蔡志强：大力推进社会主义文化大发展大繁荣

 

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摘要：构建社会主义核心价值体系实质是要建构一套标准让人们去信守、去遵从，但是这个遵从是有前提的。第一，必须要有一个有效的机制来保障我们的财富，保障我们合理、合法的利益。第二，我们提供的那一套标准要鼓励人们尊重劳动的价值。尊重劳动就是劳动者所得的报酬应该符合付出。

 

十七届六中全会对于文化大发展大繁荣有一个科学的表述:我们党自成立之初就既是中国优秀文化传统的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。传统文化的传承者和弘扬者、先进文化的倡导者和发展者，这是中国共产党在社会发展和国家建设中，对自身承担文化的定位。我们以文化体制改革来推进文化大发展大繁荣，文化是我们精神生活的结晶，它是在历史实践的过程中逐渐累积、生成出来的。

文化大发展大繁荣的基本内涵

关于文化大发展大繁荣的内涵，我们结合六中全会的精神跟大家简单交流几点。

第一，哲学社会科学的繁荣与发展，文化创新能力进一步增强，文化发展的良性机制有效运行。我们讲文化大发展大繁荣，首先要表现在中华民族文化建设的平台上，我们涌现了大量文化成果，这跟我们的文化创新能力相关，也跟我们的文化能对中华民族、对整个世界人类文明产生作用联系在一块。所以在这个过程中，作为思想深层的东西、作为我们整个社会文化中最精粹的哲学社会科学应该大发展大繁荣。

第二，文化产业质量和数量极大提升，人们可以享受高质量的公共文化服务。文化产业质量和数量极大提升就是现实生活中人们的生活能够得到极大的满足。今天的中国社会是多元的，有高收入群体也有低收入群体，有从事高科技领域的也有从事重体力劳动的，有从事政府公务事业的，也有从事自由职业的，这些人群对党的政策、对公共产品的需求是不一样的，对我们的能力也提出了不同的要求，这个时候讲文化产业质量和数量极大提升的意义在于我们可以享受到高质量的公共文化服务。咱们的奥运会和世博会的社会管理模式、应急管理模式、应对突发事件过程中的管理能力为全人类提供了非常重要的文化遗产，这样的文化遗产怎么总结提炼需要我们把握。大家都知道从悉尼奥运会开始，奥运会不再是一个简单的狂欢盛宴，它还同时是敌对势力或恐怖组织采取暴力行动的一个非常重要的平台。所以，从那时开始奥运会就要面对各种各样来自于其他国家、其他政治力量、其他暴力组织的威胁。2008年北京奥运会时，我们通过外松内紧的管理模式有效地规避了风险，并且在奥运会期间成功挫败了七起未遂的恐怖袭击。

第三，文化软实力极大增强。现在中国对世界秩序建构产生了巨大影响，社会主义文化对人类文明的演进有极大贡献。1993年亨廷顿专门讲过一个世界秩序建构的观点，叫做《文明的冲突》，他认为各个文明之间是冲突、不兼容的，基督教文明和穆斯林文明在未来二十年可能会有一场战争，结果2001年就爆发了9.11恐怖袭击，这时候人们就认为文明之间是有冲突不兼容的，而亨廷顿再也不敢出来说文明冲突的理论，因为人家拿着文明冲突的理论说我是正义的事业，因为你自己说这两个文明不兼容。所以我们以后面对媒体的时候轻易不要去使用这个概念，这个概念会让其他族群之间的纷争变得非常艰难。但其实各文明之间确实是不能兼容的，但是文明的冲突跟文明的兼容性是一体的，所以2002年我专门写过一篇文章叫《冲突世界的兼容文明》，讲文明之间的兼容性的问题，一个国家的发展或者一种文明的演进对周边其他国家所具有的意义和价值。

 

第四，人的自由全面发展的条件充裕，人的创造精神竞相迸发，文化人才队伍雄厚。人的自由全面发展在锦涛书记的话语体系里一直存在，但这两年很多学者反对这个观点，他们认为在生产力不发达的社会最初级阶段讲人的自由全面发展为时太早。这个话其实是没有道理的，因为社会主义跟资本主义最本质的区别就是在于对人自由全面发展的科学把握上面。人的创造精神竞相迸发就是创造精神想控制都控制不住。中华民族是四大发明的文明古国，但是在影响人类现实生活的发明创造中却没有咱们什么事，拥有四大发明的中国为什么到现在就发明不了了？到底是什么把中国人的创造性给遏制住了？所以胡锦涛总书记在清华大学视察时讲一定要让青年人有机会发挥创造才能的空间。大家知道，中国天宫一号的战斗团队平均年龄只有31岁多，有一个大组的组长才25岁，神舟8号团队平均年龄不到33岁。这个国家必须要让一大批青年人才脱颖而出，所以在十六届六中全会的时候，胡锦涛总书记第一次使用了“人们的创造激情竞相迸发”，十七届六中全会再次使用这个词就意味着这样的期待。

第五，社会主义的核心价值体系建设取得显著成就，社会主义道德风尚优良。社会主义核心价值体系实际上是中国文化建设的核心内容，一个国家、一个社会的发展过程中如果建构了一套能有效约束人们的价值体系，能实现人们的价值追求和精神的崇高，你就会发觉这个社会的基础是和谐稳定的。如果一个社会向善和向上都能实现的话，一个理性的、成熟的社会就成长起来了，这是我们文化建设需要去把握的一个基本问题。十七届六中全会决定里对文化发展繁荣提出了几方面要求：一是充分认识促进文化改革的重要性和紧迫性，更加自觉更加主动地推进社会主义文化大发展繁荣。二是坚持中国特色社会主义发展道路，努力建设中国特色社会主义强国。这个目标是着眼于文化强国建设，重点放在推进社会主义核心价值体系建设、巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础上，方针是二为方向和双百方针，这是一个指向问题，为人们提供更多更好的精神食粮。三是大力发展公益性文化事业，保障人们基本文化权益。四是发展文化产业，推动文化产业成为国民经济支柱性产业。六是进一步深化改革，加快各界文化大发展大繁荣体制机制。七是文化人才队伍建设，八是加强党的领导。中国共产党作为掌握着全部政治资源和社会资源的政党，在中国文化事业的发展上、在中华民族的文明积淀上应该承担更多的责任。中华文化是多元一体的文化，是在尊重民族文化特质的基础上去寻求整个中华文明本身在世界上所拥有的独特性，我们讲文化大发展大繁荣也是着眼于中国文明对世界所具有的意义和价值的要求来展开。

 

文化的特点与先进文化

文化实际上是个说不清道不明的概念，近七八十年来，我们关于文化的概念和解释将近300种。美国的露丝·本尼迪克写过一本书叫《文化模式》，他认为文化是通过某些民族的活动表现出来的一种使这个民族不同于其他民族思维和行动方式。我们在这里讲的文化是一个外显和内隐的行为模式，这种行为模式通过象征符号来获得和传递，文化代表了人类群体的显著成就，包括他们在人造器物中的体现，文化的核心部分是传统的观念，尤其是他们所带来的价值。所以，中华文明文化的内聚力体现在文化认同上面，这种文化认同是在长期的社会交往中、在我们的精神生活和物质生活中，有利于我们建立亲善关系的、有利于人们团结的、有利于实现一个地方发展的一些精神成果积淀下来，我们称之为文化。但是到现在为止我讲的都是狭义的文化。马克思在历史上曾经广泛地使用过文化的概念，比如说他在《资本论》中说过文化初期的概念、在《人类学笔记》里提出过文化生活、在《哥达纲领批判》有文化状态的提法。马克思把文化分为广义和狭义，广义的文化包括物质、制度、精神、生活方式、多种艺术等所有人类实践过程中全部的遗存都称之为文化。狭义的文化是精神成果、精神产品的综合，跟物质文明相对应的精神文明的体现。

中国关于文化的界定是什么？其实文化就是处理人与人的关系的一种行为规范和道德框架。中国的文化是跟天道联系在一起，跟我们未知的世界、已知的社会、现实生活中的人与人、人与自然、人与其他组织、人与王权、人与官僚系统之间的关系称之为文化。梁启超在《什么是文化》里说：文化者，人类先人所开设出来有价值的功业。它就是一种道、是一种共同的期许、是一种人类内心的体悟过程所形成的关于处理人与自然、人与人、人与族群之间的关系，它具有规范社会、引导社会、约束行为、维护和谐、主张正义等功能。所以中国传统文化是跟天人合一、人定胜天等联系，当然也包括跟当时社会管理而展开的潜质思想的文化模式，比如说三纲五常、三从四德、科举制度。我们都知道，中国自秦汉到清朝的官员数量都非常少，但是我们有一套价值体系和道德规范，包括乡绅制度在内的社会管理系统形成的中国特有的文化特质，独特的文化内涵。

2004年我发表了一篇《冲突世界的兼容文明》，这篇文章讲到文化有以下几个特点。

第一，文化的多元性和一位性。多元性就是不同族群、不同的民族、不同的国家的文化是不一样对。所以不同族群的文化冲突确实很难避免，但是所有的不同族群的人能够发展到今天也是彼此之间的兼容过程。一位性就是我们讲的发展方向，社会主义文化的发展方向、资本主义文化的演进方向。一位性就是说我们需要给这个多元社会一个确定的目标。确定的目标就是我们内心的期待、是我们价值的神坛、是我们苦难不堪的灵魂避难所、是我们人类发展的家园，它离我们很遥远，但是它告诉我们未来社会是什么样的社会、未来的文明体系是什么样的文明体系。

第二，文化的蔓延性和包容性。蔓延性实际上就是传染性，一个文化可以向其他地方蔓延。包容性就是文化彼此之间兼容，中华文化是多元一体，各种不同的文化在今天的社会里，我们能够给它实现兼容。

第三，文化的内聚性和扩张性。内聚性是就是对一个群体具有极强的引导力，能够形成社会群体的强烈认同感和归属感。扩张性就是向外负压的可能。什么叫内聚性？比如说中国人到美国去，你必须融入他的文化以后才能融入他的社会，才能在那个地方活下去，否则你永远得不到任何认可。美国对中国的留学生政策大家都很清楚，把一个大学生吸引过去，愿意留在美国的他很欢迎，因为你前面所有的教育成本都在中国，你能融入这个社会我就让你在这个地方发展，你融入不了你回去，回去了还怪不了我们美国，你还得在中国得意洋洋说我是“海归”，你会把在美国接受的东西作为一个标准来衡量中国。另外哪怕你在美国取得成就融入他的社会，你要回去，现在美国人也很宽容，除非涉秘的东西，你要回去就回去，他知道你回去一定可以当大官或者部门的负责人，你在这个位置上能够用你的职位和影响力影响你身边的人，影响他们的这种价值标准就是美国人的价值标准，所以美国现在很聪明，他是靠这一套体系来运作，这就是文化内聚力的体现。美国、日本等族群随着经济体的增长拥有强大的扩张能力，而中国文化不具有这样一个外张力，中国文化具有包容性，它能够吸纳东西，我们基本上不会强行让别人接受我们的价值观，这是千百年来中国一直固有的。

第四，文化的坚韧性和脆弱性。文化是非常坚韧的，我国有的少数民族现在只有几千人，这么少的人口却能够坚韧地把他们的文化坚持到现在，险恶的环境无法改变他们的价值体系，无法改变他们的生活方式，无法改变他们祖上流传给他们的文化。但是，再坚韧的文化都有其脆弱性，一个文化在特定的时期可以灰飞烟灭，一场战争、一场瘟疫、一场自然灾害都可以让再强大的文明在几百年里荒芜人烟，比如楼兰古国、古希腊文明、罗马文明，如此强大的罗马帝国的崩溃也只在顷刻之间。

 

第五，文化普世意义上的平等性和潜藏着的民族狭隘性。文明之间肯定是平等的，但是不同族群之间肯定是有纷争的，也有民族狭隘性，比如“7·5”之后我去新疆，新疆小姑娘看都不愿看我，我去买烤囊的时候她手都不愿意碰我，她认为汉族人吃猪肉，猪很脏，吃猪肉的人根本就是脏的。其实就文明本身来讲，文明之间的差异是非常微弱的，但仅仅是那一点点差别就界定了自己的文化特质。我们不能说因为我们文化的兼容性去轻易否定和取消人家的独特性，所以我们讲平等。这里还涉及到一个文化扩张过程中的具体问题，比如说美国人在全球扩张他们的文化也是非常脆弱的过程，美国以强大的军事力量彻底把伊拉克干掉，想要通过伊拉克战争扶持几个完全亲美的国家，但最后发觉没扶持起来。首先，美伊战争结束之后，美军在伊拉克死掉的人远比战争中死掉的还要多；第二，亲美的政权最终并没有形成，现在伊拉克还是战乱频繁，这个国家的人民到现在也不认可美国。这就是移植过来的文化不可能简单复制到一个国家，所以，我们引进西方的这一套逻辑管理框架也必须跟中国文化既有的习惯相联系，否则是不可能在中国生根发芽，再怎么强制也没用。

十七届六中全会就是要弘扬中华民族的先进文化和优秀文化传统，那么什么叫先进文化？先进文化就是面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义文化。民族的、科学的、大众的文化是毛主席提出的，面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的、科学的、大众的文化是小平同志提出的，社会主义文化大发展大繁荣是江泽民、胡锦涛同志说的，这是涵盖了几代领导思想结晶的成果。文化有先进跟落后之分，这是历史发展的常态。

怎么看美国的文化呢？在美国大学里，你要问老师们印第安文化好不好，他会回答你说非常好，还会告诉你怎么理解印第安文化，但他们在骨子里是否定印第安人的，因为美国的政治和法制体系不允许大学老师在任何场所表现出种族歧视。美国把自由、民主、平等拿过来作为他们的文化标签，其实自由、民主、平等、博爱不是美国人提出来，几千年前亚里士多德早就有科学的论述了。大家都知道，直到上个世纪美国的黑人和妇女都不允许投票，哪来的平等？美国有三百多个政党，他们用精妙的制度安排只让两个资产阶级政党拿到政权，其他三百个政党终其一生都拿不到政权，这就叫美国的民主？当然他的民主是让老百姓选择可以参与，你不一定喜欢这个人但是你可以给他投票，因为你实际上是投自己的价值观，谁对我好、谁对我允诺我就投给谁，并不是认为他是不是优秀的，所以美国的民主是有自己一些独特性，当然也具有一个所谓的全球的示范效应。

什么叫民族的，什么叫科学的，什么叫大众的文化？这是毛主席当年针对中国社会面临的实际情况讲的，因为当时西方列强侵犯我们国家，我们民族到了亡国灭族的关头，他认为我们的第一个文化首先是民族的文化，只有民族的文化才是世界的文化；“科学的”是针对当时的封建社会各种迷信泛滥成灾，与之相比较我们需要科学的文化；“大众的”是打到孔家店以后，大众的文化才是我们必须的文化。毛泽东时代我们消灭了所有剥削阶级，建立一个新中国让人民翻身做主人，即使在今天，我们讲民族科学大众的文化也是符合中国最广大老百姓价值期待的一个文化。 

我们在讲先进文化的同时，还要把握另外一个文化概念，叫做和谐文化，和谐文化是以和谐的内涵为理论基础的文化体系，是当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会与创建和谐世界的前提条件。和谐文化的基本要求一是先进性，二是兼容性，三是平等性，四是导向型，五是影响过程的持续性。

 

在新的历史条件下如何推动文化大发展大繁荣

一是要推进文化体制改革。文化体制改革实际上是从建国之后开始讲的，中国共产党自成立之日起就开始搭建文化建设的框架，但关于文化意识形态的分歧比较多，因为一方面我们从理论上要宣传、在实践中要落实中央精神，但另一方面就有一些人提意见。提意见是正常的，作为执政的中国共产党允许并欢迎人家提意见。另外，我们进行文化体制改革推动了文化大发展大繁荣，不是说不允许人家提反对意见，这一段有人提的意见也不太好听，从一开始就给我们否定，说我们的五四运动彻底摧毁了中国传统文化现代转型的路径，但中国传统文化是跟农耕文明相联系，它在走向工业文明的重要过程中确实有一个转型困境。西方文明、工业文明绝对融合不了我们中国的传统文明，中国文明是一个软文明，没有任何一个刚性的文明可以化解我们，中国文明本身所具有的包容是在千百年来融合各种文明体系但是自己并没有毁灭，其他国家的古典文明都已经陨落了，唯独中国文明走到今天。所有西方国家侵略我们或试图对我们进行文化输入的过程，并没有改变我们的文明模式。但是在今天，我们确实遭受到前所未有的压力，这个前所未有的压力就是西方已经从一个简单的刚性固有文明直接转到柔性文明体系当中。在知识大爆炸的信息时代、在技术支撑的文明体系里，它所提供给你的也是一个柔性文明，今天的文化上面中文信息只占不到5%的比例，绝大部分都是西方的文化，所以，我们会有一种强大的压力感。

在实践过程中，我们过去直接取消了市场经济的逻辑。建国初期我们按照苏联的模式取消了商品经济。以计划经济开展国家建设和社会发展，全国人民在无私奉献框架里实现了国家财富最原始的积累。改革开放时我们从有计划的商品经济、商品经济、市场经济到现在的社会主义市场经济。1979年广州出现了第一家音乐茶座，它被视为中国文化产业开始兴盛的一个逻辑起点，2000年文化产业被正式写入“十五计划”中央文件，1996年十四届六中全会通过了《社会主义精神文明建设若干重要文件决议》提出了文化体制改革和一系列纷争，2002年十六大报告提出了推进文化体制改革的基本目标，2003年确立了九个地区35个文化单位试点文化体制改革，2005年下发深化文化体制改革若干意见，2006年重新确定了89个地区170个单位作为文化体制改革试点单位，中办、国办印发《十一五时期文化发展规划纲要》，2007年十七大对社会主义文化大发展大繁荣的具体战略进行部署，2009年国务院印发《文化产业振兴规划》，2010年我们的金融系统开始进入并支持文化产业有效发展，2010年的中央政治局第22次集体学习中锦涛书记强调了深入推进文化体制改革，2011年10月就是这次的十七届六中全会形成《关于文化大发展大繁荣的若干重大问题的决定》。这是我们关于文化体制改革的基本历程，文化体制改革实际上就是如何让人们共享文化产品，同时让整个国家的文化事业发展能够提供给人自由全面发展的有效空间，同时让中华民族的文化或者说中华民族的发展、民族复兴的过程中能确立文化强国的地位。一个政党在今天以这样权威配置资源能力对中国文化进行有效的推动和发展过程，就是为了让这个民族在世界上活得更有尊严、更有幸福感。

二是要弘扬优秀传统文化。文化大发展大繁荣需要一个政党在科学的规划体系下，以科学的态度来对待中国的传统文化和这个时代精神相结合所形成的现代文化体系。我们今天讲文化大发展大繁荣，很多人说国学的繁荣就是文化的繁荣。我们今天在恢复国学、在大力推动国学时掺杂了无数功利主义色彩，这不是国学的真正繁荣。大家都知道于丹讲《论语心得》光版税一年就上千万，长期搞文化学研究的人说了很难听的话，说于丹把孔子给强奸了，因为于丹讲的《论语心得》跟孔子的《论语》不是一回事，于丹讲的是自己的感受。但是现在十八九岁的孩子认为于老师讲的就是论语，所以造成半部《论语》治天下的《论语》没人去买，于丹的《论语心得》无数人去买。其实于丹是按照现代人的价值框架来解读《论语》，这样的过程并不意味着文化的繁荣。掺杂功利性的文化不是文化产业的发展过程，也不是文化事业的有效发展过程。季羡林的关门弟子钱文忠讲过一句话，他说我们用十年的时间就可以摧毁掉一个文化，但是我们恢复一个文化可能需要几代人甚至十几代人的努力。共产党说我们是传统文化的继承者，同时也是先进文化的提倡者和建设者，实际上就是要有一个科学心态，对于中国传统文化要用遵从的心态来解决文化遗存在新的历史条件下的创造性和转型问题，或者是如何有效保护的问题。现在我们有大量非物质文化遗产和其他口头非物质文化遗产保护相关的条例，包括北京东城区的南锣鼓巷。共产党的文化自觉就是在这个框架里来谈，我们讲文化自觉讲到这个民族的科学、大众文化，讲到中国共产党是优秀文化的传承，也是先进文化的倡导者，讲到毛泽东在建国前夕提出了文化建设新高潮的问题，讲到后来改革开放开始小平同志提出来的中国特色社会主义文化，“四有新人”、“三个面向”和社会主义精神文明建设的思想，讲到江泽民同志提出的先进文化战略，讲到胡锦涛总书记提出的和谐文化思想，可以看到我们党几代领导集体在实践过程中，努力克服在权力配置资源过程由于利益观念给很多地方领导人造成对于传统文化进行破坏或者忽视文化建设的一种功利性冲动。

 

三是大力发展文化事业文化产业。文化产业，典型的比如恭王府，恭王府根本不能跟故宫相比，但是恭王府管理中心把恭王府搞的风生水起，比故宫还热闹，全中国人民去北京先看故宫再看恭王府，虽然门票很贵，但还觉得值得一看，它已经变成一个跟和绅联系的符号，加上对和绅的表述，它为文化产业运行提供了思考空间。文化事业比如浙江所有的博物馆全部免费开放，西湖附近所有公园全免费。这是非常值得我们期许的，中国的文化景观都曾经遭遇过度开发和功利化开发的过程，很多门票价格都超出普通老百姓承受能力，实际上这是把人们共享的文化产品当成特定群体专享的文化产品，这不是公平的，公共产品理应依据法律公平地向所有社会成员开放。欧洲仅仅是为了节制人流才收取一定的门票，而且门票价格很低，梵蒂冈博物馆的门票没有咱们长城贵，很多地方的门票都是免费。如果北京的文化景观免费，人们在北京多待两天消费掉的钱要远远超过这些门票。所有公园都免费以后，老百姓觉得所有景点都要看，一天看不完再加一天，住宿、吃饭要多花很多钱，小孩子一看这个也要那个也要，又要多花不少钱，这样GDP上去了、就业也解决了、文化产品的丰富性也增加了，而且多待了两天对文化的理解也更深刻了。咱们的奥运村也可以考虑把环鸟巢周围的地方建构起来作为大型的活动场所，将经典的国家级场所跟大众娱乐联系在一起，是大有作为的，值得我们进一步研究，我们可以把人文精神、体育精神，把钢铁文明和中国的传统文明在这个地方结合起来，在千年古都跟百年奥运上找到一个共同点。然后考虑一下哪些是可以免费开放的，在免费开放过程中怎么能够吸引人，做成一个非常丰富的文化产品，将有很强的财富价值。

四是建设社会主义核心价值体系。我们讲核心价值体系实际上意味着我们对传统价值观的一个重新理解。大家知道，从1949年到1978年整个国家都是在一个奉献框架里运行，因为新中国建立时，西方国家要扼杀我们，社会主义苏联老大哥刚开始喜欢我们后来又交恶了，在内外交困的情况下，我们没地方剥削也不可能掠夺，只能靠全国人民无私奉献积累财富，人们住窝棚、拿很低的工资报酬，把生存压到最低限度。在那个时代里，个人利益、集体利益服从国家利益，实现国家财富的有效积累，这个奉献体系一直延续到了今天。我们今天拿的工资依然是奉献体系下的工资，由党和政府界定处长该拿多少钱、科长该拿多少钱，十年不动，但是北京的GDP已经翻了好几番，所以在今天依然是靠我们人民无私奉献去积累国家财富。毛泽东时代所有赚来的钱是直接用于扩大再生产，国家没有任何剩余，但今天积累起来的财富，人民要求进行有效分配。

构建社会主义核心价值体系实质是要建构一套标准让人们去信守、去遵从，但是这个遵从是有前提的，第一，必须要有一个有效的机制来保障我们的财富，保障我们合理、合法的利益。第二，我们提供的那一套标准要鼓励人们尊重劳动价值。尊重劳动就是劳动者所得的报酬应该符合付出，如果一个体力劳动者干个半死赚来的钱只够填饱肚子，而其他的人什么活儿不用干就可以赚很多的钱，这个制度就是引导人们产生投机取巧的思维。如果我们的体力劳动者得不到财富，他可以从根本上否定掉我们的价值观。在城市化的过程中，我们至少有30%的农民要进城变成市民，就是超过4.5亿，如果超过4.5亿的人来到城市以后拿到的工资只够填饱肚子，到建国80周年的时候，他们就会以无产阶级这个响亮的名字高举马克思主义的圣经向共产党宣战。因为马克思在共产党宣言里是这样跟我们无产阶级说的，你们起来革命，在革命中失去的只是锁链，获得的将是自由和整个世界，然后全世界无产者联合起来造反。另外，当一个政党到建国80周年的时候，如果还有几亿人拿到的工资只能填饱肚子，他可以抹掉我们全部成就。这就是为什么从十七大开始锦涛书记就提出要有正常的工资增长机制、要有财产性收入，为什么在我们2011年2月19日胡锦涛总书记在省部级主要领导干部社会管理及其创新专题研讨班开班式上讲话依然强调社会管理创新是以改善民生为重点，我们的文化建设依然是着眼于民生的有效改善来展开的。共产党天然代表着全中国劳苦大众的利益，共产党代表工人阶级先锋队。有人调侃我们说你看今天的中国工人都是二点式的农民工，处在弱势群体，你还代表他干吗？我们就要代表他们，我们党存在的全部理由就是解决包括这一个群体在内的全体中国人民的利益诉求问题。

当然我们讲核心价值的时候应该考虑落实问题，对一个事情做价值评判要一下能找到前后顺序，该优先什么，哪个是重点。新加坡也有共同的价值标准，叫做国家至上、社会优先、家庭为根、社会为本、关怀为旨、同舟共济、求同存异、协商公治、种族和谐、宗教宽容。我们落实文化大发展大繁荣，也需要有一套原则、一套体系、一套可实施的框架。在今天讲文化大发展大繁荣，就是要把我们先进的理念、科学的原则变为科学的制度和有效的程序，有效的政策变为具体的、可操作的措施，这样一个比较理想化的、抽象的文化概念就可能在实践的环节里被我们有效落实。

 

责任编辑：杨婧雅

文章来源：http://www.71.cn/2012/1023/691330.shtml