《正道沧桑》观后感—现代版的法郎吉要不得 社会主义绝不能搞私有化

邓小平指出：“在改革中，我们始终坚持两条根本原则，一是以社会主义公有制经济为主体，一是共同富裕。”“始终”二字告诉我们，“根本原则”是永远也不能动摇的；否则，就会重蹈东欧剧变、苏联解体的覆辙，成为现代版的“法郎吉”。

北京电视台热播的《正道沧桑——社会主义500年》第4集《法郎吉传》中，编导们精心设计了一个悬念式场景：法国巴黎--一条古老的街--缓缓推向一座古老的公寓--时钟敲响。1827年，一位老人在报纸上刊登广告，呼吁百万富翁或王公贵族出钱支持他进行“法郎吉”试验，他每天中午12点在家中恭候。于是，这位老人每天准时在家里等待着……

这位老人名叫沙利•傅立叶，他的“法郎吉”试验源于他对资本主义这个“罪恶的渊薮”，“颠倒的世界”的认识。他认为，资本主义是一种“每个人对全体和全体对每个人的战争”的制度。在这种制度下，每个人为了自己的利益，都可以把自身的幸福建立在别人的痛苦之上。他辛辣地讽刺道：医生希望病人增多;律师希望家家打官司；建筑师希望别人的楼起大火；玻璃匠梦想下冰雹，打碎所有的玻璃；裁缝和皮匠希望大家的衣服和皮鞋快穿坏，这样自己就可以财源滚滚……

怎样使这个颠倒的世界走上正常的轨道？如何消除穷人与富人、资本家与工人之间对立，使社会走向和谐呢？傅立叶设计了一个宏伟蓝图：建立一种生产与消费相结合的“农工协作社”。他把这种“协作社”命名为“法郎吉”。他的“新世界”图景就是一种以“法郎吉”为其基层组织的社会主义社会。为了实现他的 “法郎吉”梦想，经过一次次失败后，他把目光转向了对百万富翁和王公贵族的乞求，12点的钟声敲响了，傅立叶每天准时在家里等待着。很遗憾，时间一天天过去了，傅立叶所等待的富翁始终没有出现。最终，他带着落空了的“法郎吉”美梦离开了人间。历史永远把他定格在社会主义“空想家”的行列中。

傅立叶的“法郎吉”梦想是注定要落空的，因为他所憧憬的是私有制的社会主义。在他描绘的“法郎吉”蓝图中，所谓实行“按比例分配”，就是按资本、劳动和才能进行分配；所谓的“和谐社会”，是建立在资本主义所有制的基础上的一个有资本家也有工人，有富人也有穷人的社会。在这样一个私有制的社会里，阶级对立能够“在集体劳动中消失”吗？所有的人都会在追求“人类幸福”这一共同目标下团结友爱，和睦相处吗？乞求于百万富翁、王公贵族的施舍能够建成社会主义吗？“法郎吉”的失败做出了警世的回答：绝无可能！

科学社会主义的理论和实践都告诉我们，只有在以公有制为主体的经济基础上，才能建成和发展社会主义。经济基础决定上层建筑，生产资料所有制是社会制度的基础和决定社会发展方向的根本因素。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中特别强调：所有制问题是社会主义运动的基本问题；“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来，消灭私有制。”我国的新民主主义革命就是以所有制的变革为中心而有序展开的；公有制的建立，为我们坚持和发展社会主义奠定了经济基础。改革开放同样甚至更要高度重视所有制问题。邓小平指出：“在改革中，我们始终坚持两条根本原则，一是以社会主义公有制经济为主体，一是共同富裕。”“始终”二字告诉我们，“根本原则”是永远也不能动摇的；否则，就会重蹈东欧剧变、苏联解体的覆辙，成为现代版的“法郎吉”。

但是，值得注意的是，从20世纪80年以来，有一种主张全面“自由化、市场化、私有化”的新自由主义思潮传入我国，对我国经济、社会发展产生了不可低估影响。尤其是“私有化”理论和呼声，在一些所谓“精英”的笔下口中连篇累赘、喋喋不休。在他们看来，所有制“并不是最根本的问题”，社会主义的本质是“追求社会公正、实现共同富裕”。为了实现社会主义的本质，走“私有化”之道未必不是一个好选项，等等。这种“私有化”的理论，虽然也常常贴上“社会主义”标签，可是，如果不是别有用心地颠覆我们的社会主义制度，那么它和傅立叶的“法郎吉”梦想说又有何本质区别？

历史的和国际的经验教训无不告诉我们，一旦私有化代替社会主义公有制，社会主义制度也就不存在了，经济与社会发展就会停滞甚至倒退，两极分化、社会动荡就会接踵而来。我们现在是世界上经济发展最快、人口最多的大国，实现十三亿人的中国梦，岂容否定社会主义公有制？！私有化——我们万万伤不起的邪道而拙劣的选项。

(作者系南京政治学院伦理学教授、博士生导师）

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责任编辑：蔡畅

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