺术文学院”校名和“紧张、严肃、刻苦、虚心”八字校训。之后，毛泽东经常出席鲁艺举行的各种活动，随时对 其工作给以指导和关怀。在毛泽东和党中央的关怀指导下，鲁艺迅速发展壮大起来，在繁荣延安文艺、培养革命文艺干部和人才方面做出了重大成绩。1939年4月，鲁艺成立的第一年就创作出30多个抗战剧本；写出100多首抗战歌曲，还有一批宣传画、木刻等，并培养出一批崭露头角的革命文艺新人。正如1940年 曾在鲁艺工作过一段时间的茅盾先生所回忆的：在桥儿沟，这些演员或学生，昨天也许他们是从大都市来的，穿厌了绫罗、住惯了洋房，现在却是灰布制服、草鞋、 爬山、吃小米的鲁艺学生！他们的身世多式样：有在国内最贵族式的大学将毕业的，也有家境平平、曾在社会混过事的，更有些是“南洋伯”的佳儿女、偷偷从家里 跑出来的，有海关邮局的职员，有中小学教员，有经过战斗的“平津流亡学生”。他们齐集在鲁艺，为了一个信念：娴习文艺这个武器的理论与实践，为民族之自由 解放而服务！总之，鲁艺创建几年来共招收五届学生，培养685名，不愧一座培养革命文艺干部的熔炉，文学艺术家的摇篮，为延安文艺事业乃至新中国文艺事业的发展做出了重大贡献。在文艺干部的培养上，周恩来更是无微不至，1941年11月，周恩来约文艺界朋友来曾家岩五十号聚餐，自己下厨做家乡菜。来做客的有阳翰笙、陈白尘、郑君里、舒绣文、白杨、张瑞芳、秦怡等百余人。12月7日，还为《新华日报》所辟《棠棣之花剧评》专页写刊头，并修改《从棠棣之花谈到评历史剧》和《正义的赞诗，壮丽的图画》两文。

他们也十分关心和支持延安戏剧事业的繁荣和发展，戏剧是延安和边区人民熟悉和喜爱的艺术形式，但最初延安只有一个人民剧社，很难充分满足各界群众对戏剧艺术的普遍需要。1938年4月 间毛泽东在陕甘宁边区工人代表大会的晚会上看了秦腔《升官图》、《二进宫》、《王典坡》等戏，向工会负责人齐华说：“你看老百姓来得这么多，年老人穿着新 衣服，女青年擦粉戴花的，男女老少把剧场拥挤得满满的，群众非常欢迎这种形式，我们应该搞，就是内容太旧了，如果加进抗日内容，那就成了革命的戏了。”齐华指着柯仲平说：“文协的柯老在这里。”毛主席转身对柯仲平说：“你说我们是不是应该搞？要搞这种群众喜闻乐见的中国气派的形式。”遵照毛主席的指示，柯仲平着手开始筹建民众剧团。为克服民众剧团经济上的困难，毛泽东带头捐款300元，为剧团购买了毛驴、汽灯等急需设备。同年7月4日 民众剧团正式成立。之后，毛泽东不仅抽时间观看剧团演出的新剧目，而且还时常提建议，作指导。比如，他看了话剧《国魂》后，建议改为秦腔，并易名为《中国 魂》等等。在毛泽东的关怀和支持下，民众剧团很快发展兴盛起来，创作并演出了一批内容新、形式好的剧目，繁荣了边区戏剧事业，特别是1939年2月该团带着马健翎创作的秦腔现代戏巡回陕北各界，演出4个月，步行2500里， 群众誉之为“剧团是小长征。”另外，中央剧团、青年团、烽火剧团、西北文艺工作团、延安青年艺术剧团、鲁艺实验剧团、鲁艺平剧团、西北青救会实验剧团也相 继成立。它们的足迹遍及边区各县及西安、关中、山西等广大地区，用空前丰实的剧目讴歌了抗日民主根据地的各项建设及新人新事，宣传了党的统一战线政策，描绘了军民鱼水深情，表现了民族斗争和阶级斗争，寓丰实的思想内涵于生动活泼的艺术形式之中，对于教育人民、团结人民、鼓舞人民的胜利信心起到了战鼓和号角 的作用。

他们更重视和支持文艺工作者深入实际、深入群众，把文艺和工农兵相结合的革命实践。

1937年9月以“中国文艺协会”主任丁玲为首的十八集团军“西北战场服务团”30多人赴山西前线进行文艺宣传活动。这一举动受到了毛泽东的热情鼓励和支持。早在8月 份“西北战场服务团”成立之时，毛泽东就多次对丁玲说：“这个工作重要，对你也很好，到前方区可以接近部队，接近群众，宣传党的政策，扩大党的影响。组织 上嘛，在延安属军委管，到了前方由总政管。出发之前，需要什么，找肖劲光同志。宣传工作，问中宣布。组织机构可以小一点，你们几个领导同志，称呼团长可 以，称呼主任也可以。下边就不要设‘部’、‘科’，我看叫‘股’就行了。宣传上要做到群众喜闻乐见，要大众化。现在很多人谈旧瓶新酒，我看新瓶新酒、旧瓶 新酒都可以，只要对抗战有利。你是写文章的不会演戏，但可以领导，没有搞过，可以学会。团里有几个人的历史，政治面貌没有搞清楚，这不要紧。在工作中可以 慢慢了解，对他们不要有成见，不轻易作结论，要帮助他们；有这样几个人，你们就有事情做了。”真是细致周到、无微不至。后来，毛泽东还为“西战团”成立作 了《大众化问题》的专题报告，并亲自观看他们出发前在延安的汇报演出。丁玲回忆说，当时他第一次上台演戏，很紧张，戏完后，回到后台一看，毛主席站在台上 侧目旁边，毛主席对她笑道：“啊！丁玲也上台演戏了，好呀！”她听了好惭愧。在延安各界举行的欢送“西北战地服务团”奔赴前线晚会上，毛泽东又代表中共中 央致词说，战地服务团是一件大工作，因为打日本，在国内在世界上都是一件大事，我们数年来要求举国团结一致抗日，在今天可以说已经开始实现了。这次战争带着有最后一次的意义，战地服务团随红军出发前方工作，你们要用你们的笔，用你们的口与日本打仗。军队用枪与日本打，我们要从文的方面、从武的方面来攻日本 帝国主义，使日寇在我们面前从此覆灭下去。受毛泽东、党中央直接关怀与指导的“西战团”在山西历时6个月，途经16个市县60多个村庄，行程3000里，利用多种民间艺术形式，创作了20多个节目，宣传了党的团结抗战政策和抗日救国十大纲领。此后，该团又多次赴西安、山西、晋冀鲁豫和晋察冀等敌后抗日根据地进行了抗日文艺宣传。

1938年5月 中旬，属陕甘宁边区文化界救亡协会和八路军总政治部领导的抗战文艺工作团组成。毛泽东不仅为该团命名，而且约其主要成员刘白羽、金肇野、汪洋、林山等谈 话，并亲笔给八路军各级领导写信：“现有抗战文艺工作团刘白羽诸同志赴前方工作，望大力支持协调，提供一些方便。”在毛泽东的关怀和八路军总部领导的支持 下，该团分组奔赴晋察冀、晋东南、陇海线活动，收获甚大。其他各类文艺团体也都纷纷到边区各县巡回宣传演出。这次深入实际和群众的宣传活动，践行了毛泽东 的期望：“用你们的笔，用你们的口，与日本打仗”既推动了革命文艺活动开展，也使作家、文艺工作者自身受到了革命斗争的洗礼，积累了生活体验。

在毛泽东为首的中共中央的直接关怀和领导下，不仅培养了一大批的文艺干部，而且也建立了与工农相结合的文艺团体、文化组织和专门培养文艺人才的学校，并且获得了蓬勃发展。边区的文艺期刊达数10种， 如《文艺战线》、《中国文艺》、《大众文艺》、《诗刊》、《新诗歌》、《群众文艺》、《部队文艺》、《歌曲月刊》、《民族音乐》、《边区戏剧》、《前线画 报》、《美术工作》等等。在中共中央和边区政府的直接领导和支持下，剧团有了较大的发展，如直属于人民抗日剧社的中央剧团、青年剧团，部队的烽火剧团，边 区文协领导的民众剧团、西北文艺工作团、延安杂技团，中央青委领导的延安青年艺术剧院、鲁艺评剧团、西北青年救国会实验剧团，及各分区的剧团。这些剧团足 迹遍及边区各县及西安、关中、山西等广大地区。到1938年春，一些县有了剧社，群众也能自编自演剧目。剧团新的戏剧创作如雨后春笋，应运而生。影响较大的有《亡国恨》、《放下你的鞭子》、《阿Q正传》、《上前线》等。据鲁迅艺术学院不完全统计，1939年以前创作和演出较成功的独幕剧、活报剧、小诗歌和改编的旧剧等多种形式的戏剧30种以上。毛泽东在看了《中国拳头》后亲笔题了“简单、明了、动人”六字。这些剧目热烈讴歌抗日民主根据地的各项建设及新人新事，宣传党的统一战线政策，描绘军民鱼水深情，表现民族斗争和阶级斗争，寓丰富的思想内涵于生动活泼的艺术 形式之中，对于教育人民、团结人民、鼓舞人民的胜利信心起到了战鼓和号角作用。

与此同时，边区的诗歌创作也有了新的发展，1938年1月，由诗人柯仲平、林山等发起成立了“战歌社”，多次召开诗歌座谈会，掀起了轰轰烈烈的街头诗运动，最有代表的作品如《咱们的领袖毛泽东》。音乐事业更是异军突起，音乐团体中影响最大的是中国民间音乐研究会，有会刊《民间音乐研究》，收集民歌数千首。1940年9月 成立延安业余音乐组织延安合唱团，经常举行音乐会，演唱的歌曲有《生产大合唱》、《九一八大合唱》、《青年大合唱》、《保卫大西北大合唱》、《黄河大合 唱》等。周恩来称它是“为抗战发出怒吼，为大众谱出呼声”的典范。电影工作让陕甘宁边区人民领略到了一方文艺的新天地。诞生于1938年4月的陕甘宁边区抗敌电影社，拍摄了不少抗战素材和边区生活照片。诞生于1938年9月的八路军总政治部电影团，拍摄了《延安与八路军》、《陕甘宁第二届参议会》、《南泥湾》和《中国共产党第七次全国代表大会》等记录片、资料片，留下了极为珍贵的历史镜头。边区党的新闻出版事业有了长足发展，每月出版总字数为140万字以上，每种出版物印数一般在2000至12000份之间。相继出版的大型报纸有《红色中华》、《新中华报》、《解放日报》、《边区群众报》等；还有《共产党人》、《八路军军政杂志》、《中国妇女》、《中国工人》、《中国青年》、《中国文化》等等适应不同读者需要的各种刊物。值得庆喜的是，1940年12月30日，延安台的红色电波首次把中央的声音传遍边区内外。

其他各类文化艺术形式如版画、木刻、雕塑、杂技等，也都在革命文艺百花园内竞相开放，各秀一枝。

 

（二）蓬勃发展的革命文艺运动所面临亟待解决的问题

陕 甘宁边区革命文艺运动在蓬勃发展的同时，也存在一些妨碍其进一步健康深入发展的问题。一方面，广大文艺工作者来到根据地后，在革命的斗争生活和建设工作的 实践中，初步实现了与工农兵的结合，写出了不少洋溢着革命热情的好作品。但是他们的世界观基本没有得到改造，与工农兵在作风、情趣上有很大的差异，与根据 地的革命生活、与无产阶级思想存在着矛盾。另一方面，抗战相持阶段到来以后，在全国出现倒退逆流的同时，复古、反民主、破坏团结、甚至和平妥协的言论在文 化市场大为流行，日寇、汉奸、顽固分子对陕甘宁边区的文化运动也加以阻挠和破坏。他们封锁邮路，绑架青年学生，利用封建残余在边区内恢复封建迷信组织，混入学校、文化团体等进行破坏活动。在上述主客观因素下，1941年到1942年， 当根据地在经济上遇到巨大的困难，物质生活极度匮乏的时候，边区文化界在教条主义的影响下，在工作、生活和思想上同工农兵群众、同无产阶级的矛盾日趋尖锐。正如李维汉所说：“社会教育、文艺工作也存在一些问题。社会教育流于形式，文艺工作侈谈提高，忽视普及，以外来知识分子为主要对象，忽视人民群众需要。民间文艺认识封建的旧的东西占统治地位。”为 了解决这个问题，虽曾多次组织文学工作者下乡上前线，但大都没有真正深入实际生活，缺乏明确地为工农兵和如何为工农兵服务的认识。有些人在理论上也承认文 艺要和人民大众结合，但实际上并不了解新的环境、新的时代、新的人民的需要。有的人在创作上脱离实际，只幻想产生不朽的伟大艺术，不肯用力气创作为老百姓 所喜闻乐见的作品。因此，“在他们的情绪中，在他们的作品中，在他们对于文艺方针问题的意见中，就不免或多或少地发生和群众的需要不相符合，和实际斗争的 需要不相符合的情形”。他们把自己的注意力放在研究和描写知识分子上面，造成了创作上的病态和偏颇。一批优秀作品也只是以知识分子的眼光来歌颂解放区的光 明。许多人看不起大众化，认为大众化就是庸俗化，认为写群众看不懂的欧化作品才能显出水平。总之，当时文学艺术工作者对革命文艺应该表现什么、怎样表现、 为谁服务等带有根本性的问题还没有清楚的认识。因此，能深刻描写真实的日常斗争，配合每一具体政治任务，创作真正反映现实的新的典型作品为数尚少。

整风开始以后，小资产阶级知识分子理论脱离实际、教条主义的思想方法，也以各种形式表现出来。许多人用个人主义、极端民主、平均主义对待革命队伍和革命根据 地的现实，抓住枝节而忽视本质，对根据地的物质和精神生活流露出一定的不满；一些人组织纪律观念淡薄，不习惯革命的集中领导。知识界文艺界就歌颂与暴露问题展开了激烈争论，一些外地来的知识分子不能把根据地工作中存在的缺点、落后面与国民党统治区的黑暗加以区别，主张对抗战与革命应暴露黑暗，认为写光明就是公式主义，是歌功颂德，提出“还是杂文时代，还要鲁迅笔法”，以致敌我界线不分，错误地运用对付敌人的办法对待革命队伍。当时延安街头的大型墙报《轻骑 队》和《解放日报》的文艺副刊都发表了暴露性的杂文。有一些作家只要求礼贤下士，得到尊重，却很少考虑自己如何“俯首甘为孺子牛”全心全意为人民服务。

在 艺术教育上存在理论脱离实际，忽视普及，闭门提高的问题。有一个时期，延安舞台上竞相上演脱离实际与群众的大、洋、古戏，许多文艺工作者用主要精力去学习 外国的、旧时代的作品技巧，原封不动的搬用外国音乐、戏剧和中国的旧戏，至于怎样使文艺工作充满革命斗争内容，怎样根据现实的政治任务来创造新的文艺作 品，怎样在作品里把抗战、生产、教育等具体运动反映出来，注意的人却很少。对此，张闻天提出了批评意见，他说：“我不赞成个别同志的意见。有人认为民众剧 团没有办法，才不得不实行民族化、大众化、是降低艺术。我认为，要到民众中去了解民众、了解民众究竟需要什么，才能使中国的文艺成为民族的文艺。如果只模 仿欧美，是不会有重大成绩的 。”根据地作家自己创作了直接反映群众斗争生活的作品也很少。在对文化人的领导上，一些部门和单位只强调他们的特点，而对于如何从思想上团结、教育他们则做得不够。

为了解决这些问题，毛泽东通过多种渠道进行了解和掌握，为召开“文艺座谈会”，为发表《讲话》积累了第一手材料。

1942年初，毛泽东就通过多种方式了解文艺工作者的意见和思想。比如，2月的一天，毛泽东邀请华君武、蔡若虹、张谔三人到枣园谈意见，他着重强调文艺工作者要全面辩证的看问题，不要以点代面、以偏盖全；并且对人民的缺点不要冷嘲，不要冷眼旁观，要热讽；文艺工作者要学习鲁迅先生的《热风》那样的态度。3月31日毛泽东和《解放日报》社长博古在杨家岭中共中央办公厅约党内外负责同志及作家70余 人开座谈会，座谈探讨报纸改版问题。作家肖军希望报纸改革，并提出改革办法。柯仲平要求报纸反对边区的太平观念。徐特立主张党报要大胆说话，要开展讨论， 要深入下层反映老百姓的事情，要对各种错误倾向作斗争。毛泽东指出，我们今天来整顿三风，必须要好好利用报纸。关于整顿三风的问题，各部门已开始热烈讨 论，这是很好的现象。但也有些人是从不正确的立场说话的，这就是绝对平均的观念和冷嘲暗箭的办法。……小资产阶级的空前社会主义思想，我们应该拒绝。批评 应该是严正的、尖锐地，但又应该是诚恳地、坦白的、与人为善的。只有这种态度，才对团结有利。冷嘲暗箭则是一种销蚀剂，是对团结不利的。4月初，毛泽东有几次与作家、延安中央研究院文艺研究室主任欧阳山等用书信或面谈“关于文艺方针诸问题”，并请欧阳山、黄明代为搜集不同（反面）的意见。4月13日， 毛泽东为给召开延安文艺座谈会作直接准备，邀集鲁艺文学系和戏剧系的几位党员教师何其芳、严文井、周立波、曹葆华、姚时晓等到杨家岭交换意见。毛主席一见 面就问：你们是主张歌颂光明的吧？听说你们有委屈情绪。一个人没有受过十年八年委屈，就是教育没有受够。毛主席接着说：知识分子到延安以前，按照小资产阶 级的思想把延安想得一切都很好。延安主要是好的，但也有缺点。这样的人到了延安，看久了缺点，看见了不符合他们幻想的地方，就对延安不满，就发牢骚。又 说：小资产阶级喜欢讲人性，讲人类爱，讲同情。比如打仗，我们正在追击敌人，这时我们旁边的同志受伤了，倒在地上了。到底是应该停下来，照顾受伤的同志， 还是应该追击敌人呢？我们认为还是应该追击敌人，把敌人消灭，完成战斗任务以后，再回来照顾受伤的同志。这样，小资产阶级知识分子就说我们没有人性，没有 人类爱，没有同情。严文井问：“听说主席喜欢中国古典诗歌。你喜欢李白，还是杜甫呢？”毛主席答“我喜欢李白，但李白有道士气。杜甫是站在小地主的立场。 毛主席又说：《聊斋志异》可以当作清朝的史料看。其中一篇叫做《席方平》的，就可以作为史料。有个同事说：“文学艺术理论有这样一种说法，生活要经过沉 淀，经过一段时间的隔离，然后才能把它写成很好的作品。现在反映抗日战争的作品吸引人、感动人的比较少，是不是这样一个原因呢？”毛主席说：写当前的战争 也可以写得很好。《解放日报》上最近（4月6日）有一篇黄钢的作品《雨》，写得很好，就是写当前敌后的抗日战争的。

总之，毛泽东经过多种方法的调查了解，发现延安文艺界的“同志们中间还有很多唯心论、洋教条、空想、空谈、轻视实践、脱离群众等缺点，需要一个切实的严肃的整风运动”。因此，召开一次全延安文艺界著名人士参加的文艺座谈会就成为一件十分必要的事情了。于是，1942年4月10日， 毛泽东在中共中央书记处工作会议上正式提议，准备以毛泽东、秦邦宪（博古）、何克全（凯丰）的名义，召集延安文艺座谈会，拟就作家立场、文艺政策、文体与 文风、文艺对象、文艺题材等问题与作家艺术家们广泛交换意见。会议同意并通过了毛泽东的提议。后因秦邦宪忙与其他工作，未能参与座谈会的筹备事宜。座谈会 是以中央书记出书记毛泽东和中共中央宣传部代理部长凯丰的名义召集的。4月27日，毛泽东邀请周扬和舒群作家草拟了一份座谈会的名单，中共中央办公厅按照名单发出100多份粉红色油光纸油印的请帖，其内容是：

为交换对于目前文艺运动各方面问题的意见起见，特定于5月2日下午一时半在杨家岭办公厅楼下会议室内开座谈会，敬希届时出席为盼。此致

毛泽东  凯丰   四月二十七日

召开延安文艺座谈会的准备工作至此就绪。

 

二、延安文艺座谈会的召开经过及毛泽东的《讲话》

（一）延安文艺座谈会的召开

1942年5月2日，延安文艺座谈会第一次会议在杨家岭中共中央办公厅楼举行。会议由中共中央宣传部代部长何克全（凯丰）主持，在延安的中央有关负责人毛泽东、朱德、任弼时等和文艺团体负责人、文艺作者百余人参加。毛泽东首先讲话，他风趣的讲：我们有两支军队，一支是朱德总司令的，一支是鲁(迅)总 司令的（正式发表时改为“手里拿枪的军队”和“文化的军队”）。而“文化的军队”是“团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队”。毛泽东进而指出，召开这次 座谈会的目的是“研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民 族解放的任务”。换言之，就是要使文艺很好地成为整个革命机器一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打倒敌人、消灭敌人的有力武器，帮助人民同心同德的 和敌人作斗争。”为此，他提出要解决五个问题，即文艺作品立场问题、态度问题、工作对象问题、工作问题和学习问题。以此当作引子，希望大家在这些问题及其 他有关问题上发表意见。

5月16日， 在第二次座谈会上，毛主席、朱总司令等中央领导同志听取了大家的发言。民众剧团负责人柯仲平讲了该团下乡演出的盛况，说剧团离开时，群众们恋恋不舍的把他 们送得很远，并给了许多慰劳品。他说：“我们就是演《小放牛》。你们瞧不起《小放牛》吗？老百姓都很喜欢。你们要在那些地区找我们剧团，怎么找呢？你们只 要顺着鸡蛋壳、花生壳、水果皮、红枣核多的道路走，就可以找到。”与会者都笑了，毛主席也笑了。不过毛主席又讲：你们如果老是《小放牛》，就没有鸡蛋吃 了。从晋西北来的120师战斗剧社社长欧阳山尊在发言中讲了深入前线为战士服务，同时又向战士和老百姓学习的深切体会。说明前方战士和老百姓很需要文艺工作。

5月23日，座谈会的最后一次大会由朱德主持。他针对前两次大会暴露的思想问题指出：作家不要眼睛长得太高，要看得起工农兵。“八路军和新四军为了国家民族流血牺牲，有功又有德，为什么不应该歌，为什么不应该颂？”［9］他 还针对会上关于革命作家要不要经过思想转变的争论，说：“哪里要转变呵，岂但转变，我说就是投降！我原来不是无产阶级，因为无产阶级代表的是真理，我就投 降了无产阶级。我投降了无产阶级，并不是想来要当总司令，我只是替无产阶级打仗，拼命做事。”他还指出：“有的同志觉得延安生活不好，太苦了！其实比起我 们以前过雪山草地的时候，这已经是天堂了！有的同志说，外面大城市吃的住的穿的东西比延安好。但是那再好，是人家的呵。延安的东西在不好，是我们自己的 呵！”会议最后由毛泽 东作总结讲话。他说：座谈会开了三次，开得很好。前两次是我出题目，大家做文章。今天是考我一考，大家出题目，要我做文章，题目就叫“结论”。他针对延安 和抗日根据地文艺工作中存在的问题与争论，联系“五四”以来革命文艺运动的经验，以文艺为群众和如何为群众两个问题为中心，从马克思主义理论高度，系统阐 述了革命文艺运动和工作的根本问题、原则问题及方向问题，规定了完整的革命文艺路线、方针和政策。这一“结论”连同5月2日的“引言”构成了后来发表在1943年10月19日《解放日报》上的《在延安文艺座谈会上的讲话》一文。

座谈会结束时，毛泽东，朱德及中央其他领导人与全体代表合影留念。

（二）毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》思想孕育博大精深，解决了一系列重大的理论和政策问题，发展了马克思主义文艺理论，是中国思想史和文艺史的一个里程碑。

《讲 话》首先指明，文艺的中心问题，“基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。”又指出：“现阶段的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反 封建的文化”。所谓人民大众，就是“最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和小资产阶级。”这四种人，就是最广大的人民大众。 要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上。共产党员应站在党性和党的政策的立场。毛泽东在《讲话》指出：“坚持个人主义的小资产阶级的作家是不可能 真正地为工农兵群众服务的，他们的兴趣，主要是放在少数小资产阶级知识分子上面。”在行动上他们比较低注重研究小资产阶级知识分子，分析他们的心理，着重 地去表现他们，原谅并辩护他们的缺点。“对于工农兵群众，则缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描写他们；倘若描写，也是衣服是劳动人 民，面孔确实小资产阶级知识分子。”所以毛泽东强调文艺工作者要彻底解决为什么人的问题，要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义， 学习社会的过程中，把立足点逐渐移到工农兵、无产阶级这方面来。只有这样，才能有真正为工农兵、为无产阶级的文艺。

《讲 话》进而提出如何服务的问题。这一问题的基本内核是普及与提高的关系。他科学地阐释了二者关系。针对一些人相当严重地轻视和忽视普及，不适当地太强调了提 高的问题，指出：我们的文艺基本上是为了工农兵，那么所谓普及，只有用工农兵自己所需要、所便于接受的东西向工农兵普及；所谓提高，也只能是从工农兵群众 的基础上去提高，沿着工农兵和无产阶级前进的方向去提高。普及与提高是相辅相成的，人民要求普及，跟着也就要求提高。“在这里，普及是人民的普及，提高也 是人民的提高。而这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及基础上的提高，这种提高，为普及所决定，同时又给普及以指导。”归结一句，“我们的 提高，是在普及基础上的提高，我们的普及是在提高指导下的普及。”

《讲 话》还进一步说明了文学艺术的源泉问题。“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则使人民生活在革命作家头 脑中的反映的产物。”然而抗战时期的延安和各个根据地作家对工农兵群众“不熟、不懂，英雄无用武之地”的状况与自身承担的任务形成了尖锐的矛盾，严重阻碍 着无产阶级文艺的发展。针对这种状况，毛泽东号召中国的革命的文学艺术家“必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最 广大的最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进 入创作过程。”这是毛泽东为发展中国的无产阶级文艺所指明的根本道路。关于批判和继承问题，毛泽东指出：中国、外国过去时代遗留下来的文艺作品是流而不是 源。“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一些有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。”

《讲话》还阐述了文艺与政治、党的文艺工作和党的整个工作的关系。指出应把文艺为无产阶级政治服务和文艺必须真实地反映生活的问题联系起来，在重视生活真实的基础上求得文艺作品的政治性与真实性的相统一。

对 于文艺批评的基本原则及批评标准问题，《讲话》指出：“文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。”在抗日战争时期，“按照政治标准来说，一 切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓励群众离心离德的，反对进步，拉着人们倒 退的东西，便都是坏的。”“按着艺术标准来说，一切艺术性较高的，是好的，或较好的，艺术性较低的，则是坏的，或较坏的。”“我们的要求则是政治和艺术的 统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。” 《讲 话》还指出：文艺是通过自身的特殊规律来为政治服务的。“政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。”“马克思主义只能包括而 不能代替文艺创作中的现实主义。”“应该容许各种各色艺术品的自由竞争。”为了进一步说明问题，毛泽东在《讲话》中据理驳斥了“人性论”、“从来的文艺作 品都是写光明和黑暗并重”等糊涂观念。

《讲 话》最后指出，延安文艺界中存在着上述种种问题，说明“为要领导革命运动更好的发展，更快地完成，就必须从思想上组织上认真的整顿一番。而为要从组织上整 顿，首先需要在思想上整顿，需要展开一个无产阶级对非无产阶级的思想斗争。延安文艺界现在已经展开了思想斗争。这是很必要的。”“希望文艺界的同志们认识 这场大论战的严重性，积极起来参加这个斗争，使每个同志都健全起来，使我们的整个队伍在思想上和组织上都真正统一起来，巩固起来。”毛泽东再次谆谆告诫广 大文学艺术者，到了革命根据地，就是到了中国历史几千年来空前未有的人民大众当权的时代。周围的任务、宣传的对象，完全不同了。因此，必须和新的群众相结 合。相信同志们在整风过程中，在今后长期的学习和工作中，一定能够改造自己和自己作品的面貌，创造出许多为人民大众所热烈欢迎的优秀作品，把革命根据地的 文艺运动和全中国的文艺运动推进到一个光辉的新阶段。

 

三、延安文艺座谈会的影响和意义

（一）革命文艺运动再创新辉煌

1943年3月13日，《解放日报》首次发表《在延安文艺座谈会上的讲话》部分内容；10月19日鲁 迅逝世七周年纪念日《解放日报》全文发表《讲话》。次日，中共中央总学委发出学习《讲话》的通知；指出：毛泽东的《讲话》是中国共产党在思想建设、理论建 设上最重要的文献之一，是毛泽东同志用通俗的语言所写的马列主义中国画的教科书。各地党组织受到这一文章后，必须当作整风必读的文件，安排适当的时间，在 干部和党员中进行深刻的学习和研究。11月7日， 中共中央宣传部发出《关于执行党的文艺政策的决定》，强调“《讲话》精神是用于文化部门和党的工作部门，不仅是解决党的文艺观、文化观的材料，也是解决人 生观、方法观的重要材料，要普遍宣传。”随后，延安和陕甘宁边区文化和艺术界掀起了学习、宣传和贯彻《讲话》的热潮，并决心积极执行毛主席提出的文艺为工 农兵服务的方向和文艺工作者走与工农兵结合的道路。

延 安文艺座谈会及毛泽东《讲话》精神的宣传贯彻，使文艺界更加自觉地坚持文艺为工农兵服务的方向，一扫过去那种脱离实际、脱离群众的不良风气。广大文艺工作 者投入实际斗争生活之中，与工农兵群众相结合，精神面貌发生了根本变化，加之全党整风和大生产运动为文化的大规模开展奠定了思想基础和物质基础，文化工作 空前活跃起来，在短短的几年有了空前发展，出现了一批反映新的人物、新的生活的传世佳品，呈现出一派丰收景象。

首先是戏剧运动空前活跃，创作和演出的数量、规模大大超过历史纪录，作品从思想内容到艺术形式发生了深刻变革。1943年春节，延安文艺工作者组织大批秧歌队下乡宣传，被群众誉为“斗争秧歌”。下乡中发现、培养了群众艺术家，影响改造了旧秧歌，促使群众性的新秧歌蓬勃开展，1944年春节形成了高潮，秧歌剧目繁花似锦，各具特色。几年内，仅见诸报端的秧歌剧就有400多 处。《刘胡兰》、《钢筋铁骨》、《血泪仇》、《穷人恨》、《十二把镰刀》、《无敌民兵》等主要以抗日为内容的民族形式的各类剧目相继诞生。在戏剧改革上， 贯彻“推陈出新”的方针，取得突出成绩。如《逼上梁山》，在旧故事里注入新观点、新内容，突出反映了农民革命斗争。毛泽东赞誉这出戏是“旧剧革命的划时期 的开端”。群众戏剧运动获得空前发展，许多地区的农民及创作上演反映自身斗争、真人真事的剧目。在部队开展了连队剧运，兵演兵、兵写兵，产生了巨大的鼓动 教育作用。

诗 人们置身于火热的群众斗争之中，开展了街头诗运动，涌现出大批诗坛新人佳作。如柯仲平的《保卫我们的利益》、田间的《假如敌人来进攻边区》、高敏夫的《边 区自卫军》等，开一代新的诗风。群众诗歌创作活动得到更好地组织指导与普及发展，其中较突出、为后人所熟悉的一首是始由民间诗人李有源编唱，后经文艺工作 者加工而成的《东方红》；此外《十绣金匾》、《十二月唱革命》、《咱们的领袖毛泽东》、《王贵与李香香》等，竭诚为经久不衰的保留节目。小说、报告文学、 散文的创作开始了活跃繁荣的新阶段。赵树理的《小二黑结婚》、《李有才板话》，丁玲的《太阳照在桑干河上》、《田保霖》，周立波的《种谷记》，以及《洋铁 桶的故事》、《吕梁英雄传》、《新儿女英雄传》、《活在新社会》等，都是代表之作。边区荟集的大批蜚声遐迩的著名音乐家创作了大量雄壮有力、情真意切、流 传甚广的优秀歌曲。如《南泥湾》、《共产党像太阳》、《延安颂》、《新民主主义进行曲》等。美术工作者创作出版画、漫画、年画、雕塑、剪纸、木刻等各种美 术形式的作品，乡镇街区，家家户户，随处可见，并时常举办美术展览，观众摩肩接踵，络绎不绝。

总 之，整风后的文艺运动，向着为工农兵，为人民大众服务的方向发展，无论文学、音乐、美术、戏剧、舞蹈，方方面面都呈现出崭新面貌，在思想内容和艺术形式上 具有鲜明特点，首先是有新的主题，自觉地为民族解放战争服务，歌颂党的正确路线和政策，歌颂新的时代、新的人物，揭示革命运动的发展规律；其次是在马克思 主义指导下，以革命现实主义创作方法反映现实和历史，达到艺术性和革命性的高度统一。许多作品写真人真事，歌颂作者亲眼所见的人民生活中的各种英雄模范人 物，并能揭示事物的历史过程和发展趋向，既真实地反映了现实斗争的残酷和尖锐复杂，同时又洋溢着革命乐观主义和英雄主义精神。表现语言、形式大众化、民族 化，平易自然，充满浓郁生活气息。再次，新的文化运动的开展，达到了为工农兵，为人民大众服务的目的，1944年3月22日， 在关于边区的文化教育问题的讲话中，毛泽东从政治和经济实践的角度，谈到秧歌的利用问题，他说：文化是经济、政治、的反映，又指导经济、政治。老秧歌反映 的是老经济老政治，并指导老经济老政治；新秧歌放映新经济新政治，并指导新政治新经济。一个秧歌剧叫《赵富贵》，听说跑道吴起镇（今吴起县）去一演，就在 演完那天，连长那里就跑去一个士兵，把自己的手捆起来请求处，罚，他说：我想开小差，不但自己想开小差，还组织别人开小差。还讲出在他被服里钉了多少法 币，后来一检查，果然有一些法币钉在那里。讲出来了，当然也就不处罚了。这就是我们的文化。早几年那种大戏，小说，为什么不能发生这样的力量呢？因为它没 有反映边区的经济、政治，成百成千的文学家、艺术家、文化人，脱离群众。开了文艺座谈会后，去年搞了一年，慢慢的摸到了边，一经摸到了边，就大受群众欢 迎。所谓摸到了边，就是反映群众、真正地反映经济、政治，这就能有指导作用。1944年5月27日，毛泽东看了艾青写的《秧歌剧的形式》一文后写信给胡乔木，称赞说：“此文写得很切实、生动，反映了与具体解决了年来秧歌剧的情况和问题，除报上发表外，可印成小册，可起教本的作用。”后来《秧歌剧的形式》一文发表于1944年6月28日延安《解放日报》。1944年10月，陕甘宁边区文教大会召开，各部队机关学校暨少数民族的代表450余人济济一堂。这是对边区数年来贯彻毛泽东指引的文教方向，开展文教运动的盛大检阅。会上，林伯渠、李鼎铭亲手把书有“人民艺术家”的奖旗赠给马健翎；把书有“群众艺术先驱”的奖状赠给杨醉乡。1945年1月边区群英大会上，文艺界获奖者达35人，其中获甲等奖的16人。文学艺术工作者以自己的辛勤汗水赢得了人民群众的认同。

（二）代表中国文化前进方向的宣言书

毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》就是代表中国先进文化前进方向的宣言书。

第 一，从《讲话》的主要内容看，它是中国共产党代表中国先进文化前进方向的宣言书。《讲话》与党领导的整个新民主主义革命相适应，中国共产党领导的新民主主 义文化也经历了从苏区文化到抗日文化的与时俱进的转变。抗日文化虽然是党领导的新民主主义文化的一个重要发展阶段和不可缺少的有机组成部分，但它的先进性 最重要的是看它的出发点和目的是否配合抗战这一最大的政治形势，是否反映了“反对帝国主义侵略”这一最根本的民族利益。而中国共产党的新民主主义文化的政 治主题，不仅是反帝实现民族解放，而且还要推翻封建主义和官僚资本主义，实现社会和人民解放。所以新民主主义文化就是党在抗日文化基础上，在统一战线中倡 导的先进文化的前进方向。这一点在毛泽东同志的《讲话》中得到充分的体现。在1942年5月2日座谈会开幕第一天，毛泽东就在《讲话》中要求与会者思考五个问题,即文艺工作者的立场问题、态度问题、工作对象问题、工作问题和学习问题。这实际上已经确定了座谈会的主题就是探讨革命文艺工作者如何代表中国抗战文化的前进方向——新民主主义文化的问题。在5月23日 的闭幕会议上，毛泽东则将上述问题总结为新民主主义文化的中心问题：“基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。”而当时“最广大的人民，占全人 口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级”。我们要代表中国抗战先进文化的前进方向，要真正建设新民主主义的文化，就是要为这四种人 服务，就是必须站在无产阶级的立场上。“坚持个人主义的小资产阶级立场的作家是不可能真正地为革命的工农兵群众服务的，他们的兴趣，主要是放在小资产阶级 知识分子上面。”虽然他们也赞成抗日，并能为抗战事业服务，成为抗日文化统一战线的参加者，但他们“对于工农兵群众，则缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺 乏知心朋友，不善于描写他们；倘若描写，也是衣服是劳动人民，面孔确实小资产阶级知识分子。”所以，革命文化工作者要真正成为新民主主义的文化战士，就要 彻底解决为什么人服务的问题，要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义、学习社会的过程中，把立足点逐渐转移到工农兵、无产阶级方面 来。只有这样，抗战先进文化才能朝着新民主主义文化的正确方向顺利前进，我们党才能真正成为当时中国先进文化前进方向的忠实代表。

在 解决了“为什么人的问题”这个新民主主义文化根本和原则问题后，《讲话》进而提出了如何服务的问题。毛泽东认为，这一问题的基本内核是普及与提高的问题。 这对一些人相当严重地轻视和忽视普及，不适应地过分强调脱离人民大众的提高的问题，他指出：我们的文艺既然基本上是为工农兵，那么所谓普及，只有用工农兵 自己所需要、所便于接受的东西向工农兵普及；所谓提高，也只能是从工农兵群众的基础上去提高，沿着工农兵和无产阶级前进的方向去提高。“在这里，普及是人 民的普及，提高也是人民的提高。而这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及基础上的提高。这种提高，为普及所决定，同时又给普及以指导。”这 种文化才是符合人民大众利益和要求的文化，也才是代表中国抗战先进文化前进方向的文化。

关 于新民主主义的源泉问题，毛泽东指出：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则使人民生活在革命作家头脑 中的反映的产物。”因此，代表中国先进文化前进方向的文化工作者“必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众去，到火热斗争中去，到唯一的最广大最丰富的 源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。” 同时，“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。”这是 毛泽东为发展中国新民主主义文化所指明的根本方向和正确道路。

第二，从《讲话》的历史作用看，它使以延安为中心的陕甘宁边区成为代表中国先进文化前进方向的典范。《讲话》发表后，在延安和陕甘宁边区文化艺术节引起了极大反响，它就像一展光芒四射的灯塔，照亮了边区文化运动发展的道路，促进了革命文化事业的繁荣。

1942年5月30日， 毛泽东在延安文艺座谈会闭幕七天后到鲁艺检查整风学习情况并讲了话。当时，鲁艺正对自己过去的办学方针进行大辩论，检查脱离人民群众关门提高的倾向。毛泽 东在讲话中联系鲁艺讨论中的一些争执，再次对文艺应该为什么人服务和怎样服务这个根本性问题，做了生动而有说服力的解答。最后毛泽东勉励鲁艺学员说：你们 现在学写的地方是“小鲁艺”，还有一个“大鲁艺”。只是在“小鲁艺”学习还不够，还要到“大鲁艺”去学习。“大鲁艺”就是工农兵群众的生活和斗争。广大的 劳动人民就是“大鲁艺”的老师。你们应当认真地向他们学习，改造自己的思想感情，把自己的立足点逐步转移到工农兵这一边来，才能成为真正的革命文艺工作 者。

毛泽东的讲话使鲁艺广大师生对理论联系实际有了更加深刻地认识，为他们走出“小鲁艺” 投身于“大鲁艺”彻底扫清了思想障碍。之后，鲁艺多次派工作团深入边区农村为人民群众进行演出宣传和剧目创作。1943年初鲁艺秧歌队150多人在延安周围各县演出40余场，每到一处，群众无不欢呼雀跃，奔走相告。12月，鲁艺工作团巡回绥德分区等地宣传，直到次年5月 返回。这些演出活动既满足了广大人民群众的文化需求，又取得了实际生活素材，创作出了一批真实而又感人的优秀剧目。如根据真实故事创作的新歌剧《惯匪周子 山》、秧歌剧《兄妹开荒》，依据民间故事和民间音乐创作的《白毛女》，根据秦腔剧改编的新秦腔剧《血泪仇》等，均受到了广大人民群众的普遍欢迎及毛泽东、 周恩来等党中央领导的高度好评。

走 出“小鲁艺” 投身于“大鲁艺”，不仅是对鲁艺师生的要求，也是边区广大文化艺术工作者的实际行动。延安文艺座谈会后，边区文化艺术界进一步深入整风，贯彻党的文化政 策，坚持革命的文化艺术方向，响亮提出“到农村、到工厂、到部队，成为群众的一分子”的口号，形成了一场蔚为壮观的革命文化艺术运动。据1943年3月15日 《解放日报》报道：诗人艾青、剧作家塞克赴南泥湾了解部队情况并进行劳军活动，作家陈荒煤赴延安县工作，小说家刘白羽及女作家陈学昭也准备到农村和部队 去，高原、柳青等同志出发到陇东等地，丁玲及其他文艺工作者已做好到基层去的准备。文艺界抗敌协会驻会作家全部下乡，以致不得不宣布撤销该会会址。同年秋 冬，西北局宣传部组织沿岸各剧团下乡，民众剧团出发关中，西北文艺工作团出发陇东，青年剧院和部队剧团出发三边，平剧团到延属各县，他们在农村基层工作、 演出、生活，受到人民群众的热情欢迎。

对《讲话》精神的学习领会和身体力行，使广大文艺工作者的思想感情和精神面貌发生了根本性变化，从而推动边区文艺工作空前活跃起来，并在短短的几年里结出丰硕成果，呈现出一派兴旺繁荣景象。以延安为中心的陕甘宁边区成为代表中国先进文化前进方向的典范和榜样。

第三，从《讲话》的现实意义看，它仍指引着新时期中国先进文化前进的正确方向。60多 年前发表的《讲话》，虽然是针对延安时期抗日文化而言的，但它是自有无产阶级运动以来最重要的中国化的马克思主义文化理论著作，是革命文化运动的纲领性文 献。它不仅指导了新民主主义革命和社会主义时期文化的发展，而且也是新时期社会主义文化繁荣发展的理论基石和指路明灯。

在当代中国，先进文化就是有中国特色社会主义的文化。江泽民同志在党的十六大报告中明确指出：“在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量”这种文化不仅与我们党领导和建设的新民主主义文化有本质的一致性，而且还是沿着毛泽东在《讲话》中开辟的中国先进文化前进方向不断与时俱进、创新发展的。

今 天，中国共产党要代表中国先进文化的前进方向，首先，仍然必须处理好文化建设中的主旋律和多样化的关系，也就是必须坚持马克思主义科学理论在文化领域的指 导地位，这与毛泽东在《讲话》中对新民主主义文化的要求是一脉相承的。马克思主义是科学的理论，它所独具的优秀品质，是当代人类社会先进文化的前进方向。 所以，中国共产党建设新民主主义文化需要坚持它，建设有中国特色社会主义文化更需要坚持它。今天，中国共产党代表和建设先进文化，就是要创造性地运用马克 思主义的立场、观点和方法，立足于建设有中国特色社会主义实践，着眼于世界科学文化发展前沿，不断发展健康向上、丰富多彩的、具有中国风格和特色的社会主 义文化，以满足人民群众日益增长的精神文化需要。

其次，必须处理好文化建设与经济、政治建设的关系，也就是先进文化的建设必须立足于建设中国特色社会主义的实践。60多 年前，毛泽东在《讲话》中强调：“无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分”，应“服从党在一定革命时期内所规定的革命任务。”同样，当代中国 先进文化产生于有中国特色社会主义建设的伟大实践，它的繁荣与发展也必须立足于这个伟大实践。也就是说，有中国特色社会主义文化必须把反映、解决社会主义 经济、政治所面临的各种实际问题，作为文化研究和文化建设的着眼点和出发点。当前，健全和完善社会主义市场经济体制是我国现代化实践的关键，因此，解决好 市场经济条件下如何发展和繁荣先进文化的问题，就成为中国特色社会主义文化建设的最主要问题。

最 后，必须处理好中国先进文化与中国传统文化、外来文化的关系，也就是今天先进文化的建设要着眼于世界科学文化发展的前沿。毛泽东在《讲话》中指出：“我们 必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。”江泽民在“七一” 讲话中强调：“发展社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创造精神，必须具有世界眼光，增强感召力。”这实质上都是要求正 确处理好中国先进文化与中国传统文化、外来文化的关系。在改革开放新的历史时期，有人认为中国先进文化的出路应该是中国传统“儒学的复兴”；也有人提出中 国先进文化的前进方向就是“全盘西化”。对此，我们必须予以旗帜鲜明地反对和驳斥。今天，代表和建设中国先进文化就是要继承和发扬民族优秀文化传统，学习 和借鉴世界文化的优秀成果，立足于中国现实，结合新的实践和时代要求，结合人民群众精神文化需要，积极进行文化创新，努力繁荣和发展具有巨大思想感召力和 艺术感染力的先进文化，把广大人民群众紧紧吸引在中国特色社会主义文化的伟大旗帜下，为实现我国富强、民主、文明的现代化目标而共同奋斗。

责任编辑：黄一帆

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