天津：读书与践行

 

■ 本期主讲嘉宾

北京社会科学院研究员、北京满学会会长

中国紫禁城学会副会长

阎崇年  教授 

今天我讲的题目是：《读书与践行》，主要讲为什么要读书，怎样读书，读书与践行的关系，特别讲践行的重要性。为了强调既读书又践行，送诸位一句话，与大家共勉：宁肯践行一尺，决不空说一丈。下面分三个题目，同各位进行交流。

■ 珠玑妙语

★要进德修业、完善人性，应当从读书、学习做起。

★一个现代的家庭，应当是一个书香家庭。自己的读书修养，直接影响着家庭的文化氛围和文化素养，并直接影响着下一代、下二代，甚至于下三代。

★士农工商，各行各业，要想把事业做好、做出色，一靠修德，二靠智慧，这都需要读书、学习。

★官员治国，重在读书，学习历史经验，借鉴历史教训，增加智慧，自身醇正，有益治国。

★我们读书不是为了存储知识，而是一为知识，二为智慧，三为顿悟，四为圆通。

★成绩愈大愈谦，地位愈高愈谦，进步愈快愈谦，荣誉愈多愈谦。

★我们读书，切勿空谈，学以致用，认真读书，切实践行。

读 书 四 宜

读书，这既是个古老的话题，也是个很现实的话题，更是一个永恒的话题。为什么要读书呢？我认为读书有“四宜”：一宜修己，二宜齐家，三宜治业，四宜天下。下面分开来说。

一宜修己。

读书为什么要同修心相结合呢？原因之一是人性存在弱点。儒家对人性存在“性善”与“性恶”两种观点：前者，《孟子》说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”所以《三字经》说：“人之初，性本善。”儒家认为即使“性善”，也需要学习，因为人的善德，被蒙上尘埃，所以《大学》开宗明义说：“大学之道，在明明德。”后者，《荀子》则认为：“人之性恶，其善伪也。”人为什么“性恶”呢？荀子认为人生而有“五好”：“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚。”这“五好”都是人性邪恶的根源。要使人性由性恶向性善转化，一个重要的方法就是读书学习。所以，儒家的无论是“性善”或“性恶”说，都主张通过读书、学习来修身修心，达到人性完善。

要进德修业、完善人性，应当从读书、学习做起。康熙帝说：“凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡；嗜欲淡则费用省；费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也。” 

所以，读书对于个人有着向善抑恶、克己修心的作用。

 

二宜齐家。

读书既宜修身，读书更宜齐家。读书不仅为自己，而且为家庭。一个现代的家庭，应当是一个书香家庭。而成为书香家庭，首先应从父母做起。做父母的，做祖父母的，做外公外婆的，自己的读书修养，直接影响着家庭的文化氛围和文化素养，并直接影响着下一代、下二代，甚至于下三代。

我讲一个古代读书教子齐家的故事。故事的主人公是清代浙江秀水人陈氏，她嫁给同省嘉兴人钱纶光为妻。陈氏，名书，父母希望她喜爱读书，以书为伴，故以“书”字为名。陈氏幼年，不负父望，喜爱读书，端庄娴静，教养很好，深通大义。结婚不久，丈夫和公爹外出上坟，陈氏从楼上望见有一少年，在殴打佃户，被打佃户，流淌鲜血，衣服染红。被打者的家人及其族人，气势汹汹，群聚楼下，声责钱家。陈氏问：打人者是谁？回答是自家的从子(从子有两解：其一为侄子，其二为姨母之子)。她吩咐家人将受伤的佃户抬到宅院室内，招来医生，看医敷药，又给受伤者的母亲银子和稻米，并命人当众将其从子用木棍杖打。愤怒乡民，怨气缓解，散去回家。她公爹和丈夫回家后，称赞她处理得体。陈氏孝敬公婆，侍奉丈夫，款待宾客，和善邻里，受到称赞。丈夫病死，儿子钱陈群年幼，她夜间纺织，授经教子。陈氏一面教子读书，一面赋诗作画，画的山水、人物、花草，功力深厚，清逸高秀。由于陈氏严于律己，重于身教，其子钱陈群康熙时中进士，入翰林院。钱陈群既是一位仁者，又是一位智者，享年八十九岁。他获尚书衔、加太傅、入祀贤良祠。陈氏的孙子钱汝诚，也是进士，在南书房行走，官侍郎；重孙钱臻，官江西、山东巡抚。其家一门四代，家风淳朴，读书明理，是个书香门第。

读书明理，严于律己，在处理家庭各种关系时，往往会收到事半功倍的效果。

三宜治业。

士农工商，各行各业，要想把事业做好、做出色，一靠修德，二靠智慧，这都需要读书、学习。讲个宋初名相、贤相赵普读书治国的故事。

赵普，字则平，幽州蓟（今北京）人。早年跟随赵匡胤，颇受信任，为掌书记。赵匡胤陈桥兵变，赵普有拥戴之功。后官集贤殿大学士、宰相。普“直躬敢言”，被誉为唐太宗时的魏征。《宋史》记载：一天，他上朝举荐某人任某官，皇帝不用；第二天，又举荐某人任某官，皇帝还不用；第三天，再举荐某人任某官，皇帝大怒，将其奏章撕碎扔在地上。他颜色不变，跪在地上，捡起纸片，回家粘贴；第四天又举奏如初。宋太祖赵匡胤感悟，允其奏，用其人。另一次，有个大臣应当升官，但皇帝厌恶其人，不准；赵普坚持；宋太祖怒道：“朕固不为迁官，卿若之何？”赵普说：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏，天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”宋太祖生气，起驾回宫，赵普跟随，皇帝入宫后，普立于宫门，久之不去，竟得俞允。史书评论说：普虽“开国元老，参谋缔构，厚重有识，不妄希求恩顾以全禄位，不私徇人情以邀名望，此真圣朝之良臣也。”赵普喜爱读书，他的“半部《论语》治天下”的故事，被广泛流传。

 

四宜天下。

读书宜身、宜家、宜业，更宜天下。纵览上下五千年，横观五洲八万里，酷爱读书的人，善于读书的人，饱读诗书，胸怀宽大。官员治国，重在读书，学习历史经验，借鉴历史教训，增加智慧，自身醇正，有益治国。大家知道范仲淹在《岳阳楼记》的千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这成为千百年中国士人博大胸怀的典范。宋代张载的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”当今的读书人，已经在地球村里生活，更应修炼或具有这种“为万世开太平”的恢宏境界、博大胸怀。

总之，修身应当读书，修心必须学习。孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

■ 嘉宾档案

阎崇年，著名历史学家，央视《百家讲坛》主讲人。研究清史、满学，兼及北京史。出版专著数十部，发表论文百余篇，作品被翻译成英、德、日、韩等国文字。为央视《百家讲坛》栏目主讲“清十二帝疑案”、“明亡清兴六十年”、“康熙大帝”和“大故宫”系列讲座，在国内外引发强烈社会反响，被誉为《百家讲坛》栏目的“开坛元勋”。

论文集有《燕步集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《满学论集》和《清史论集》共五部；专著有《努尔哈赤传》、《清朝开国史》、《古都北京》等十六部，还有《合掌录——阎崇年对话星云大师》（合著）等，主编学术丛刊《满学研究》第一至七辑、《20世纪世界满学著作提要》等十一部。

读 书 四 忌

读书学习，不仅有“四宜”，而且要“四忌”。读书“四忌”是：一忌不选择，二忌不定时，三忌不消化，四忌不践行。

一忌不选择。

据统计，中国图书品种居世界第一位，仅2012年就出版了37万种图书。光图书目录每本按书名、作者或译者、出版社、出版年月、图书分类、提要等100字计算，约3700万字，每本书若37万字，需要100本，我们光看目录也看不过来，怎能不选择呢！利用较少、宝贵的时间，获取更多、有益的知识，这就要选择图书来读。

怎样选择呢？经史子集部分我在上一讲《读书与读心》中跟咱们天津日报的读者做过交流，有人问我现代文学作品读什么，恕我孤陋寡闻，每年如果只读一本文学书的话，就读诺贝尔文学奖的作品，2010年我读出生于哥伦比亚、后移居墨西哥的加西亚·马尔克斯著、范晔译的《百年孤独》，2012年读莫言的《娃》，2013年读加拿大艾丽丝·门罗著、李文俊译的《逃离》等。

 

二忌不定时。

读书要定时间、定制度，才能持之以恒。我们一日三餐能够坚持，除肚子饿的因素外，六七点吃早餐，十一二点吃午餐，下午六七点吃晚餐，大体定时，家家如此，已成制度，才能坚持。读书也是一样。下面我举两个例子。

早上读书如康熙。康熙帝是个喜爱读书的皇帝，数十年如一日，手不释卷。他在很长一段时间，早寅时（寅正四时）起，大约读一个时辰的书。卯时（卯正六时），吃早餐，做上朝准备。辰时（辰正八时）上朝御门听政。这样，每天早上的读书基本定时，形成制度，也就有了时间上的保证。

晚间读书如赵普。赵普勤读书，善读书，定时间，有制度。宋制，宰相以未时（未正下午二时）下朝归第。赵普回家后主要是读书。

周末读书的人更多。许多人平时很忙，利用周末，或半天，或一天，集中读书。这也是一种好办法。

三忌不消化。

读书的一个大忌是食而不化。这如同吃饭，吃的虽然很多、很好，但吃了之后不消化，也不吸收，不是等于白吃了吗？如果在脑子里存储大量没有消化、没有吸收的知识，那还不如把知识储存在电脑的硬盘里，或者U盘里。一个移动硬盘，能存储1000G，可以原样保存，既不出差错，也不会丢失。我们读书不是为了存储知识，而是一为知识，二为智慧，三为顿悟，四为圆通。因此，死读书，读死书，读书死，这种案例，史不绝书，应引为戒。

四忌不践行。

读书要知行合一，学以致用。古人云：“一语不能践，万卷徒空虚。” 

践 行 四 要

下面我以史为例，特别讲一下读书与践行的关系。

读书人往往重视“格物致知”，忽视“知行合一”；往往重想法，忽视践行。其实，知与行的关系，如智者王守仁所说：“知者行之始，行者知之成。”

人们常常犯一个毛病：只是读书不行动，学了等于没有用。只读不行，难以大成。所以，古往今来，人们一直在争论知和行的关系，有人重知，提倡知在行之先；有人重行，提倡行在知之先。我觉得：既重知又重行，二者不可偏废。对于从事体力劳动而不读书的人，应当强调读书；对于从事脑力劳动而不践行的人，应当强调践行。

 

当今，教育已经大普及，从幼儿园大班、小学、初中、高中、大学、读硕、读博、读博士后等，一般要读十几甚至二十多年的书。当然读书当中也有行，也有实践，譬如数学，学了公式要做题；又如理化，学了定律要做实验，这也是一种践行。但是，总体来说，现代的教育制度有一个特点，将学生从幼儿园就关在校园里，容易养成重知识、会考试，会动嘴、轻践行的缺憾。

儒家重视行，在《论语》中，“行”出现82次，仅次于“知”（118次）和“仁”（112次）。佛家也重视行，常说“修行”、“修行”，尤其强调行、重视行。

因此，我认为：应当把读书和践行结合，尤其应当强调践行。为此，读书践行，注意四要。

一要立志践行。

人们不仅读书立志，还要注重践行。俗话说：“宁做行动矮子，不做空话巨人。”孔子说：“行有余力，则以学文。”又说：“君子欲讷于言，而敏于行。”他还说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这都是说的“行”。

老子也重视行，《道德经》说：“上士闻道，勤而行之。”又说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”大业从小事做起，远行由足下开始。

历史上重视行的大家举不胜举，以戚继光为例。戚继光，山东蓬莱人，著名抗倭民族英雄。著作的《练兵实纪》和《纪效新书》，在中国古代十大兵书中，戚继光所著占其二。这说明戚继光在中国古代军事理论著作中的地位。戚继光又重训练“戚家军”，发明“鸳鸯阵”，指挥多次大战，取得抗倭胜利。戚继光是理论结合实际的军事家、将军。在中国古代，著名将领多无兵书，兵书著者又多非名将。应当说，戚继光是知行合一的著名军事家。

二要一贯践行。

思想要约束，行为要约束，知行都要约束。“读万卷书，行万里路。”再举一例。蒋衡，江苏金坛人，初名衡，改名振生，字拙存，号湘帆。祖、父皆精书法，幼承家学，自小临摹，尤工行楷，苦练有成。蒋衡科试不第，转意游学，浪迹江湖，寻师访友，切磋书艺，足迹半海内。他在长安观摩碑林时，痛觉唐代《开成石经》出于众手，杂乱不齐，于是发愿重写“十三经”——《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《仪礼》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《论语》《孟子》《孝经》和《尔雅》。决心下定，矢志不移。雍正四年（1726）授英山教谕，自称才疏，力辞不赴。他书成一半时，上司又催促就职，他仍以老病为由，上书求免，并抱病亲到官衙求情，终于获准。他在扬州琼花观即番釐观，专心写经，青灯相伴，中正灵静，握管不辍，笃志写经。自雍正四年（1726）至乾隆二年（1737），“键户十二年，写十三经”，62万余字，书写工整，前无古人。乾隆中，进上，后乾隆帝命刻石国学，授衡国子监学正，终不出。大成垂名，常在身后。

三要排难践行。

践行必定遭遇困难，克服困难方能前进。试举一例。海通法师，贵州人，托钵化缘，到凌云山，结草为寺，诵经修禅。凌云山在今四川省乐山市。山前岷江、大渡河、青衣江三江汇流，山水优美，风景秀丽。临江山体，陡立如削，山水斗突，激湍触崖，雷霆哮吼，过往船只，常出事故，舟毁人亡。海通法师认为“石可改而下，江或积而平”，并以为“善因可作，重力可集”，于是发愿，“夺天险以慈力，易暴浪为安流”，兴工雕塑佛像，为民兴利除害。四面八方，善男信女，“万夫竞力，千锤齐奋”，出资出力，开凿大佛。此佛为坐像，通高71米，头高14.7米，头宽10米，颈长3米，肩宽24米，眼长3.3米，鼻长5.6米，嘴宽3.3米，耳长7米，发髻1021个，面江端坐，慈祥庄严。这是世界上最大的石刻端坐佛像，被列为世界文化遗产名录。但是，在工程进行中，当地贪官，向其索贿。海通法师说：“自目可剜，佛财难得。”就是说我的眼睛可挖，造佛钱财却不可以得。贪官依仗权势说：“尝试将来。”好吧，那就把你的眼睛挖下我看看！海通法师的做法是：“乃自抉其目，捧盘致之。吏因大惊，奔走祈悔。”这件事情，震动各方。海通法师圆寂后，未竟之业，后人接续，自唐开元元年（713），到贞元十九年（803），历时90年，终于完成。

四要谦逊践行。

养成谦虚的作风。子张学干禄，孔子说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”孔子对子产说：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”以上都是教人为人、为官，说话做事，都要谨言慎行，寡尤寡悔。

 

一个人在成绩或功绩面前，有的人成绩越大越骄傲，有的人功绩越大越谦虚。前者，多半在前进路上摔跟头；后者，大都会在行进路上步步前进。一个人既要读书，又要谦虚。我以下面话，同大家共勉：

成绩愈大愈谦，地位愈高愈谦，进步愈快愈谦，荣誉愈多愈谦。

为什么有人取得一点点成绩就骄傲了呢？主要是器量小，杯水即满，斗水即溢。为此，要立经天纬地之大志，要怀五湖四海之大器。

死读书，不践行，纸上谈兵，无不失败。赵国赵括纸上谈兵、殒身败国的故事就是明证。“空言误国，实干兴邦。”历史和现实都证明这是一条颠扑不破的真理。我们读书，切勿空谈，学以致用，认真读书，切实践行。

责任编辑：叶其英

文章来源：http://www.71.cn/2014/0619/771795.shtml