杨春贵：习近平总书记系列重要讲话的立场观点方法

 

杨春贵，中共中央党校原副校长。现为中央党校学术委员会委员，教授。主要从事马克思主义哲学、毛泽东哲学思想、邓小平理论、中国特色社会主义理论体系的教学、研究与宣传工作。

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十八大以来，习近平总书记发表了一系列重要讲话，这些讲话涵盖了经济、政治、文化、社会、生态等各个领域，以及发展、改革、稳定、治党、治国、治军、内政、外交、国防等各个方面，为我们在新的历史起点上，坚持和发展中国特色社会主义，实现两个百年奋斗目标，实现中华民族伟大复兴，提供了基本遵循。这些讲话十分重要，我们应当全面系统的学习，掌握贯穿其中的马克思主义立场观点方法，用这些立场观点方法来研究和解决我们所面临的各种重大实际问题和理论问题，增强工作的原则性、系统性、创造性，把我们的事业继续推向前进。我今天围绕着立场观点方法，讲一点我自己学习的初步体会。想讲四个问题，最后有一个简单的结束语。这四个问题是：第一，坚持和发展中国特色社会主义；第二，学习和实践党的群众路线；第三，掌握唯物辩证的思想方法；第四，发扬求真务实的工作作风；最后，讲一讲重视学哲学用哲学。因为立场观点方法问题是一个哲学问题，要真正解决立场观点方法要学哲学，就讲这么四个问题和一个结束语。

一、坚持和发展中国特色社会主义

下面我先讲第一个问题。坚持和发展中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，是十一届三中全会以来我们党全部理论活动和实践活动的主题，是当代中国发展进步的根本方向，也是贯穿十八大精神和习近平同志重要讲话的一条主线。大家知道，习近平同志对这个问题有两篇讲话做了集中的阐述。一篇是中央政治局第一次集体学习时他的发言，这篇文章收录到《十八大报告辅导读本》那本书里去了，集中讲坚持和发展中国特色社会主义。还有一篇是在新进中央委员、候补委员学习贯彻十八大精神研讨班上的讲话，系统的回顾了社会主义五百年的历史，讲清楚了坚持和发展中国特色社会主义有关的重大问题，这篇文章要点报纸上已经发表了。我在房间里面看到你们发的书《社会主义五百年》，就是以习近平这个讲话为根据阐述的。这两篇重要讲话，我觉得在学习习近平讲话的时候要特别加以重视。在这两次讲话里边他反复的说，我们要把坚持和发展中国特色社会主义作为贯彻十八大精神的凝聚点、着力点、落脚点。他又说，贯彻十八大精神说一千道一万，归结为一句话就是坚持和发展中国特色社会主义，讲主线、凝聚点、着力点、落脚点这些词都表明了这个问题的重要性。这个问题是什么问题？实际上就是一个旗帜的问题，就是一个走什么道路，坚持什么指导思想和社会制度的问题，因而就是一个根本性的问题，也就是政治立场的问题。在当代中国，坚持和发展中国特色社会主义，应该成为我们根本的政治立场。学习他的讲话要紧紧抓住这一条主线。抓住这一条主线，有三个要点要把握。

 

（一）社会主义救中国

第一个要点是什么？习近平同志说了，中国特色社会主义是社会主义，而不是别的其他什么主义。中国特色社会主义就是社会主义，不是别的主义。所以习近平说科学社会主义的基本原则不能丢，丢了这个东西，就不是社会主义。只有社会主义能够救中国，这是中国近代以来的历史所证明了的，社会主义基本原则丢不得，这是苏东巨变的教训所证明了的。

1.旧式的农民起义不可能救中国

中国近代以来的历史证明，只有社会主义才能够救中国，其他的主义都不能解决中国的问题。大家不妨回顾一下，自从近代中国陷入半殖民地半封建社会以来，为了救亡图存，我们的先人们寻求过各种各样的主义。怎么样？最后都不能解决问题。我们搞过旧式农民起义，1851年爆发的太平天国起义存在了16年，占领了18个省，组建了百万农民军，最后归于失败了，不能解决问题。不能解决问题不是偶然的，是必然的。因为农民阶级不是先进生产力的代表，他提不出反映先进生产力要求的先进社会制度和意识形态。农民起义可以沉重的打击封建王朝，但是不能战胜封建王朝。历史上农民起义最终的结果无非是两条：或者被镇压归于失败，或者打赢了取而代之建立起的还是封建王朝，不可能产生新的社会制度。而大家知道，历史到了这个时候，近代封建王朝已经成为中国发展的最大障碍，谁搞也是没有前途的。所以旧式的农民起义不可能救中国。

2.洋务运动也不能救中国

那么紧接着我们又搞了什么？大家知道，搞了一场洋务运动，就是封建地主阶级内部的一些开明派，李鸿章、张之洞、左宗棠、曾国藩等这些封建地主阶级内部的开明派，想借助向西方学习他们先进的技术、先进的军事、先进的教育等来挽救封建王朝日趋没落的命运。洋务运动搞了30年，从1860年一直搞到1890年，1894年甲午战争北洋海军全军覆没。应该说洋务运动有积极的历史作用，对推进中国的近代化、工业化是有贡献的。中国真正的大工业是这个时候起步的，中国真正的产业工人阶级是在这里诞生的，所以有历史的积极意义。他们不能从根本上救中国。为什么？指导思想是错误的。它的指导思想是“中学为体、西学为用”。什么叫“中学”？封建主义、三纲五常的意识形态这叫“中学”，“中学”是“本”，就像我们今天说的四项原则是立国之本，它就是“中学”为本，就是封建主义、三纲五常这些意识形态为本，这是不能动的。“西学为用”是指西方的科学技术等可以用来维护这个东西，维护这个“本”，而这个“本”已经成为历史的最大障碍。所以一场甲午海战，辛辛苦苦搞起来的北洋海军全军覆没，钓鱼岛就是这次战败以后被日本人拿走的。二战以后，我们拿回来了。所以洋务运动也不能救中国。

3.维新变法不能就中国

我们还搞过什么呢？1898戊戌变法，也就是资产阶级改良主义，康有为、梁启超、谭嗣同等为代表。戊戌变法比洋务运动进了一步，洋务运动是说制度不变，技术可以学习，戊戌变法不同了，要改变制度，通过改革或者叫改良走上资本主义道路。也就是说想向日本人学习，日本人通过明治维新，走向了资本主义道路，从而实现了工业化，日本人走通了，通过改良社会制度实现工业化。但是中国人没有走通，这一次变法存在了大概3个多月，史称“百日维新”。这次变法几乎每天都发布布告，改这个改那个，一天一个布告。核心的思想是什么？核心就是在政治上建立君民共主的国家政权。君就是皇帝，民就是百姓，就是后来的君主立宪，当时叫君民共主。有议会，这是民主，但是保留皇帝，皇是君，民是议会，叫君主立宪。但是只搞了3个月，慈禧太后重新垂帘听政，把光绪皇帝抓起来关在了瀛台。皇帝一抓，变法的骨干人物纷纷逃亡，康有位、梁启超逃往国外，谭嗣同等人不走。说如果变法需要流血，从我谭嗣同开始，那还是有志气的，所以谭嗣同六君子被杀头。资产阶级改良主义不是没有搞过，搞过了，人家不让搞，结果是抓的抓、逃的逃、杀的杀。这场变法成果几乎没有留下任何东西，当然也留下一些个别的东西，比如咱们的北京大学，就是变法的产物。

 

4.资产阶级民主革命不能救中国

接着我们又搞了什么东西？我们又搞了一场革命。1895年甲午海战失败，洋务运动不行了，1989年戊戌变法失败，资产阶级改良主义不行了。1911年孙中山领导了资产阶级民主革命，资产阶级民主革命同资产阶级改良主义不同，他们两个都要建立资本主义制度，走资本主义道路，这一点都是先进的。区别在于改良主义不动武，革命动武，暴力推翻封建王朝。1911年的武昌起义推翻了封建王朝，孙中山领导的这场资产阶级民主革命意义极其重大。孙中山了不起，中国近代大人物第一位是孙中山，第二位是毛泽东，第三位是邓小平。孙中山最伟大的贡献是在他手里边结束了2000多年封建帝制的历史，开了共和的新纪元，中华民国诞生了。这应该说是中国2000年历史天翻地覆的变化。非常遗憾，这场革命成果被袁世凯篡夺了。孙中山在南京建立了中华民国，叫临时大总统，因为南北还没有统一，北边还是封建王朝统治，南边是共和了。孙中山说袁世凯如果统一中国，中华民国总统给你。果不其然他当了大总统，当了大总统之后立刻变脸，不甘心做总统，还是想当皇帝，所以他又恢复帝制叫洪宪皇帝。他一旦登基，全国一片讨袁之声，纷纷起兵讨伐袁世凯，袁世凯就在讨伐之声中死了。袁世凯一死，中国就陷入了军阀混战之中，所有的军阀背后都有一个帝国主义支持着，帝国主义把中国搞的四分五裂。

中国还是没有希望，进一步的被殖民地化。搞了这么多的活动，搞了这么多的主义，付出那么多的鲜血和牺牲，都不能解决问题，实在是走投无路了。怎么办？正在走投无路的时候，1917年俄国十月革命爆发了，中国人一看还有一条路，走俄国人的路，搞社会主义。封建主义不行了，改良主义不行了，旧民主主义革命不行了，那我们走十月革命的道路，搞马克思主义，搞社会主义，这样马克思主义就在中国传播开来。北京成为马克思主义在中国传播的一个重要阵地，南方也有一个基地上海。上海的代表人物是陈独秀，搞《新青年》，北京的代表人物是李大钊，在北京大学搞马克思主义传播，史称“南陈北李”。马克思主义首先在知识分子当中传播，比如北大马克思主义研究会，毛主席就参加这个研究会。当时毛主席在北大图书馆当管理员，李大钊当图书馆馆长，毛主席的任务就是坐在那个报刊阅览室负责登记，今天有多少人阅览报刊，毛主席也是草根。马克思主义在知识分子中开始传播，然后知识分子就到工人、农民中去传播。这一段就是马克思主义在中国传播的一个重要阶段。当时到工人中传播有一个重要基地，就是长辛店那个地方，都是铁路工人，大学生就到那去教文化，然后传播马克思主义，这就为党的创立准备了条件。中国共产党的创立有两个条件：第一个条件是马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，第二个条件是工人运动，马克思主义跟工人运动相结合产生了中国共产党。中国共产党领导的革命就叫新民主主义革命，新民主主义革命的前途是走社会主义道路，旧民主主义革命的前途是走资本主义道路，新旧的区别在这里。经过28年的新民主主义革命，我们推翻了三座大山，建立了新中国，进而建立了社会主义制度。解决了民族独立和人民解放两大历史课题。

中国走上社会主义道路，是历史的选择，是人民的选择，不是那一个人单纯的主观愿望。我们常常说的一句话只有社会主义才能救中国是有丰富内涵的。毛主席说马克思没有什么神秘的，它能解决问题，而别的不能解决问题，马克思主义是工具，这个工具管用，而别的工具不管用。坚持社会主义道路，这是我们正面的、反面的比较之后得出的一个结论。

这一段说没有它是不行的，后边我们接着说有了它是丢不得的。苏东巨变就是丢了社会主义。丢的结果如何?国家四分五裂，16个加盟共和国纷纷独立，最后剩俄罗斯还要分裂，车臣天天闹分裂，经济社会发展受到严重破坏，人民生活严重的困难。是不是这样？昔日可以和美国抗衡的超级大国苏联，今日灰飞烟灭。还有一个和美国相抗衡的超级大国吗？没有了。剩下一个美国超级大国，苏联没有了，俄罗斯不是了。普京上台以后说今日俄罗斯是最近200、300年以来第一次沦为二流、乃至三流国家，这个话是符合实际的。今日的俄罗斯不是一流国家了，历史严重倒退，国家四分五裂。苏东的前车之覆就是中国的后车之鉴，我们绝不能走改旗异帜的邪路。这条邪路它的内涵是什么？改旗异帜的内涵就是全盘西化。我看就是三点，第一，经济全面私有化，第二，政治上多党制，第三，指导思想多元化。就是一否定公有制、二否定共产党、三否定马克思主义。指导思想多样化是可以的，但多元化是不对的，什么时候思想都是多样的，多样必须有主导，马克思主义是主导，主导地位不能动。经济也是多元的，多元必须有主体，公有制必须是主体。政党可以是多党的，中国就是多党，但是必须有一个领导党共产党。只有社会主义才能够救中国，绝不能走改旗异帜的邪路，不管怎么改都是社会主义，只能使这个社会主义更完善。

 

（二）坚持走中国特色社会主义道路

我们坚持中国特色社会主义，是扎根中华大地的社会主义，是符合中国国情的社会主义，是改革开放的社会主义，只有中国特色社会主义才能发展中国，我们绝不能走封闭僵化的老路。这又进一步说了，我们走社会主义，但是这个社会主义不是过去那种封闭僵化的社会主义，不是那个照搬别国模式的社会主义，是改革开放的社会主义，是有中国特色的社会主义，是符合中国国情和中国人民需要的社会主义，这样的社会主义是有生命力的，只有这样的社会主义才能救中国、发展中国。社会主义制度建立以后，究竟怎么样发展自己，这个问题我们长期以来没有解决好，整个国际共产主义运动里面也没有解决好。

这里面有一个很大的误区，就是认为搞社会主义就要遵循苏联模式。按照那个模式去建设社会主义，那叫社会主义，如果离开了苏联模式，就叫修正主义，把苏联模式神圣、绝对化了。苏联模式有其产生的历史原由，它是在战火中产生的，在战争中打出来的，所以权力比较集中这个特点很突出。打仗最适合权利集中，权力不集中搞革命很难。苏联模式的缺点是权力太集中，在经济领域实行无所不包的计划经济，忽视市场和价值规律的作用。所以效率不高、结构不合理。政治上一切权利集中在共产党，共产党的权利集中到高层，最后集中到一个人手里，党的领导就变成第一书记领导。这是邓小平说的忽视了民主和法制。经济上忽视市场和价值规律，政治上忽视民主和法制，这两个过分集中就造成了一系列的失误。太集中了就失误太大了，结构很不合理，重工业太重、轻工业太轻、农业基本不行，苏联到垮台那一天粮食生产都没有恢复到俄国时的水平。

这个模式是有缺点的，又把这个有缺点的模式神圣化，要求所有的国家都照搬，谁不搞就不行。我们中国在这个问题上觉悟是最早的，或者说比较早的。毛主席在1956年《论十大关系》那篇文章里提出一个命题“以苏联为戒”，说最近苏联报道了他们在社会主义建设中的缺点和问题。它的那个东西你还要照搬吗？他突破苏联模式不是一点两点，你比如农轻重的关系，他就说了苏联忽视农业，忽视轻工业，片面强调重工业，我们不能，要处理好这个关系。比如说中央和地方的关系，他说苏联把一切权利都集中在中央，这样不好，不给地方一点权利，不好。讲共产党跟民主党派的关系，说一个党好还是两个党好，苏联是一个党，看来我们这几个党比较好。还讲农民问题，讲三者之间的关系，国家、集体、个人的关系，他说苏联把农民挖得太苦。一共十大关系，至少有七八个地方，讲到我们提倡什么的时候，他就说苏联这个不行。所以毛主席在独立自主这一点上，战争年代是这样的，搞建设他也是力图这样。

由于种种原因，毛主席的探索没有最后成功。为什么没有成功？大的战略上出了问题，在阶级斗争不是主要矛盾的历史条件下，仍然坚持以阶级斗争为纲，在政治上犯了大错误。毛泽东提出了问题，没有最终解决问题，当然给我们提供了制度前提、政治前提和思想经验。他没有创立中国特色社会主义，邓小平创立了中国特色社会主义，后边我们会说这个问题。

中国特色社会主义道路是十一届三中全会以后开辟的。这个新道路的开辟标志是三个转折。一是从阶级斗争为纲转到经济建设为中心；二是从僵化半僵化转到实行改革；三是从封闭半封闭转到实行对外开放。十一届三中全会的三大转折标志着我们开出了一条新路，但是这个新路此时还没有名字，1982年党的十二大召开，邓小平做开幕词，我们才有了名字。就是那一句名言，把马克思主义普遍真理同中国的具体实际相结合，走自己路，建设有中国特色社会主义，从此有了中国特色社会主义这么一说。我们又经过历次代表大会不断的总结经验，不断的拓展这条道路，到今天35年的快速发展，证明了我们这条道路是正确的。我们的结论是只有中国特色社会主义才能发展中国。

我们的问题目前还有很多，资源问题、环境问题、贫富差距问题、腐败问题、教育问题、看病问题、诚信缺失问题等，要忧党忧国忧民，要重视这些问题，不解决还真不行。另一面必须看到，30年天翻地覆的变化，国民经济持续快速发展，综合国力显著增强，人民生活水平大幅度提高，经济总量从第9位变成第2位，人均国国民生产总值从不到300美元到6100美元。30年巨变，世界上找不出第二个国家。这是实践证明的，我们一定要坚持走中国特色社会主义道路。这是我讲的第二句话，第一点叫社会主义救中国，第二点叫中国特色社会主义发展中国。

 

（三）在新的历史起点上发展中国特色社会主义

习近平在新进中委班上讲了一段话，这段话好像还没有在报纸上公布。他说坚持和发展中国特色社会主义是一篇大文章，邓小平为这篇大文章提供了基本思路和基本原则，以江泽民为核心的第三代中央领导集体、以胡锦涛为总书记的党中央在这篇大文章上都写下了精彩篇章。把它说得更简洁一点，邓小平已经提供了基本思路、基本原则，创立了中国特色社会主义，后来在那个问题上又写下了精彩篇章，我们当代中国共产党人的任务就是继续把这篇大文章写下去。他提出了两个不容置疑：一是我们对于社会主义的认识，对于中国特色社会主义规律的把握达到了前所未有的高度，这一点不容置疑；二是我们对于社会主义还属于初级阶段，我们面临着很多没有搞清楚的问题和待解的难题，很多重大问题还在探索之中，这一点也不容置疑。

我多次听习近平讲话，他说中国特色社会主义是一个长期的历史任务，需要几代人、十几代人、甚至几十代人的努力奋斗。什么叫做几十代？孔夫子到现在不过70、80代，我们这个中国特色社会主义需要几代人、十几代人甚至几十代人的努力奋斗，所以任重而道远。所以他提出来我们必须大力进行三大创新：理论创新、实践创新、制度创新。我们必须从四个方面丰富中国特色社会主义：一是丰富中国特色社会主义的实践特色；二是丰富理论特色，概括成自己的东西，形成话语体系；三是丰富民族特色，和中华民族的传统相结合；四是丰富时代特色，与时俱进。两个不容置疑、三大创新、四大特色这就是我们的任务。

创新这个问题，邓小平给我们提供了基本思路和基本原则。比如说思想路线，走中国特色社会主义道路，一个中心两个基本点，社会主义可以搞市场经济，让一部分人先富起来，最终达到共同富裕，一个国家两种制度等。邓小平理论是中国特色社会主义理论体系奠基性的理论。后来江泽民胡锦涛都继续写出新的文章，比如关于党的建设的指导思想，提出按照三个代表的要求建设党，实现党的指导思想与时俱进，提出依法治国，建设社会主义法治国家等。法治相对于人治而言的，江泽民提出这个是有重要意义的。后来又提出科学发展观，提出构建和谐社会等都写下了新的篇章。

今天上午报告里边专门讲一个什么问题，推进国家治理体系和治理能力的现代化，这是我们新一届中央在理论上一个重大的突破。我们过去讲工业现代化、农业现代化、国防现代化和科学技术现代化，我们没有讲过国家治理的现代化。治理体系这个问题从哪谈起？邓小平提出了这个题目。邓小平在1987年提出制度具有全局性、根本性和长期性，讲制度的重要，1992年又一次说再有30年形成一整套比较成熟和定型的制度。从1987年的那个讲话，到1992年这个讲话，他说30年就要达到成熟定型的制度。所以我们到2020年的目标就是要建立一整套比较成熟定型的制度，形成系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，这是现代化的一个重要内容。我们不仅要工业现代化、农业现代化、科技现代化、国防现代化，还要治理体系现代化。我们有一套制度，而且有一套使用这种制度的能力。有制度不一定有能力。现在资本主义，制度他们都有，国家治理的很不同，有的国家治理的不好，能力不行，有的就治理得可以，能力好。所以一个叫制度体系，一个叫制度能力。

制度体系是一种继承的东西，能力是使用的东西。新的中央确实在往前走，改革也在全面推进。我们第一次提出来以经济体制改革为重点、为牵引推动各个领域的全面改革，这是认识的深化，这个话是有根据的。因为我们的发展是以经济建设为中心五位一体的建设布局，是不是？我们建设是五位一体，既然建设以经济为中心，或者发展以经济为中心，我们的改革是为发展服务的，就必须以经济体制改革为重点。既然是五位一体的建设，那么改革就必须五位一体的全面改革，还要再加上党的制度的改革。以习近平为总书记的党中央在中国特色社会主义的大文章上，再继续写下新的篇章。

我们过去讲经济体制改革是市场对于资源配置起基础性的作用，那么这次强调起决定性的作用，认识上进一步深化。我们不仅要坚持中国特色社会主义，还要发展中国特色社会主义，坚持和发展这两句话要讲全，叫坚持和发展中国特色社会主义。在道路层面、理论层面、制度层面也要讲全。我们的标准提法是：坚持和拓展中国特色社会主义道路，坚持和丰富中国特色社会主义理论体系，坚持和完善中国特色社会主义制度。总的提法是坚持和发展中国特色社会主义，这是两句话。道路层面、理论层面、制度层面都是两句话。这就是我讲的第一个大的问题，坚持和发展中国特色社会主义这个问题。

 

二、学习和实践党的群众路线

第二个问题，学习和实践党的群众路线，关于这个问题，是我们新一届党中央开局之年最用力的一个方面。十八大一闭幕，在接见中外记者时习近平说了一句话，人民对于美好生活的期望就是我们的努力方向，这是我们的中央对全体中国人民的一种承诺。最近在俄罗斯参加冬季奥运会答俄罗斯电视台记者又说了一句话，我的执政理念就是全心全意为人民服务，担负起应当担负的责任。在学习和实践群众路线的教育活动过程中，他讲了很多话，最重要的一句话就是群众路线是党的生命线和根本工作路线。所以从第一次接见记者到最近答俄罗斯记者，到他关于群众路线教育实践活动中的一些重要论述，告诉我们群众路线对于我们党来说真是生命线。这个问题体现了什么？集中的体现了我们党的历史观、价值观、认识论，我们党关于群众路线的理论，也是一个哲学问题，体现了我们的历史观；人民群众是主人，体现了价值观；我们的价值就是为人民服务，体现了认识论。在这个问题上，我看要抓住三个相互联系的基本思想。我都是讲三三制，第一个问题也是三三制：社会主义、中国特色社会主义，发展中国特色社会主义。这个问题也讲相互联系的三个重要思想。

（一）一切为了人民群众

这是我们党的根本宗旨，执政的根本理念，发展的根本目的，我连着用三个根本。党的根本宗旨、执政的根本理念、发展的根本目的，离开了人民群众的利益，或者是离开了为群众谋利益这一点，我们党的一切奋斗不但不能成功，而且变得毫无意义。历史之所以需要共产党，就是要给人民解放，实现人民解放，实现人民的幸福。离开了人民群众就都没有意义，马克思主义你要说它的内容丰富，你可以说一大堆话。简单说马克思主义就是关于工人阶级和人类解放的理论，就是这么一句话就可以把马克思主义的内涵全概括，它就是关于工人阶级和人类解放的理论，所以离开这个东西你没有意义。消除贫困、改善民生、共同富裕这是社会主义本质的要求，经济发展、社会进步最重要体现在人的全面发展。离开人的全面发展搞经济有什么意义？搞经济的结果是空气没法呼吸了，水没法喝了。这个经济有意义吗？没有意义。经济发展和社会进步体现在人的全面发展。马克思主义最终就是实现人的全面发展，这是共产党宣言讲的。

一切为了群众在当代抓什么？三个最重要的东西我们要抓住：一抓发展、二抓民生、三抓反腐。这三条做到了，就是为群众了。第一，抓发展。什么意思？发展是解决当代中国一切问题的基础。实现两个一百年的发展目标就是为全中国人民根本利益而奋斗。总书记讲国家好民族好，大家才好。如果我们国家不能全面小康，不能实现现代化，我们每个人能好吗？离开了两个百年的目标，讲为群众好，言不及意，你得抓住这个最根本的东西。第二，抓民生。这是人民的直接现实利益，发展要落实到民生的改善上，要能够解决人家的就业问题、解决人家看病问题、解决人家上学问题、解决人家养老问题、解决人家住房问题。习近平总书记在这一方面必须有所进展，学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居五大民生，一个都不能少的。就业是民生之本，没有工作这么多人怎么行，你必须给人家创造就业岗位。教育是民生之基，基础教育没有搞好，人生的发展都有问题，一辈子是一个文盲，他能有什么人生价值实现。民生问题的解决是对我们共产党执政本身的尖锐考验。这个问题苏联没有解决好，我们过去也没有解决太好，今天还有很多问题，一定要把这个问题下决心解决好。第三，抓反腐。反腐同宗旨是根本相对立的，腐败同党的根本宗旨相对立，同执政理念相对立，同社会主义的根本要求相对立。这个问题没有多少理论问题，就是一个实践的问题。

 

（二）一切依靠群众

第一个思想叫一切为了群众，第二个思想叫一切依靠群众，这是我们党的力量之源，胜利之本，也是我们党的历史观。什么叫历史观？历史是谁创造的，是亿万人民群众创造的，只有人民才是创造历史的动力。毛泽东的名言没有过时，物质财富谁创造的，人民群众创造的，精神财富谁创作的，人民群众创造的，历史上的重大变革谁实现的，人民群众推动的。个人的作用非常有限，无论物质财富的创造还是精神财富的创造，还是革命的发生，个人的作用都非常有限，不能夸大个人的作用，任何个人包括领袖人物他所能实现的东西是非常有限的。西方有句谚语说得对，领袖来复去，人民却留着。任何个人在历史上都不过是一种转瞬即逝的东西，人民是永存的，个人是一时的。拿破仑是一个大人物，那人很傲的，横扫欧洲，拿坡仑说你看我多高多伟大，我往这一站比阿尔卑斯山还高。因为他横扫欧洲，铁蹄踏破欧洲站在阿尔卑斯山上，说我比阿尔卑斯上还高。鲁迅说了一句话，你不要忘记，在你后边站着很多兵，没有那么多兵跟着你打，你什么都不是。

历史不能够忽视领袖人物的作用，但是不能夸大领袖任务的作用，能不能在历史青史留名关键是看你对历史发展的和群众的关系。不要过分强调个人的作用，个人的作用非常有限。我们当了书记往那一坐讲话，大家都得执行，明天一双轨什么都不是。权力本来就是群众赋予你的，群众给你权利你就可以坐在这里呼风唤雨，明天群众说不要了，一双规什么也不是。你到监狱看那帮人什么都不是，说话也是颠三倒四，也不见得比我们水平高多少。人民给你权利你就能做事，人民不给你权利什么都没有，个人是有限的，不能夸大个人的作用。依靠群众怎么做？第一，相信群众。你不相信就不能依靠，相信群众是真正的英雄，而我们自己往往是幼稚可笑的，这是毛主席的话。相信群众是前提，你得学习历史唯物主义，打掉英雄史观，树立群众史观。第二，宣传群众。把党的方针路线、政策纲领等告诉群众，不光是少数人知道，这也是毛主席的话。所以我们要做理论武装工作，党代会之后我们办班，这就是宣传群众。第三，最广泛的调动群众的积极性。用什么手段去调动？一是教育，二是给人家利益。群众也是需要教育的，群众里边也是各色人等，群众也是分阶级、分阶层、分群体的，有觉悟高的，也有觉悟低的。怎么办？得教育。光教育不行，还要给人家必要的物质利益，人们的一切奋斗都是为了利益。过去为什么不怕流血牺牲？打倒蒋介石解放全中国有好日子过，有打土豪分田的利益。今天也是利益问题，要调动一切要素，有资本出资本，有劳动力出劳动，有技术的出技术，有知识的出知识，各种生产要素的积极性都调动起来。市场经济之所以比计划经济更有效率，就是它能够有效的用利益原则调动一切要素，用利益原则把一切要素调动起来。有资本的通过资本增值，有劳动的通过劳动创造财富，有技术的通过知识产权获得利益，诸有此类等等。

（三）从群众中来到群众中去

群众路线的最后一条，从群众中来到群众中去，这是党的领导工作的认识论。我们大家都熟悉两个公式，一是实践认识实践，这是马克思主义认识论的公式，认识从实践中发展，又要回到实践中去检验和发展，实践认识实践这是一个公式。二是群众领导群众，从群众中来形成正确的指导意见又回到群众中去。两个公式是统一的，第一个公式是一切人的认识论，任何人要想获得正确的认识，都得要经过认识实践认识。第二个公式是领导工作的认识论，领导干部、领导机关他们的正确意见是从实践中来，但是不仅仅是从个人的实践中来，主要是从群众的实践中来，然后又回到群众的实践中去。所以县委书记的认识论，跟一个化学家的认识论是不一样的，化学家是在实验室里面实验，然后再实验一下，那也是实践认识实践。县委书记也得遵循这个，但是不是关门在实验室里自己实践，是亿万人民群众的实践，从那里面上升为路线方针政策，然后再交给亿万人民群众。两个本质一致，所以可以叫做领导工作的认识论。这就要求当领导的要善于向群众学习，习近平说领导不是百事通，这话是对的。任何个人都有局限性，要克服自己的局限性，唯一的办法就是把大家的认识和知识集中起来，形成正确的意见，变成自己的智慧。没有办法的时候，到群众里边去寻找，在机关做久了常常就空了。为什么？毛主席说领导机关不过是一个加工厂，原材料是在群众的实践里头，把那个东西拿来加工一下形成文件，你就取得领导群众的资格，所以得向群众学习。第二个大问题我就说完了，学习和实践党的群众路线。

 

三、掌握唯物辩证的思想方法

第三个问题，坚持唯物辩证的思想方法。思想方法十分重要，思想方法不同，对理论的理解和建构就不同，对形势的分析和判断就不同，解决问题的思路和办法就不同，思想作风和工作作风就不同。可以说思想方法是否正确对于我们事业的兴衰成败具有决定性的意义。习近平同志在一次讲话里边说唯物辩证的思想方法对于做好领导工作十分重要，我这个题目是他的原话演变的。他说唯物辩证的思想方法对于做好领导工作十分重要，下边我对于他这句话从三个方面做一点说明。

（一）改革开放要坚持正确的方法论

第一，顶层设计。习近平说改革开放是前无古人的崭新事业，要坚持正确的方法论，这是他原话。特别是改革到了今天，进入了攻坚期很，各种矛盾错综复杂，许多问题牵一发而动全身，尤其需要增强改革的系统性、整体性、协同性，加强宏观思考和顶层设计，这些话都是他的话。他说所谓顶层设计就是说对于经济、政治、文化、生态等各个领域的改革要有统筹的考虑。十八届三中全会的《决定》就是一个统筹的方案、顶层设计的方案，以经济体制改革为重点，全面的深化各项改革。经济讲了六条，政治讲了三条，文化讲了一条，社会又讲了两条，军队国防又讲了一条。以经济体制改革为重点的全面改革，这是一个方法论，不能够单打一，不能够孤军突破，要总体设计。

第二，协同推进。也就是说有序的推进，协同有序，区别不同的情况。习近平讲说改革条件已经成熟的要大胆推进，有的改革涉及的方面太多需要综合考虑，发挥改革的重叠效应和合力，那就要各个部门协商，有的改革很迫切但是又没有完全搞清楚怎么办，搞试点，摸着石头过河。协同推进他讲了三种情况：第一，成熟了抓紧办不要拖，能改就马上改。转变政府职能现在就是看清了，不要那么多审批，一批一批的砍掉，不要再等了，政府该管的事管起来，不该管的事别管了。第二，有的太复杂了，涉及的方面太多了。不仅涉及到企业，而且涉及到市场，不仅涉及到市场，而且涉及到政府，政府里又涉及到金融问题、财税问题，综合性很强，需要有综合改革方案。第三，很重要但是还没有完全搞清楚，先试点，然后再推广。之所以要试点，是因为防止出现大起大落，尤其防止在根本问题上发生颠覆性错误。这是习近平讲的，在重大问题上不要冒失，防止发生颠覆性的错误。不明白可以实验，也不能因为不明白就不动。他说不动就僵化保守了，怎么动又不能一下全动。怎么办，先搞一个点动一动。

第三，坚持摸着石头过河。有人说过去改革要摸着石头过河，今天不能再摸着石头过河了，他说不能这么说，这是没有搞清楚什么叫摸着石头过河。所谓摸着石头过河就是在实践中探索前进，是马克思主义认识论以时间为基础的一种通俗表达，摸着石头过河是以时间为基础的，是马克思主义认识论的一种通俗的表达。不能说水太深了，现在好像摸不着石头，这都是字面的理解。按照这么理解，就是白猫黑猫也不行，抓住老鼠就是好猫。我们既没有白猫又没有黑猫，我们是黄猫怎么办，你这不是咬文嚼字了吗？不管什么样的手段，最后解决问题算数。打仗打赢了算数，你管什么方法。方法不重要，重要在打赢，凡是打赢的方法就是好方法，凡是能发展经济的方法就是好方法。说的并不是猫是什么颜色的，也不是说水多深。我们真得学哲学，要不然就理解的七扭八歪的。顶层设计是离不开摸着石头过河的，那是大量摸着石头过河的结果。取得了很多经验，我们才能把它体系化、系统化、整体化。没有大量的摸着石头过河，正确的政策哪来的，关起门来闭门造车，那不叫顶层设计。有了顶层设计，在付诸实践的时候，有些问题还是要实验的，不是说有了顶层设计，一切问题都解决了。原则解决了，具体问题没有解决，还需要探索。

改革要有科学的方法论。大概就是这么三点：一是顶层设计，二是协同推进，三是摸着石头过河。这是讲的改革要坚持科学的方法论。

 

（二）科学发展要坚持科学的方法论

科学发展观本来就是马克思主义关于发展问题的世界观和方法论的集中体现，这句话是胡锦涛说的。集中体现在哪里？我看无非是两句话：一是以人为本的唯物史观，二是统筹兼顾的辩证方法。讲世界观、方法论，在科学发展观的问题上就是两句话，以人为本的唯物史观和统筹兼顾的辩证方法。习近平同志在这个问题上做了一个非常好的发挥，他有一段很长的话，今天我不去念这个长话了，我把它概括一下。他实际上讲科学发展观是辩证法的体现，他讲了五个方面十大关系。第一科学发展观是正确处理全局和局部、速度和效益关系的又好又快的发展观。第二科学发展观是正确处理欠发达地区和发达地区、城市跟农村协调的发展观。第三讲协调发展观，人和人、人和社会、人和自然协调的发展。然后讲当前和今后，今天和未来的可持续的发展观。科学发展观根本方法是统筹兼顾，速度和效益要统筹兼顾，全局跟局部要统筹兼顾，今天跟未来要统筹兼顾，东部跟西部统筹兼顾，政治、经济、文化要统筹兼顾。

（三）一切工作都要坚持科学的方法论

在这方面习近平同志讲了很多问题，比如走什么道路的问题上，我们既不走封闭僵化的老路，也不走改旗异帜的邪路，这就是两点论。讲坚持党的基本路线，他说我们既不偏离经济建设这个中心，也不偏废两个基本点。又比如说我们看形势，既要看到形势好的一方面，又要看到形势复杂跟严峻的一方面。他讲生态环境保护说我们要认识到山水林田湖是一个生态共同体，人的命脉在田，因为没饭吃不行，田的命脉在水，水旱了没有粮食了，田地命脉在水，水的命脉在山，水都从山上流下来的，山里没有水不行，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树，没有树土地流失，用土管制和生态修复必须遵循自然规律。如果种树的只管树，治水的只管水，护田的单纯护田，很容易顾此失彼，最终造成生态的系统破坏。由一个部门负责领土范围内的所有国土空间，对于山水林田湖进行统一保护、统一修复是十分必要的。这是联系的、全面的观察和处理问题，这个论断给大部制改革提供一点根据。总而言之要讲辩证法，要讲全面、要讲联系，不要孤立的、片面的看问题，这是唯物辩证的思想方法。

四、发扬求真务实的工作作风

习近平同志很强调的一句名言，空谈误国、实干兴邦，这是历史经验的总结，也是马克思主义实践论的要求。坚持和发展中国特色社会主义，全面建成小康社会，全面深化改革开放，全面提高党的建设科学化水平，所有这一切都离不开真抓实干。习近平说我们学习贯彻党的十八大精神关键在于进一步转变作风、端正学风、改进文风，在求实、务实、落实上下工夫。他这里讲了三实：求实、务实、落实，我想把这三点稍微展开说一下。

第一，知实情，重调查研究。习近平说调查研究是谋事之基、成事之道，没有调查研究就没有发言权，更没有决策权，这都是他的原话。他说指导现代化、指导改革开放闭门造车不行，刻舟求剑不行，异想天开更不行，必须进行深入全面的调查研究。了解国情、了解党情、了解世情、了解人民的需要、经验和创造，了解实际生活中的矛盾和问题，从中引出必要的结论，做出符合实际和人民需要的政策。他这里边特别有针对性的讲了一个问题。什么问题？他说当今时代，信息手段十分发达，利用信息工具了解掌握情况也是一种方式，而且是越来越重要的方式。但不管信息手段多么发达，有多少了解的渠道，都不能代替亲自深入实际、深入基层、深入群众进行实地的调查研究。他有一次在中央党校专门讲调查研究问题，他提出来不仅要做调查，而且要做真正的调查，不能做那种伪调查，他讲了很多例子。什么叫伪调查？经过彩排以后的调查，开座谈会的人都是经过人家精选过来的，而且都准备了发言稿，叫说什么，不叫说什么，这就是伪调查，就是彩排。他很了解情况，好多地方都伪调查、假调查。这是一个，知实情，重调查研究。

 

第二，讲实话，如实反映情况。唯物主义的根本要求是如实反映客观事物的本来面目，而不附加任何外来成分，这是恩格斯的原话，唯物史观就是这样的。做老实人的根本原则叫做讲真话、实话。习近平说有一是一，有二是二，不文过饰非，不阳奉阴违，不弄虚作假，不搞“上有好者、下必甚焉”那一套，不讲那些不错也没用的空话、套话，力求讲有内容、有思想、有针对性的具体管用的话。他说要讲符合实际的话，不讲脱离实际的话，讲管用的话，不讲虚话，讲有感而发的话，不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话，不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话，不讲故作高深的话，这都是他的原话。话风问题跟文风问题是一回事，文风表现为文字，话风表现在口头。这个弊病年深日久，改起来真难。不大会说话，这是一个很大的问题。不是说人家，也包括我在内，不太会说话。西方竞选有好处，锻炼人说话，背书不行的，一下就露馅了，是即兴发挥、临场发挥。我们都是没有本不能说话，离开本就说错话，说话很规范但是很没用。纠正也是形式主义，我看好几个省规定讲话时间多少，这能规定吗？省委领导讲话多少时间，厅级讲多少时间，这是什么事？形式是内容所决定的，需要长就长，不需要长三句话都是废话都多余，一句话都不应该说。我们的很多文章人家不爱看，板着面孔，文件搬家，简单重复文件。要体现文件的精神就照抄文件，照抄文件还没有文件本身准确，我们还不如看文件，你转述的还不一定准确。所以这是很大的问题。

第三，干实事，务求实效。就是你做那个事情经得起历史的检验、经得起群众的检验、经得起时间的检验，不要搞那些形式主义的花架子，不要搞那些劳民伤财的形象工程，不要喊那些空洞无谓的口号。做实事、好事，做打基础、利长远的事情。就像居家过日子一样，你做的事真是管用的，拿出居家过日子的精神做工作就行了。在家里你搞那么多形式主义有什么用？在家里一般不会搞形式主义，大家比较务实，那是自己的事，公家的事就可以糊弄糊弄。你说绿化我把山都给你泼上绿漆，你说新农村，搞一道墙都画上新农村，不是干出新农村，是画出新农村。所以落实是很大的问题，习近平跟俄罗斯的记者谈话里有一句话，说我的方针是一分部署九分落实。部署的时间有一分就够了，但是落实要用九分的精力。主要精力去抓落实，真正困难的是落实。

 

五、重视学哲学用哲学

以上四个问题，我就大体上跟大家做这么一个汇报。最后简单说几句话，就是希望大家重视学哲学用哲学。大家知道上个月中央政治局集体学习，学哲学、学历史唯物主义。据说以后的某个时间还要学习一次辩证唯物主义，与此同时中央宣传部、中央组织部按照党中央领导同志的要求组织编写了一本《马克思主义哲学十讲》，要求全党的干部学习哲学。在这次学习会上，习近平同志有一个很长的讲话。关于学哲学，他说了几句什么话。第一，学哲学用哲学是我们党的一个好传统；第二，现在在全党还要推进马克思主义哲学的学习；第三，要把掌握马克思主义哲学作为看家本领。这三句话我觉得一是说过去的好传统，二是说当前还需要，最后说是看家本领。这本教材我参与编写了，这个教材有什么特点？两大特点。一是贴近社会主义，就是贴紧坚持和发展中国特色社会主义讲哲学问题。因为哲学跟社会主义密不可分，社会主义的命运跟哲学的命运始终一致。你们看的《社会主义五百年》，社会主义原来是空想的，后来变成科学的。为什么是空想的？因为它的历史观是唯心史观，不是唯物主义的历史观，唯心史观认为资本主义不好。为什么不好？因为资本主义不符合人类的理想、理性、原则，所以不好。实际上不好，是因为资本主义生产方式的内在矛盾决定了不好，而生产方式问题的研究那是哲学问题。生产方式在人类社会发展中是最终的决定点，一切问题都要从生产方式的内在矛盾去化解。资本主义之所以灭亡是因为资本主义生产方式发展的必然结果和趋势，有了唯物史观才有了科学社会主义。科学社会主义从理论变为实践又需要正确的思想路线做指导，要把科学社会主义一般原则同不同国家的具体条件相结合，把它具体化才能变成生活中的东西。要不然就是教条主义，就是模式化的东西，它就不能够顺利的变成实践。

中国的社会主义每前进一步都同哲学有关。我们中国特色社会主义创立，首先是因为端正了思想路线、解决了两个凡是。改革开放之所以老是步履蹒跚，老是纠缠不已，就是因为没有搞清楚生产力标准，没有搞清楚人民利益标准，这个标准一确定，那些问题都好解决。就像深圳的老太婆说的，千主义万主义，老百姓富了就是好主义。我们好多人不懂这一条，老是说书上怎么说的，书上没有这么说，这么说就是不对的，他也不知道书上那么说对还是不对。社会主义的真正的价值是人民幸福。所以吴仁宝说人民幸福就是社会主义，全人类幸福就是共产主义。这个吴仁宝挺厉害的，被许多政治家、理论家长篇大论没有说清楚的什么是社会主义、共产主义，人家吴仁宝那么几句话就讲明白了。人民幸福就是社会主义，全人类幸福就是共产主义。干社会主义就是要干人民幸福的事，争论就不会那么多了。三个代表是从哲学高度回答了我们党怎么能保持先进性。什么叫哲学高度？回答了三大问题。回答了社会历史发展中的决定性问题，先进生产力；社会发展中文化的导向性问题，先进文化的导向作用；人民群众的主体作用。生产力的决定作用、先进文化的导向作用、人民群众的主体作用，你说三个代表是不是哲学问题？科学发展观是不是哲学问题？当然是哲学问题。刚才我说了，以人为本、统筹兼顾这都是哲学。以人为本是唯物主义，统筹兼顾是辩证方法。没有哲学我们的社会主义一步都不能前进。所以这本书的特点是结合总结社会主义的历史经验讲哲学问题，这是一个特点。二是贴近思想方法讲哲学、学原理。目的是运用，把它变成方法来研究问题，如果学哲学不把它变成方法，那就叫做脱离实际。毛主席说的清清楚楚，世界是物质的世界，这是世界观。拿了这样的世界观去研究问题、去指挥打仗、去做工作、去议论人家长短，这就叫方法论，此外再没有什么单独的方法论。世界观就是方法论。研究哲学原理一定要当做方法来使用。《马克思主义哲学十讲》》里头，每一讲的标题都是前半句话讲原理，后半句话讲方法，都是这样的。

学哲学我看也有一个因人而异的问题。大家都学原著，也不一定，基础不一样，恐怕有一个循序渐进的问题。比如说先把这个小薄册子学习一下，入门了，有兴趣了以后再学一下原著。学习《矛盾论》、《实践论》，然后再进一步学习《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等。宣传部和组织部对于这个也有要求，如果能够把《社会主义五百年》跟《马克思主义哲学十讲》结合起来学，那是最好的，这是一点希望和建议。就说这些，谢谢大家!

责任编辑：周艳

文章来源：http://www.71.cn/2014/0314/762658.shtml