杨金海：意识形态领域的形势和主要任务

 

杨金海，中央编译局秘书长，研究员，哲学博士，中央编译局马克思主义经典著作研究中心主任，中国马克思恩格斯研究会秘书长，中国马克思主义哲学史学会常务理事，中国人学研究会常务理事，中央马克思主义理论研究与建设工程主要成员，全国宣传文化系统“四个一批”人才，国务院政府特殊津贴专家。

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引言

大家下午好！

非常荣幸跟大家一起学习习近平总书记关于意识形态工作的重要讲话精神。2013年8月在北京举行的全国宣传思想工作会议是在新形势下召开的一次十分重要的思想工作会议，习近平总书记在会上作了重要讲话。大家知道,2013年是党的十八大选出的新一届中央领导集体上任后的开局之年，所以这次会议对于宣传思想工作具有开局性意义，对我们今后五年乃至十年做好宣传思想工作都具有重要的指导性意义。今天，我想结合自己的调查研究工作，跟大家交流一下初步的学习体会，题目就叫《当前我国意识形态领域的形势和任务》。

1、要善于从世界潮流发展变化的高度看问题

100年前，孙中山先生曾讲过这样四句话：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”100年前的世界潮流是怎样的呢？是资本主义一统天下。100年后的今天我们再来看一下世界潮流，会发现它发生了很大变化，就是随着社会主义的兴起，资本主义一统天下的世界格局已经被彻底打破。尽管社会主义在发展过程当中也遇到了一些挫折，甚至是严重的失误，但是随着中国特色社会主义的兴起，社会主义又重新受到关注。我相信，到本世纪中叶，当中国现代化基本完成的时候，社会主义在这个世界上会更加光彩夺目。

因此，我们这几代人是非常幸运的，正处在两种制度相互交替的关键时期。大家知道，资本主义代替封建主义用了500多年的时间，社会主义要代替资本主义，恐怕也需要几百年的时间，所以不要因为曾经受过挫折就丧失信心。而且，除了中国目前在搞中国特色社会主义之外，世界上还有很多国家也在搞社会主义，包括非洲、南美等很多国家都在搞社会主义，当然他们的社会主义跟我们的不太一样。西方国家虽然总体上还是资本主义，但是这几十年社会主义潮流也在逐步兴起。有一个现象请大家注意，就是资本主义国家内部也在不断出现社会主义因素，甚至社会主义地区，如印度就有两个邦是共产党长期执政，法国有20多个城市或地区也是共产党执政。所以可以讲，社会主义这个趋势会越来越大。星星之火，可以燎原。再过若干年社会主义会在整个世界潮流中占据主流地位，而且中华民族要在这种人类历史大转折中发挥重要作用。对此我们要有信心。作为新时期的领导干部一定要有世界眼光，站在世界发展潮流的高度来看问题，这样的话我们才能够把很多问题看清楚。

2、要培养观察意识形态问题的宏大视野

我送给大家四句话：即要树立“世界眼光、战略思维、历史视野、未来意识”。所谓“世界眼光”，就是站在世界发展趋势的高度看问题。过去，我们常常说，“胸怀祖国，放眼世界”。这不错，但现在应当再加一句，叫做“立足世界，展望中国”。只有站在世界发展的高度来看中国的发展，很多问题才能够看清楚，意识形态发展的问题也是这样。所谓“战略思维”，就是要从我们国家经济、政治、文化、社会等多方面去看，而不是站在某一个方面、某个小的角度来看问题，还要站在全球社发展的高度来看问题。所谓“历史视野”，就是要学会从历史的高度去问题，比如看一看中华民族五千年的历史，看一看鸦片战争以来170年的历史，看一看五四运动以来中国90年的历史是什么样子，这样才能够看清楚我们今天在历史长河中处于什么位置。所谓 “未来意识”，就是要看看30年之后中国是什么样子，世界是什么样子，100年之后乃至500年、1000年之后我们的国家、我们的民族乃至整个人类社会将是什么样子。这样的话很多问题就看清楚了。有了这样四种观察能力，才能够把意识形态工作的很多问题看清楚，也才能给别人讲清楚。

在最近召开的全国宣传思想工作会议上，习近平总书记作了重要讲话，其中有很多新思想、新观点、新论断。我认为，这是总书记站在世界潮流的高度，站在历史的高度，特别是站在我们党和国家长远发展的战略高度来看问题，得出的科学判断，提出的崭新要求。他讲到，经济建设是我们党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要工作。这里加了“极端”二字。为什么说现在意识形态工作极端重要呢？我自己理解就是它和经济建设一样，关乎到我们党和国家事业发展的前途和命运。大家知道，我们国家改革开放30多年，取得了很大的成就，主要是在经济建设方面和政治体制改革方面，思想文化建设方面成就也很大，但是面临的问题比较突出。习近平总书记讲，他最近一直在考虑一个问题，就是我们中国共产党领导中国人民搞革命、搞建设、搞改革取得了这么多成就，实践证明，我们搞革命是成功的，搞经济也是成功的，但意识形态工作能不能长期打胜仗，能不能长期巩固马克思主义在意识形态领域的地位，这个问题还考验着我们。我们要特别认真地去思考这个问题。在当今社会，特别是在互联网时代，意识形态问题已经成为一个国家安全的重要问题，能不能过互联网这一关，关乎到我们党和国家的命运。所以这次会议开得十分及时。总书记的讲话振聋发聩，令人警醒。他提出来宣传思想工作的根本任务就是要做到“两个巩固”：一是要巩固马克思主义在意识形态领域的主导地位，二是要巩固全党和全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。这“两个巩固”做好了，刚才总书记考虑的问题，也是我们面对的一个很重要的问题也就解决了。

3、要有精神支柱建设的紧迫感

这些年我们经济社会发展很快，这是要肯定的。饭吃饱了，衣服穿暖了，物质生活已比较丰富。但是存在一个严重的问题，就是精神信仰方面的问题，大家普遍感觉精神饥渴。为此，人们饥不择食，追求各种价值，很多人的信仰因此动摇了。这个问题十分严重。为什么？因为人和动物不一样，动物吃饱就行了。人则不行，人是精神动物，其生存的最后境界是精神生活的满足。我们中华民族有五千多年的传统文化，我们的精神支柱一直是很牢固的，在传统文化中，主要就是孔夫子思想，后来佛教进来了，跟儒教结合起来，进一步丰富了中国人的精神生活，当然还有道教和其他的思想。但是到了近代，随着世界潮流的发展，中华民族的传统文化跟不上时代的发展，出现了精神支柱崩落的问题。五四运动之后，马克思主义传进来，给我们的思想文化带来了巨大影响，因此才有了今天的中国现代文化和精神支柱。毛泽东时代尽管有些错误，但是大家的精神支柱总的来讲还是比较健康和坚强的。我们都是过来人，对此深有体会。这30多年我们的精神文明建设，取得了很多成就，但是问题也确实不少。这里面的原因有很多方面。我们要仔细思考。决不能够对意识形态不重视，不能认为这个问题无足轻重，因而漠不关心，麻木不仁。只有这个问题解决了，我们的社会主义江山才能够长期巩固；如果解决不好，真的就会出大问题。

精神支柱建设，在一个民族发展中的地位十分重要。一个民族的发展有三大支柱，即经济支柱、军事支柱和精神支柱。我们前两个支柱建设得比较好，但精神支柱还需要付出更大的努力。毛主席曾经讲过这样一段话，“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”革命是这样，建设、改革同样是这样。我们要建设一个社会主义现代化国家，首先需要把相应的精神支柱建起来，然后用这个精神去统领全党全国人民，这样才能把精神力量凝聚起来，在实践上逐步达到目的。中央召开的这次会议为我们做好今后的意识形态工作乃至全党的各项工作指明了方向，我们要好好学习。

围绕中央精神和总书记的讲话，我想给大家汇报三点体会：第一，进一步认识意识形态工作的极端重要性；第二，全面把握意识形态领域的形势；第三，新形势下做好意识形态工作的主要任务。

 

一、    进一步认识意识形态工作的极端重要性

总书记在讲话中讲得很明确，指出经济建设是我们党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作；还指出只有物质文明建设和精神文明建设都搞好，中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。这是这次讲话的中心思想。

1、我们党历来重视意识形态工作

实际上，意识形态工作是我们党历来十分重视的工作。邓小平同志在80年代就讲“两个文明”，强调只有物质文明和精神文明都搞好，才是中国特色社会主义。他还讲要“两手抓”，经济建设要抓好，精神文明建设也要抓好。他也曾经讲过，之所以出现一些社会动乱和不稳定，原因很多，但是一个重要的原因就是“一手硬，一手软”。所谓“一手软”，就是思想政治工作没有做好，特别是对广大人民群众的教育做得不好。这个问题现在看来仍然存在。江泽民同志提出“三个代表”重要思想，其中一个方面就是要代表先进文化的前进方向。胡锦涛同志进一步提出了文化安全和意识形态安全的思想。他强调，对意识形态问题要特别关注，要把问题解决在萌芽状态，不要等酿成大问题了再去解决，这方面过去我们是有教训的。他还指出，当今世界，国家安全不仅是传统的军事安全，还有经济安全和文化安全，而意识形态安全是文化安全的核心。事实的确如此。为什么有些国家在上世纪发生政变？原因固然很多，但是意识形态工作没有做好是一个十分重要的原因。过去推翻一个国家政权要靠军事，后来靠经济。现在这两者固然还很重要，但是有了一个新的变化，就是可以不靠军事、不靠经济，靠意识形态战争就能够把你催垮。中东乱局大家知道，这里面有很多背景，一个重要方面就是西方媒体摧毁了这些国家的意识形态防线。

2、深入理解习总书记讲话的三个层面的意义

怎样进一步深入领会总书记的讲话，我想可以从三个层面理解：一是从社会发展规律的角度；二是从社会主义建设规律的角度；三是从实现民族复兴的角度。从社会发展规律的角度看，意识形态工作十分重要。任何一个民族，任何一个国家要进步必须是两个方面，一个是物质文明，一个是精神文明。就像车之两轮、鸟之双翼一样，缺一不可。一个家庭也是这样，一个家庭怎么样才叫兴旺呢？当然首先要有钱，物质文明要兴旺发达，但更重要的一个方面就是精神文明要兴旺发达。孩子要受良好教育，家庭成员要和睦，要有较高的精神文化素养，特别是要有良好的信仰。

从社会主义建设规律的角度看，在我们的现代化建设当中，意识形态工作起着引领方向的作用，还发挥着安全阀的作用。我们国家会不会出问题，首先要看在精神领域会不会出问题。一个人、一个家庭也是这样，佛家讲“一念之差”就是这个道理。很多人犯错误就是一念之差，如果你的精神支柱很牢固，就不会发生一念之差了。

从实现民族复兴的角度看，一个民族一定要有精神支柱，没有精神支柱就没有精神家园，物质文明再发达也不能说是先进民族。大家可以看一下，世界上有些国家，特别是一些石油国家，虽然其物质财富很丰富，但是能说它是世界上先进的国家吗？钱不等于先进，就是因为钱不等于精神，钱不等于信仰。实际生活当中，这种情况也是很普遍的。一些人家里很有钱，但是生活并不幸福。我经常给青年朋友讲，富裕是“富”和“裕”是两个概念的合称。“富”主要指物质生活，你看，这个字有一个宝盖头、一个横、一个口和一个田，就是说家里有人口、有田地，这叫“富”。但是“裕”就不是这样了。你看，衣字旁有一个谷，是什么意思呢？一个人衣着整齐，旁边放着食物，那是在干什么呢？是在参加文化活动或者宗教祭祀，那是精神生活。所以富裕一定是物质生活和精神生活同时都有的一种人的生存状态，而且精神生活是最后的标志。一个大的家庭是不是富裕，最后要看它是不是有丰富的精神生活。所以，中华民族是否能够实现伟大复兴的梦想，最后也要看是否有先进的思想文化和精神支柱。

 

二、全面把握意识形态领域的形势

从总体上来讲，我国意识形态工作的形势与经济社会发展的形势是一致的，可以用一句话来讲就是，既是黄金发展期又是矛盾凸显期，这是一个总的判断。

1、一方面，我们的意识形态工作处于黄金发展期

为什么讲我们现在的意识形态工作处于黄金发展期？第一，我们的理论创新硕果累累。30多年来我们的经济建设发展很快，思想理论创新很多，提出了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，最近又提出中华民族伟大复兴的“中国梦”。没有哪一个国家、哪一个政党像我们这样不断推进理论创新。我们国家之所以30年来发展这么快，就是因为思想在不断进步，理论在不断前进。第二，我们的理论武装工作效果卓著。从中央领导到一般的老百姓，对我们党的基本理论是比较熟悉的，包括经济建设为中心，科学发展观等等，都是比较熟悉的。在这方面我们的成果是比较多的。第三，我们的宣传思想工作方式不断改进。除了有一般的马克思主义教育这个顶梁柱，还有中国特色社会主义基本理论普及的柱子，同时我们还出了很多书籍、电视片等，丰富了宣传工作方式方法。第四，我们的文化体制改革初见成效。近年的文化体制改革不断加深，一方面加强文化事业的发展，另一方面推进文化产业的发展，这方面成果也很多。

总之，这些年我们的宣传思想工作做得比较好，影响也越来越大。

2、另一方面，我们的意识形态领域处于矛盾凸显期

为什么又说我们的意识形态领域目前处于矛盾凸显期呢？是因为还存在很多新情况新问题。我总结了八个方面的问题。

第一，在对待马克思主义问题上存在着严重的思想较量。马克思主义是我们党的指导思想，但围绕究竟怎么看马克思主义和社会主义，这些年争论还是很多的。有人认为马克思主义过时了，不行了，甚至有一些退休的领导、教授都发表文章，说马克思主义过时了，影响很不好。比如说《炎黄春秋》曾经发表文章，公开讲只有民主社会主义才能救中国。还有香港的一位著名学者，他讲马克思主义已经死了，我的任务就是在马克思主义的棺材上再钉一个钉子。在这个问题上还有很多错误的言论，混淆了人们的视听。

第二，在改革方向问题上存在着激烈的思想较量。这些年，每到关键时候特别是中央开大会时，就会出现万言书满天飞的现象，有的从左的方面，有的从右的方面攻击我们党和政府。2008年还出现了一个所谓的“零八宪章”，核心就是鼓吹西方的价值观，认为西方的自由、平等、博爱这套价值观以及西方的政治制度是人类发展的主流，中国要发展也要汇入世界发展的主流；抛弃我们现有的体制、制度。其本质就是要推翻共产党，搞西方那一套。正是在这种背景下，我们编写了一本书叫《六个为什么》，从理论上澄清是非。

第三，理论和实践之间存在比较严重的脱节。比如，我们整天在讲马克思主义，但是在实际工作当中，一些党员干部阳奉阴违，存在双重人格，这严重败坏了马克思主义的形象。又如，意识形态工作在实践中存在空转的问题。特别是意识形态工作部门忙得很，每天都在写文件、发文件、发文章等，但是实际上这些文件、文章就是在少数人当中流传，甚至只是在意识形态工作者当中空转。真正有哪些落实了？对此大家思考比较少。目前这种情况正在变好，特别是今年以来习总书记抓工作非常实。又如，我们的理论宣传品缺乏层次性，上下一般粗，左右一个样，这个情况很普遍。比如我们对人民群众进行马克思主义教育，总的来讲是好的，但是对中学生、大学生、领导干部，给他们讲的话都是一样的，这样就不会有好的效果。对小学生按道理应该多讲一些利于他们成长的思想道德方面的知识；对中学生特别是对大学生可以给他讲一些基本的道理、基本的原理；对领导干部应该多讲一些社会知识、世界发展的形势等等。但是这方面我们做得还不够。此外，就是内外宣传没有把握好界限，很多对国内讲的话，原封不动翻译出去，效果不好。

第四，思想界及青年思想工作面临新的矛盾。这些年思想理论界争论的一个很重要的问题就是指导思想一元化的问题。究竟怎么看这个问题？有的人认为，现在是市场经济了，经济都多元化了，利益都多元化了，人群也多元化了，思想为什么不能多元化，还要搞一元化？好像很有道理，实际上不对。为什么不对？就是他没有搞清楚国家发展和个人发展的关系。一个国家、一个民族要发展，作为一个整体必须要有统一的指导思想，这种统一的指导思想并不影响每个利益群体和每个人思想的多样化。这种多样化不应该叫多元化。比如我们要实现中华民族的伟大复兴，这就是一个总方向，这个方向是不能变的。至于在这个复兴当中，每个党派，每个团体，每个人应该做什么工作，那是多样的，可以选择的，这是不矛盾的。

又如，这些年争论的普世价值问题。西方人特别是美国人认为，他们掌握着普世价值，全世界都应该按照这个价值标准去办事，谁不按照这个标准办事就是非民主国家，我就要打你。在这种问题上，这些年国内也出现了很多争论。我自己认为“普世价值”这个概念，抽象地讲是存在的，具体地讲是有问题的。我们不能一概否定普世价值，但决不允许别人强迫我接受某种所谓的“普世价值”。就像吃饭，谁都追求吃好饭，但好饭的具体标准能一样吗？中餐与西餐的美食标准是不同的，这是常识。政治民主也是这样，谁都可以讲民主，西方讲民主，我们中国共产党难道不讲民主吗？我们共产党就是靠搞民主起家的，要不是搞民主和追求自由，当年哪会有那么多青年跑到延安去？但是我们讲的民主、自由跟美国人讲的是不一样的，我们讲的民主、自由是代表老百姓的，美国人讲的民主、自由常常是代表大的利益集团的，特别是代表富人的。要把这个道理给老百姓讲清楚，如果讲不清楚，就会造成很多的矛盾。

还有，思想政治教育与大学的专业教育之间存在矛盾。我们在这里讲马克思主义，但是在专业教育方面大讲西方的东西。比如经济学、政治学,很多就是把西方的原版教材搬过来，甚至都不翻译，有的翻译过来了也不加评语,不加前言，直接向学生灌输。结果就出现了很多专业不讲马克思主义，甚至对马克思主义很反感。这几年我参加了中央理论工程教材的编写和审定工作，我们的一些教材在初稿写作期间都参照西方教材。比如，政治学不讲中国的党、政府、人大和政协“四大班子”。为什么不讲呢？就是认为政府才是政治学的研究对象，党在西方是民间团体,不需要讲。这是完全不对的。西方的党跟我们的党是很不一样的，我们中国共产党是执政党，是宪法规定的领导者；其他民主党派是参政党，与执政党是合作关系。这些问题不讲等于误导学生，误人子弟。学生毕业后假如到党的机关去，或者到人大、政协去工作，不懂“四大班子”的运行机制，怎么开展工作？

再一个是青年人群的生存状况和思想教育之间存在矛盾。我们跟青年人讲要相信马克思主义、相信社会主义，讲了很多。但是一遇到实际生活，他就觉得讲这些东西毫无用处。他的生活压力那么大，住房、结婚、生子、孩子上幼儿园、上小学等等，有一大堆问题，讲的那么多东西对他有什么用？所以，我们的思想政治教育怎么跟老百姓的实际生活结合起来，在这方面我们做得还很不够。

第五，体制外群众思想工作存在空白点。这些年我们国家出现了新的二元结构。过去我们有城乡二元经济结构，改革开放之后，随着市场经济的发展，又出现了新的二元结构，就是体制内人群和体制外人群的区分。这是中国特色的新概念，国外几乎没有这类概念。对体制内人群，党和政府可以组织学习教育，而体制外的人群就很难进行有组织的学习教育。这类人群太大了，而且会越来越大，如广大的农村人员、农民工、非公经济部门的从业人员、外资企业、合资企业、其他的闲散人员等等。对这些人群我们怎么样进行政治思想教育？这是个极其重大的问题，也希望大家好好思考。我们中国传统上没有发达的宗教，主要是靠学校教育，以及家庭教育和家族教育，但是现在后者越来越不存在了。这些年为什么宗教发展得很快，就是一些体制外人群为了寻找精神寄托，皈依宗教。这个问题不仅仅是一个思想认识问题、意识形态问题，而且直接关乎到我们党的执政能力，需要引起高度重视！

第六，宣传思想工作的方式方法比较陈旧。这些年我们的宣传思想工作虽然有很多成就，但是形式主义严重始终存在。我们的报纸刊物发表的文章空话套话连篇，不少领导讲话也是这样。这样的文章、宣传品老百姓不愿意看，不愿意听。即使其中有一些好内容，也被形式主义的东西淹没了。为什么会这样？其中重要原因之一是不合理的体制机制在作怪。为了不犯错误，作者只能讲得面面俱到，穿靴戴帽。所以，要提高宣传思想工作的水平，必须破除形式主义、官僚主义等。

再一个就是在重大事件上有时候出现失语现象。特别是在新兴的网络媒体上，这些年我们的宣传工作跟不上形势，对于一些影响广泛的事情，该出来解释的没人解释，该出来说话的没人说话，所以小事情常常变成了大事情。现在是网络时代，传统媒体很多人不看了，大部分青年获得信息靠网络和手机。在这种情况下我们还用传统的宣传办法肯定不行，必须进行大刀阔斧的改革。

第七，民族宗教领域意识形态斗争严峻。我们国家民族地区比较多，“三股势力”有合流趋势，暴力冲突事件、极端宗教事件和民族分裂事件不断发生。这里边有很多问题需要我们好好去思考。改革开放前我们的经济发展不快，人民收入水平不高，但是民族团结很好，民族地区家家挂毛主席像。改革开放以后，经济发展了，饭也吃饱了，衣服也穿暖了，但是主席像不挂了。原因在什么地方？需要我们认真思考。同时，这些年基督教、佛教发展很快，一些青年人以相信基督教、佛教等为时尚，也需要我们认真思考。这从一个侧面说明我们的思想政治工作没有跟上时代发展的要求。

 

第八，国际意识形态领域斗争出现了新的情况。

一是西方的一些大国开始把中国作为意识形态斗争的主要敌人。他们提出了各种各样的论调，包括中国威胁论、中国崩溃论和中国责任论等，其中“中国威胁论”影响最大。这些年我们国家经济发展比较快，已经成为全球第二大经济体，而且还在继续快速发展，国外有人预测不用很多年我们的经济总量就会赶上美国。西方人对中国的发展是很有危机感的。正是在这种背景下西方一些人特别是美国一些人制造了“中国威胁论”，认为中国强大了一定会对西方、对周边的其他国家形成威胁。强大了就侵略别人，这是西方一些人的逻辑。但中国在历史上没有欺负过别人，从来没有建立过殖民地，中国的文化传统也不允许这样，但是西方一些人不理解。怎么样讲清楚这个道理，还需要下很大的功夫。讲“中国威胁论”的人很多，最著名的就是亨廷顿，他认为中国目前是美国的主要敌人。还有一个著名的思想家叫约瑟夫•奈，他也讲中国目前所倡导的价值观、社会发展模式和对外政策等会进一步在世界公众当中产生共鸣与影响力，将成为一些发展中国家效仿的对象，认为“中国模式”是对美国意识形态的威胁，甚至是严重的威胁。

另外一种就是“中国崩溃论”。“中国崩溃论”是上世纪90年代初福山提出来的，当然他提的不是那么鲜明，他讲中国必然要被西方资本主义所征服。到了上世纪末，美国匹兹堡大学托马斯•罗斯基教授写了一篇文章叫做《中国GDP统计发生了什么》，质疑中国官方的统计数字，认为实际上中国发展没有那么快，这篇文章出来以后影响很大。到了2001年，有个叫章家敦的美籍华人写了一本书叫做《中国即将崩溃》，这本书中讲：与其说21世纪是中国世纪，倒不如说中国正在崩溃，而且预测中国五年之后必然崩溃，这就是典型的“中国崩溃论”。现在证明他这个话没有任何说服力，但“中国崩溃论”在世界上的影响依然存在。

还有一种论调就是“中国责任论”，认为中国现在发展很快，应当在国际上负起更大的责任，听起来好像很好，很关心乃至推崇我们，但是这里边有不同的想法。有的发展中国家觉得你是老大哥，你发展起来了，应当出来说话，这是一种善意想法。有一些发达国家认为，你发展起来了，在国际环境保护、太空保护等方面应该更多负责，这个也是对的。但是还有另外一种意见就是不对的了，主要是美国一些人人的意见，他们说的责任，不是说要你当头，而是要你按照美国的意见来办事，要符合美国的标准，包括价值观、政治体制等都要跟它站在一起。所以“中国责任论”的具体含义是很不一样的，我们要区分清楚。

不要忘记美国人对中国和平演变的《十条诫命》，是美国情报局多年的总结。第一条,尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。第二,要尽一切的可能做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波和新式的宗教传布，只要他们向往我们的衣食住行娱乐和教育的方式，就是成功的一半。第三条，一定要把他们青年的注意力从他们以政府为中心的传统引开来，让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影以及宗教迷信。第四条,经常制造一些无风不起浪的无事之事，让他们的人民公开讨论。这样在他们的潜意识中就种下分裂的因子。第五条,我们不断的制造新闻，丑化他们的领导，我们的记者找机会采访他们，组织他们自己的言词来攻击他们自己。第六条，在任何情况下都要传扬民主。现在美国人讲的最多的就是民主。第七条，我们要尽量鼓励他们政府花钱，使他们货币贬值、通货膨胀，只要他们对物价失去控制，他们在人民心目中就会垮掉。第八条，要用我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业，只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下来，我们就可以鼓励社会动乱。第九条，我们要利用所有的资源，甚至于举手投足、一言一行都足以破坏他们的传统价值观，我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。最后，要暗送各种武器，装备他们一切的敌人，和可能成为他们敌人的人们。对照一下美国人这些年来干的事情，实际情况就是这样的，就是在按照这样的《十条诫命》来行事，所以千万不要认为他们讲的民主是什么先进东西。

二是西方继续依托其经济力量强化其文化软实力，推行其价值观，对我们国家进行思想文化渗透。在这方面美国人花了很大的力气，花了很多的钱。美国每年要拨出上百亿美元来支持亚洲战略发展研究，每年要拿出将近一百个亿美元给“美国之音”向全世界兜售它的价值观。2012年美国的亚洲基金会“赠与亚洲”活动进入第十个年头，捐赠给亚洲的公益费超过了两亿美元。另外一个重要的基金会在美国，叫民主基金会，资助所谓的理论分子，拉萨的“3•14”事件、还有乌鲁木齐的“7•5”事件背后都有民主基金会的影子。还有一个大家十分熟悉的就是福特基金会，福特基金会在中国的组织很多，到2011年6月为止福特基金会已经累计向中国的各种机构团体捐助了2.5亿美元，平均每年提供1500万到2000万美元，也就是说福特基金会给中国学界投的钱是目前我们全国社会科学基金的七八分之一左右。我们不少的学者，包括有的著名学者都用了美国人的钱。通常讲“吃了人家的嘴软，拿了人家的手短”，拿人家的钱，时间长了就会替人家说话，这个是很危险的事情，值得我们注意。况且，有的国家还通过这种合作来收集中国情报，这就更值得引起我们的警惕。

三是凭借高科技进行思想渗透和文化侵略，推行“文化帝国主义”。现在网络战争成为意识形态战争的主战场。中文的信息量在整个国际互联网上占的比例还不到10%，80%都是英文的。至于我们中国政府的声音，我们意识形态的声音就更小了。美国人在这上面做了大量工作，美国前国务卿希拉里就非常用力地来宣传互联网自由，很早就意识到互联网是当今世界争取意识形态话语权的主战场。再一个就是在其他文化产品上推行“文化帝国主义”，比如美国的电影占据了世界总放映量时间的50%，至于正在播放的电影就更多了，占到全球的85%左右。美国还控制了世界75%的电视节目生产和制作。美国的文化产业已经成为美国经济的支柱产业。至于它的几个大媒体公司，像美国的哥伦比亚广播公司、有线电视新闻网、还有美国广播公司发布的信息量非常大，是全世界其他国家发布信息量的100倍，是我们国家发布信息量的1000倍。前几年我们很多的新闻都是从美国买的，包括我们的国际新闻。这些年有些改变，我们有些记者到前线去，直接采访，取得一些成绩，但远远不够。

四是西方国家根据我们社会的变化及时调整它的对策。它们对疆独、藏独、台独等都给予了很大的支持，包括帮助建立网站。它们政策很灵活，中国改革进展到什么程度它们就马上推销什么理论。比如上世纪90年代我们搞国企改革，它们就给你大量讲私有化理论，讲其他国家国有企业的私有化怎么成功，包括英国的铁路怎么私有化等。后来我们搞市场经济体制改革，它们就大讲新自由主义。新自由主义简单来讲，跟老自由主义本质上是一样的，就是主张让经济自由发展，政府不要干预。当我们出现民族问题的时候，它们就大讲人权高于主权，煽动我国的民族分裂势力。当我们讲政治体制改革的时候，它们就大讲三权分立、多党制。三权分立美国人老讲，好像是很普遍的东西，我们不少老百姓特别是青年学生由此也认为全世界都在搞三权分立，为什么我们不搞？实际上这完全是误解。三权分立主要是美国人在搞，全世界大部分国家不搞，包括英国、日本和北欧都不搞美国主张的三权分立，它们还保留了一定的皇权。所以不能讲全世界的国家都实行三权分立，不是那么回事。

五是打着学术研究的科学性、新闻报道的客观性和文艺作品的娱乐性的幌子推销其意识形态。这些年西方不再公开讲消灭共产主义、消灭社会主义了，而是大讲非政治化、非意识形态化、价值中立等等，好像比较客观。那么怎么看这个问题？客观上来讲，整个人类社会发展到今天，社会主义的因素越来越多了。社会主义是最有前途的，谁都挡不住的。特别是北欧国家，它们用的很多办法都是马克思提出来的，包括废除继承权等。我们国家现在继承权的问题才刚刚提出来，实际上马克思在《共产党宣言》当中就讲得很清楚，未来共产主义就是要废除继承权的，因为废除继承权有利于人人生而平等。因而西方社会尽管还是资本主义，但是社会主义因素已经很多了，所以它们也不轻易讲消灭社会主义了。虽然它们讲非意识形态化、价值中立，好像很中肯，不偏不倚，但实际上它们的理论仍然带有非常强的阶级意识、民族意识。比如，美国人很多讲市场经济与资本主义私有制是紧紧联系在一起的。这个问题我们一些学者，包括干部都长期不清楚，认为只要搞市场经济就必然要搞私有制，这是错误的认识。市场关系实际上古代社会就有，只不过古代社会的市场关系比较微弱，占的比例比较小就是了。又如，关于民主政治跟多党制，西方一直鼓吹这二者是有必然联系的，只要搞民主政治就一定要搞多党制。由此讲中国共产党是一党执政，所以是专制体制。这完全是错误的。现在我们学界也有不同的看法，有的说中国是一党制，有的说是多党制，这两种看法都不对。我们这个体制不是一党制，我们是一党领导，多党合作，共产党执政，其他民主党派参政，怎么能说一党制呢？同时也不能因为其他政党参政就说是多党制，多党制是各党都可以来竞选，我们这个制度则是实行民主协商体制，是中国独有的。这种体制有很多好处，既稳定又民主，可以听取各方面的意见。不像现在一些西方国家，看上去很民主，实际上问题很多。它们互相牵扯，互相扯皮，效率很低。还有就是在新闻报道上，西方人总是讲客观性、科学性。但它们真正做到客观、科学了吗？美国《时代周刊》是全世界最公认的客观性刊物，但它们以前出版的很多封面是反映中国领导人或者中国事件的，就很不客观吗。例如我们新中国成立时，它把毛泽东描写成那样一个蓬头垢面的人物，而且周围都是蝗虫，那是客观的表达吗？中国当时就是那个样子吗？所以一定要告诉老百姓，西方人讲的所谓价值中立、所谓非意识形态化很多都是假的。实际上西方人的价值观念、意识形态观念比我们要强，而且要强得多。我们中央编译局接触国外学者比较多一些，这方面的体会是很深的。当然，它们的意识形态工作很多方面做得比较高明，就是不把自己的意图暴露出来，使你自觉不自觉地跟着走。在这方面倒是应该向美国人好好学习。

六是利用社会科学的某些前沿理论为其政治目的服务。这是西方特别是美国一些人经常使用的一个手段。在这方面他们也比我们高明，他们经常讲一些新概念，什么新自由主义、民主社会主义、人权理论、全球化理论、全球治理理论、公民社会理论、生态文明理论等。这些理论看上去很好，很有学习价值，实际上这里面充满着美国的价值观。比如公民社会理论，现在很热，它主要讲在现代社会出现了三种力量。一种是政府的力量，一种是市场的力量，还有一种就是公民社会的力量。这三种力量是相对独立的。公民社会用我们的话说就是社会组织，如各种学会、研究会、校友会、老乡会等等。随着社会的发展，社会组织会越来越多，政府想管整个社会的生活是不行的，很多社会事务要由社会组织管理。举个例子，美国纽约那么大城市，我们前几年调查发现，它的文化局只有34个人，叫人觉得不可思议。它是怎么管文化的呢？办法是只管制订文化政策，具体的事务由相关协会管。社会越发展，政府管的具体事情越少。这就是“大社会、小政府”的含义。公民社会理论讲的就是这个问题，它有一定的道理。但是美国一些人在中国大讲这个理论则是有一定目的的，他们不是想帮助我们利用好社会组织，而是打着所谓公民社会理论的招牌以及所谓民主自治的旗帜，培植与政府对立的或独立的所谓公民社会，在中国搞颠覆活动。所以说，对一些新理论，我们不是不可以讲，但一定要看清楚它的本义是什么，以及它的真实意图是什么。

 

3、当前意识形态领域存在问题的原因

当前意识形态领域存在这么多的问题，原因在什么地方？我找了这么四点，跟大家交流一下。

第一，经济社会的深刻转型是各种错误思潮发展的深层原因。大家知道，这些年我们经济社会发生了很大的变化。首先就是体制上的变化，出现了体制内、体制外人群的分化，这也是出现思想工作空转很重要的一个原因。第二是不同利益集团出现了，它的代言人也就出现了。我们国家现在有很多问题，争来争去都是利益问题。比如说房产税要不要收，争论得很厉害，没有房子的人肯定说应该收，有房子的人就说不能收，各找各的理由。第三就是市场经济的功利原则影响着思想理论的选择和传播，冲击着我们的主流意识形态。不少人一切向钱看，谁还讲什么道德！这方面问题很严重。第四就是人们的生存压力，思想压力大，使得我们的意识形态工作原有的方式难以奏效。

第二，意识形态战线的战斗力不强是存在一些杂音、噪音的重要原因。首先是一些地方和单位的领导不够重视意识形态工作。表面上都很重视，说意识形态工作很重要，但是实际上不支持。美国人在意识形态方面是很愿意投资的，我们的投资太少了。其次就是队伍不力，人员短缺，大家不愿意干这件事。再次就是宣传思想工作方式方法陈旧，精神产品缺乏吸引力，尽管也提了很多新概念，但是怎么样变成老百姓愿意接受的东西需要我们好好去思考。第四，意识形态的资源整合不够，精神支柱没有建设好。我们这个民族究竟当下的精神支柱应当是什么，应该怎么建设，大家不太清楚。此外，还有一个原因就是反应迟缓，特别对一些错误思想的反击不力。

第三，党风问题比较严重，影响宣传工作效果。少数党员干部精神懈怠，有的干部不问苍生问鬼神，有什么事不是跟同志们商议，而去算命、占卜等等；有的金钱至上；有的信念动摇；有的把钱存在国外，给自己留下后路。这些现象比较多，说到底就是没有信仰。第二个方面就是少数干部的“四风”问题比较严重。因此，你宣传得再好，大家觉得没有用，没有说服力。还有一个现象就是这些年我们少数老党员、老干部中间出现了“反水现象”，个别原来很著名的、很好的同志退下来以后，一下子变了，说一些批评中央和政府的话，而且有的说得很严重，造成很不好的影响。

第四，在国际意识形态斗争中缺乏与时俱进的方法。在对外交流当中我们维护意识形态安全的观念不强，对西方思潮的研究不够，对很多重大的理论问题、现实问题研究滞后。像刚才讲的什么民主、自由、人权、全球化、全球治理、普世价值、公民社会等等研究不够，在国际学术界没有话语权。同时，在对外文化交流管理中存在薄弱环节，前几年调查发现，国外特别是美国很多的文化机构在中国落地，也不申报，但是活动很厉害，这对我们是个很大的潜在威胁。

 

三、    新的历史条件下意识形态工作的主要任务

新的历史条件下意识形态工作的主要任务是什么？根据我学习的体会讲几点想法。

1、    切实转变意识形态工作的理念

首先，要树立意识形态安全的理念。传统的国家安全就是军事安全、经济安全，那么现在是信息时代，网络发展很快，所以意识形态安全乃至文化安全就上升为国家安全的层面，大家一定要有这个意识。我们编译局的同志上世纪80年代在苏联、东德留学，亲眼看到柏林墙倒塌、苏联垮台，当时老百姓没有一个人出来说话，悄无声息。这些国家的人们后来很后悔，但是来不及了。为什么我们要赶紧呼唤意识形态安全问题？就是因为现在我们的问题已经很严重，需要高度重视，决不能重蹈前苏东的覆辙！

其次，要树立大宣传的理念。这是习总书记这次新提出来的。所谓大宣传理念，我理解就是跟过去讲的小宣传的理念相对应的。过去经常认为宣传工作就是宣传部门的事情，跟其他人没有关系。这样不行。宣传工作固然是宣传部门的事情，但也是全党乃至全国人民的事情。如果意识形态出了问题，那决不只是宣传系统的问题，而是关乎整个国家、整个民族、整个党的问题。所以我们各级党委、政府一定要把意识形态工作摆在重要的位置，经常过问，经常来抓。

第三，要树立以人民为中心的理念。几千年来，在思想文化领域都是作者本位论占主导，就是作者是主体，是中心，我写书，读者看书，你跟着我的思想转。现在不同了，是信息化时代，网络时代了，信息传播的方式发生了根本变化，就是人人是读者，人人是作者。因此，思想世界的春秋战国时代到来了。作者的文章、作品有没有生命力、吸引力，不是作者说了算，而是广大读者特别是网民说了算。所以，我们的宣传思想工作一定要以人民群众为中心，要考虑老百姓需要什么，要把教育、引导人民和为老百姓服务相结合，这样，我们的思想工作才能取得实效。

第四，要树立正面宣传的理念。这是这次会议一个很重要的要求，要多宣传正面的情况，要鼓劲、团结，而不要整天报道一些负面的东西。西方一些媒体整天抹黑中国，很多中国人感受很深。前几年，有英国一位著名学者，以前没有来过中国，他是第一次来中国参加会议，在北京转了一圈，回来以后跟我们交流，吃惊得不得了，觉得现实的北京和他印象中的北京差别太大了。因为在英国、美国没有到过中国的人眼里面，中国跟非洲差不多，非常落后、非常贫穷、非常脏乱差、非常专制，结果来北京一看，不是那么回事，北京比伦敦还要漂亮，他觉得他的观念被颠覆了。为什么会这样，就是因为西方媒体整天讲中国负面的新闻。我们很多新闻媒体也跟着国外媒体讲，表面上很客观，实际上很片面。其实，这么大的中国，发生坏事情的概率是很大的，关键看你怎么报道。总的讲，要全面报道，不要集中讲坏处。就像一个人一样，再好的人身上也有缺点，如果有人天天指责你、批评你的缺点，就会把你摸黑，你也会失去信心。问题是要讲的，但是一定要掌握分寸，什么时候讲，讲到什么程度，要以收到好的效果为标准，以有利于社会发展进步为目的。

第五，要树立科学宣传的理念。宣传思想工作要尊重客观规律。有人可能会问，宣传思想工作有什么规律？规律太多了。比如说不同的受众要给他讲不同的道理，对小孩子要给他讲一些做人的道理，而不是一上来就讲马克思主义。我看到过清朝末年一本关于小学道德教育的教材，讲的都是日常生活中做人的道理，如小孩早上起床后要洗脸、漱口，给父母问安，然后上学，给老师问安，等等，很生动，但我们学校现在缺少这方面的教育。又如精神支柱建设规律。我们讲了很多年的以法治国、以德治国，在建立法律体系方面这些年做得不错，但是以德治国的德治是什么，到现在这个问题不清楚。我认为，德治最根本的就是要建立一套核心价值观念和相应的道德规制，这二者的有机结合就是精神支柱。其实，中国古代是有非常完善的道德制度的，如见了老人应该行什么礼，见了老师应该行什么礼，见了同事应该行什么礼，等等，这是有一整套制度的。我们现在则没有这些制度。还有精神支柱载体的建设规律。我总结一下发现，任何教化，特别是宗教，都至少有六个元素：经、僧、众、庙、像、礼。中国传统的礼教都是这样的，包括我们的孔子庙、诸葛亮庙、关帝庙都是精神支柱建设的载体。马克思主义作为我们今天中国人的精神支柱，有这些东西吗？没有，至少说很不完善。按照中国传统，谁为我们这个民族做了贡献那是一定要给他竖碑、立传、立庙的，但是马克思的思想来到中国100多年了，做了这么多贡献，却没有人想到去给他立个庙、立个碑、立个像。最近这些年我们编译局在做这个事，搞了一个马克思主义传播史展览馆，里面有些图片和资料，很丰富。可惜地方太小，很多文物没有办法展览。一开始有人还议论，说你搞出来有人来看吗？实践证明效果很好，有很多人来看，从中央领导到一般老百姓，从国内到国外，包括国外一些共产党的总书记都来看。可见，不是大家不愿意看，而是没有可看的地方。有了这个地方就肯定有人来看，包括很多团支书、党支部、青年学生，还有老同志带着自己的小孙子来看，很感人。

2、宣传思想工作要在具体化、社会化、生活化、载体化方面下功夫

所谓具体化就是对不同人要有不同的宣传教育办法。社会化就是要根据受众的变化而采取更宜于社会大众接受的措施来做思想工作。现在社会发展了，特别是体制外人群越来越多，宣传思想工作也要更多地考虑体制外人群，不能简单的按照过去的体制内方法去做工作。生活化就是要与老百姓的生活联系起来，特别要注重精神支柱的载体建设，例如可以借鉴传统的做法，在经、僧、众、庙、像、礼六个方面下大功夫。

3、深入研究社会主义核心价值体系落实的措施和机制

核心价值体系包括四个方面：马克思主义指导地位，社会主义理想信念，民族精神和时代精神，社会主义荣辱观。这很好，但也有问题，就是讲了一大堆内容，老百姓记不住。怎么办？十八大提出“三个提倡”，十二个价值概念，就是富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法制；爱国、敬业、诚心、友爱。这就很好，更加凝练，更容易普及。这十二个价值观念又分三个层次。富强、民主、文明、和谐是国家层面的目标和原则；自由、平等、公正、法制是人们社会关系层面的目标和原则；爱国、敬业、诚心、友爱是个人伦理道德方面的目标和原则。但还是有些复杂，我们还应当仔细思考，再一步归纳。这样，就会发现，其中最重要的是和谐、公正、法制、友爱这几个价值概念。这几个概念最能够代表今天的时代潮流和社会主义本质，也最具有中国特点。我们中国人最讲和谐，最讲公平，最讲仁爱，当然，还讲法制。把这些概念讲透了，再加上以上讲到的一些好做法，我们的核心价值观就能够落到实处。

4、做好新时期宣传思想工作需要讲好中国故事

这次总书记讲话当中对讲好中国故事提出了明确要求，需要认真落实。

首先，要打造融通中外的新概念、新范畴、新表述。刚才讲要批判西方的所谓普世价值，但是我们还要去努力打造国内外老百姓都能够接受的真正的共同价值，特别是新概念、新范畴、新表述，找到最大的公约数。比如和谐、公正这些概念就是最具有号召力的话语，要大讲特讲，跟西方争话语权。

二是要在讲好社会发展道路的继承性以及中国特色社会主义道路的历史、文化和现实基础方面下功夫。比如，中国为什么要走社会主义道路？就是因为历史和现实都告诉我们资本主义道路走不通，同时，我国传统文化对大同世界历来讲得很多，是中国人民，从孔夫子到孙中山、毛泽东，从伟人到普通人民，一直在追求的梦想。又如，为什么我们要提倡协商民主？因为协商民主不仅是我国现代政治的基本形式，也是传统做法的延续。从中国古代到现在，从官方到民间，解决问题的通常办法是协商，而不是投票。就像分家一样，大多是商议的结果，而抓阄或投票表决在中国人看来是有伤情面的事情，是不得已而为之的做法。这与西方的投票民主传统是很不相同的。

三是要在构建中国理论的学术概念和逻辑体系上下功夫。对中国道路的阐释，不仅要摆事实、讲道理，还要形成科学规范的学术概念和结构严谨的逻辑体系。这是衡量一种理论是否成熟的重要标志。比如应当形成有时代特征和中国特点的、可以逐步参与乃至引领世界学术潮流的哲学、经济学、政治学、法学、社会学、新闻学等等。只有形成这些能够与国际学术界对话和交流的学科体系，中国理论才能最终进入世界各国的大学、研究机构等，成为人们深入研究的对象。在这方面，我们已经做了不少工作，但还不够。比如，在经济学领域，我们提出了“社会主义市场经济”概念，也逐步形成了这一理论，并且实践证明该理论是有效的，但在学术概念和逻辑体系构造上还缺乏科学性、规范性、严密性，这是我们的经济学理论在世界学术界影响不大的一个重要原因。其他学科的情况也大致如此。所以，在这方面还需要做长期的努力。

四是要在总结中国道路的优势和经验上下工夫。中国道路有很多的优势，我总结有这样四个优点：稳定、高效、和谐、和平。这些都是西方大国在现代化过程中没有办法跟我们比肩的，我们要把它讲清。再一个，我们还有四个方面的经验：包容发展，增量改革，中庸和谐，坚强领导。所谓包容发展就是“一元主导、多样并存”的发展模式，例如在经济上以公有制经济为主，同时允许私有制等多种经济发展。增量改革就是在改革过程当中不损害原来人们的合理利益，在这个基础上逐步改革，典型的做法是实行“老人老办法，新人新办法”，这样，改革就不会引起大的震动。中庸和谐就是凡事不走极端，而是找到两个方面的结合点，比如把政府和市场的作用结合起来，把一党领导和多党合作结合起来，这是中国人的智慧。冯友兰先生曾有一句座右铭，叫“极高明而道中庸”，这是对中国哲学的最好概括。我们今天的中国人很好地继承了这个传统。坚强领导，就是说中国政府的领导能力，包括组织、动员能力在当今世界上是最强的，无与伦比的。这些优势是中国30多年改革开放取得巨大成果的重要原因，应当进一步讲透。

 

5、宣传思想工作要同建立健全社会服务体系相结合。

随着社会发展进步，现代社会已日趋由传统的管理型社会向服务型社会转变，服务同人们的日常生活息息相关。宣传思想工作要适应新的形势，大力增强社会服务功能。譬如，要建立健全与现代生活相适应的信息服务体系，为人民群众提供各种法律法规、政策、就业、教育、医疗、住房、社会保障以及文化娱乐等方面的信息咨询。要建立健全心理咨询服务体系，加强对心理咨询的科学研究，通过多种方式为人们提供心理咨询服务。要建立健全信访服务体系，组织专人对信访上访人员进行法律法规教育，帮助他们解决实际问题，维护社会和谐稳定。要建立健全休闲文化服务引导体系，通过科学引导，帮助人们健康文明地休闲度假。要建立健全科学文化知识传播体系，通过科普宣传、文化讲座、艺术鉴赏等形式，传播科技知识，了解历史文化和历史人物，提高人们艺术鉴赏力，帮助人们陶冶情操，加强修养，提升素质。近年来，央视“百家讲坛”举办的易中天品“三国”，于丹讲“论语”心得等，都是很好的尝试。

6、宣传思想工作要与民主政治建设相结合

要对人们特别是青少年进行科学的民主观教育，教育人们特别是青少年了解现代民主建设的一般含义、基本内容、社会主义民主建设的条件、中国的历史与国情等，要懂得现代民主概念与资产阶级的政治民主观是有区别的，现代民主概念不仅包括政治民主，而且包括经济民主、文化民主等，即使是政治民主，也包括协商民主、考试民主、参与民主等，决不仅仅是投票民主，要谨防一些人对人们特别是对青少年对进行片面的民主思想灌输。同时，在社会主义民主建设过程中，要通过举办论坛、辩论会等形式，就一些热点问题公开展开辩论，请专家现场点评，加强对青年学生引导。对目前一些较有影响的思想政治观点，如民主社会主义、新自由主义思想观点等，一方面要从正面加强引导，另一方面，要以科学的态度旗帜鲜明地展开正常的学术批评。

7、宣传思想工作要和现代话语体系相结合。

一般话语体系包括三个层面，一是政治思想层面，二是学术文化层面，三是日常生活层面。长期以来，宣传思想工作主要采用政治思想层面的话语体系进行宣传教育，不够通俗，显得刻板。随着社会发展特别是信息化时代的到来，人们现在开始更多关注世俗生活。为此，我们应尽可能采用学术文化和人们日常生活的话语体系，利用现代人们喜闻乐见的表达方式宣传党的思想理论和路线方针政策，宣传先进事迹和先进典型。要认真落实“三贴近”的原则，树立良好文风，防止形式主义，力戒新“八股”文章。

8、做好新时期的宣传思想工作要主动适应网络时代的新要求。

当今世界，电脑网络发展突飞猛进，引领人类社会进入到新媒体时代。新媒体时代又称自媒体时代，其显著特征是人人都可以成为网络信息的发布者。自媒体时代的到来对当前我们的宣传思想工作既是新机遇，又是新挑战。

面对新媒体时代，我们需要用辩证的、发展的观点来看问题。首先要看到它是一个新时代，是加强宣传思想工作的新机遇。作为当今的中国人，我们要热烈欢迎这个时代，而不是惧怕这个时代。马克思讲过，科学技术本身就是生产力，就具有革命性，它要冲破一切旧的东西。新网络、新媒体就是一种新的生产力，它要往前走谁也挡不住。这是一个新时代的标志，这是一种革命力量。我们的意识形态工作者要以积极的态度来看待新媒体，充分利用好这一新的宣传思想平台。其次，要看到这种新技术的两面性。新媒体一方面给我们的意识形态工作带来了机遇，同时又对我们的意识形态工作形成冲击。所谓冲击，就是冲破了我们原来的宣传思想工作方式，使得原来一些旧的做法、旧的理念不再适应形势发展的要求了。比如，原来我们靠传统媒体，靠文字、广播等等来传播科学理论，现在新媒体来了，光靠传统的宣传思想方式不行了。这就需要我们主动转变工作方式，去适应它。新媒体时代，人人都是听众，人人也都是作者，用后现代哲学的语言来讲，就是实现了信息的平面化。不管是谁，在这个信息平台面前都是平等的，谁都可以讲，谁都可以是言说者，同时也都可以是言说对象。要适应新媒体，就要有理念、新办法。为此，一方面需要创新理论，即要用有科学性、有感染力、有说服力的理论引导大众；另一方面需要意识形态工作者主动做工作，积极接地气，把科学理论传播到千家万户。这样，我们的宣传思想工作才会赢得民心。

9、宣传思想工作要把马克思主义教育同文化建设相结合。

长期以来，我们对马克思主义的研究、宣传和教育主要局限于思想理论层面，缺乏从文化的层面研究思考问题。在新形势下，宣传思想工作要创新发展，就要善于从文化的角度考察认识马克思主义，要充分借助传统文化的力量，从马克思主义传播史、文化发展史、文化哲学、制度文化建设以及日常语言文化等层面开展对马克思主义的宣传教育，要充分认识马克思主义在文化建设中的地位和作用，努力把马克思主义文化宣传推进到一个新的境界。

10、宣传思想工作要与社会组织建设相结合。

随着社会主义市场经济体制的建立和完善，我国的社会力量将逐渐化分为三类：一是体制内的政府力量：二是市场中的各种经济力量；三是体制外的社会组织力量。社会组织属于非政府组织。在现代社会中，社会组织的作用将会不断增强，人员会不断增多，而且多是体制外人员。为此我们应充分发挥社会组织的作用，利用各类学会、协会、研究会等民间组织，宣传党的思想理论和路线方针政策，加强对他们的引导，积极推进社会主义文化多样性的发展。

11、要加强意识形态战线的对外交流工作。

随着我国对外开放的不断深入和经济全球化的迅猛发展，中国融入世界的态势将日趋增强。目前汉语热正在全球兴起，我们应以此为契机，加强同国外的交流工作，通过多种渠道，借助各种手段和阵地，包括借助国外的媒体阵地，积极宣传我国改革开放以来所取得的伟大成绩，宣传党的创新理论成果和路线方针政策，在交流当中增进了解，增强互信，变被动为主动，努力为我国和平发展争取良好的国际舆论环境。同时，加强对外交流管理。

要制定中国理论国际化战略，要做好顶层设计。要充分认识当今世界人类文明发展的时代特征和转型特征；充分认识我国今后若干年在世界文化舞台上角色的转变特点，即逐步从边缘到中心、从配角到主角、从无声到有声；充分认识由此带来的整个世界文化格局的变化，包括人们心理情绪的变化。据此，制定科学的理论对外传播战略规划，分阶段逐步实施。

12、要加强对意识形态工作战略的整体性研究和组织领导，切实做好“大宣传”工作。

意识形态工作在党的整个事业中占有重要地位。在新的历史条件下，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，宣传思想战线肩负着重要任务。为此，我们应加强对意识形态工作的整体战略研究，不断改进党的意识形态工作方式，提高党的意识形态工作能力。要加强对宣传思想工作同其他部门工作关系的研究，把宣传思想工作同国家教育文化建设结合起来，制定中长期发展战略规划，不断推动宣传思想工作科学发展。要加强对新形势下做好宣传思想工作新的体制和机制的探索研究，进一步创新制度、方法和手段，努力把宣传思想工作提高到一个新的水平。要深入研究推进宣传思想工作现代化的内容、条件、途径和方法，在人员培训、活动机制和工作方式等方面学习借鉴国外成功的经验，为我所用。要加强对国家软实力的研究和开发，加强对国家形象的设计研究，努力在国内外把我国树立成为富强民主、文明和谐、负责任的大国形象。

同志们！

中国古代哲学家张载曾经立下宏愿：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”作为新时代的马克思主义理论工作者，我们更应当有做好意识形态工作的雄心壮志。为此，要认真学习领会中央精神，深入思考，扎实工作，争取为中国特色社会主义现代化建设事业奉献出更多的智慧和力量。

谢谢大家！

责任编辑：周艳

文章来源：http://www.71.cn/2013/1105/743869.shtml