《正道沧桑》观后感：从巴黎公社领袖拒购贵重服装看“长治久廉”

廉政建设具有多维内涵，官员、政府、政治“三位一体”共同指向一个“清”字，廉政建设才能达到理想境界：干部清正、政府清廉、政治清明。

曾经，一提到官员，许多人就会联想到一个形容词：尊贵。也难怪，有一段时间，因戴名表、吸名烟和佩戴奢侈品而下台的官员接连不断，以致于“表哥”“烟哥”“奢侈哥”一度成了腐败官员的代名词。腐败官员所作所为，与党的宗旨背道而驰，与政府公务员的形象严重不符，为党纪国法所不容，他们的下场可谓咎由自取。

 其实，反对奢侈腐化，从人类历史上第一个无产阶级专政的政权——巴黎公社起，就已经旗帜鲜明地提了出来，并从制度上作出严格规定，对消极腐败现象加以遏制。《正道沧桑——社会主义500年》第十集《巴黎血战》中，就有一个令人肃然起敬、让人感慨不已的细节——

装订工人瓦尔兰是公社领袖之一，也是威信最高的委员。他严格按照公社对官员的要求，以公仆标准要求自己。他任军需总监的时候，有一个公社委员在过去的帝国服装店定做了一套价格昂贵的服装，把账单送到军需部请求付款，瓦尔兰毫不客气地在帐单上写下了“公社没有钱购置贵重服装”的字样。

不仅如此，公社议会92名委员上任伊始，就废除了以往的官员高薪制，规定所有公社委员，只能领取同熟练工人一样的工资，即最高年薪不超过6000法郎。

142年后的今天，回望巴黎公社当年拒购贵重服装，我们仍然能够从中得到诸多有益的启示。

廉洁从政，是人类自有阶级统治以来的一个梦想和追求。哪怕是再腐败透顶的政权，也总是会以廉政自我标榜。遍览古今，还没有任何一个政权公开承认自身的腐败无能。客观地讲，任何一个政权中各级官员都有“两只手”：一只恪尽职守、为百姓奉献的“服务之手”，一只贪污腐败、牟取私利的“掠夺之手”。斩断“掠夺之手”、培育“服务之手”的廉政建设，的确是一个世界性难题。

对当代中国来说，“长治久廉”也是党领导全国人民努力实现中国梦的题中应有之义。

古往今来的实践表明，理想信念教育扎实有效，廉政建设才能确保正确方向，保持旺盛活力。其中道理并不复杂，理想信念作为世界观、人生观、价值观、权力观、地位观和利益观的具体体现，只有入脑入心，成为行动遵循，才能从根本上实现对从政行为的约束和牵引。

殷鉴不远。巴黎公社的最终失败，就其根源分析，不是败在廉政，而是败在其他许多方面。最根本的一条，是领导层的政治理念不一致，信仰不一致。他们中包括很高比例的技术工人和一些专家，比如医生和记者，而其中许多人是政治活跃分子，派别从共和派改良主义者，到各种类型的社会主义者，甚至还有希望恢复1789年法国大革命时期专政的雅各宾党人等政治投机分子。一旦政治追求不一样，恪守的为政原则就会有不同，再好的廉政制度设计也难以从根本上扭转败局。

理想信念入脑入心的一个基本前提，就是理想信念经常讲、反复讲，让正确的理想信念潜移默化，真正融入灵魂深处，成为一种潜意识和本能反应。今年全国“两会”期间，习近平总书记参加江苏代表团审议时指出，公务人员和领导干部要守住底线，要像出家人天天念阿弥陀佛一样，天天念我们是人民的勤务员，你手中的权力来自人民，伸手必被捉。“心中要有敬畏，知道什么是高压线，想都不要想，一触即跳，才能守得住底线。”依笔者之见，用面壁成佛的劲头提升精神境界，就是在日积月累中自我净化、自我提高和自我完善。

廉政建设具有多维内涵，官员、政府、政治“三位一体”共同指向一个“清”字，廉政建设才能达到理想境界：干部清正、政府清廉、政治清明。

在中国古代，“清廉”一词最早见于《庄子•说剑》：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷。”“廉洁”一词最早出现在屈原《楚辞•招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沬。”东汉著名学者王逸在《楚辞•章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白人品受到玷污，就是“廉洁”。而“廉政”一词，最早出现在《晏子春秋•问下四》：“廉政而长久，其行何也？”可见，不论什么时代，官员自身清正廉洁十分重要，当代中国，绝大多数领导干部和公务人员保持清正，是政府清廉、政治清明的基础和体现，三者之间互为表里、相互作用，共同构成廉政建设的三个维度。这也充分说明，深入人心、长期见效的廉政建设哪一个维度也不能忽视，都必须下苦功夫认真抓好抓实。

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责任编辑：蔡畅

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