党领导文化工作的基本经验

 

党的十七届六中全会是我们党的历史上一个重要的会议，这种重要性至少表现在四个方面：第一，讨论中央政治局的报告，充分肯定十七届五中全会以来中央政治局的工作，全面分析当前国际、国内形势；第二，审议通过了《关于召开党的第十八次全国代表大会的决议》，确定大会将于明年下半年召开。党的十八大将是我国全面建设小康社会关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式攻坚时期召开的一次十分重要的代表大会，对我们党高举中国特色社会主义伟大旗帜，团结带领全国各族人民继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、开创中国特色社会主义事业新局面，具有重大而深远的意义；第三，研究了当前党和国家的工作；第四，最重要、最突出的就是审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。

在我们党的历史的不同时期，有很多关于文化工作的会议和文件，但是以中央全会的名义、规格进行集中讨论，对深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣有关重大问题作出决定，这是第一次。在我的印象中，这也是其他国家、其他国家执政党所没有的。

我们党从革命战争时期就立下雄心壮志，不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的旧中国变成一个政治上自由、经济上繁荣的新中国，而且要把一个被旧文化统治，愚昧、落后的旧中国，变成一个由新文化引领，文明、先进的新中国。

中华人民共和国建国前夕，毛泽东同志就指出，随着经济建设高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮，中国人被认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。现在，我们审议通过《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，正逢其时。为什么说正逢其时？

 

第一，一定的文化是一定社会政治、经济的反应，又影响和作用于一定的政治和经济。我国社会主义事业近60年的发展，经济建设、政治建设已经并正在取得伟大的成绩，综合国力显著增强，文化的大发展大繁荣越来越成为一种历史进步的必然，并且作为这种历史本身的要求被推到了前沿。

第二，世界局势大发展、大变革、大调整，文化的影响比过去任何时候都更加广泛、更加深刻，文化的地位比过去更加凸显。当今，综合国力竞争的一个显著特点表现为文化的竞争，几乎是所有主要的国家都把提高文化力量作为国际竞争的一个重要方面，在思想文化的交流、交融、交锋中争取文化发展的主动权和制高点。以强大的文化力量赢得激烈的国际竞争的先机，成为当前的一个时代现象。

第三，我们还处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾仍然而且将长期是我国主要矛盾。人民群众物质生活水平提高了，就一定会提出越来越高的文化方面的需求。在这种情况下，中央进一步把文化作为提高民族凝聚力和创造力的源泉，作为推进经济社会发展和提高综合国力的重要因素，不断促进经济社会发展和人民群众日益增长的精神文化的需求相适应；逐步解决束缚文化生产力的体制、机制问题；逐步解决当前在理想信念教育、思想道德建设、诚信建设、文艺创作、公共文化服务、文化产业发展、农村文化发展、流动人口文化建设、网络建设和管理、推动中华文化走出去等方面存在的矛盾和问题。所以，让文化更加有效地发挥引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的积极作用就具有了一种历史的紧迫性，也成为当前社会本身提出的一个重大课题。

狭义地说，文化分为两个部分：一是文化建设。包括教育、科学、新闻出版、广播电视、互联网、卫生、体育、图书馆、博物馆等各项事业，还包括文化知识的提高；二是思想建设、道德建设。这两个方面相互渗透。从广义上说，文化涵盖着政治、经济和社会的各个领域。对于任何一个民族、一个国家、一个政党来说，文化都是一种精神，都是其灵魂，是主心骨。借马克思的一句话讲，文化就是一种“普照的光”。

中国共产党从诞生之日起，就站在了中国乃至世界的文化制高点上，是一支崭新的文化生力军。就像这次《决定》里面讲的，中国共产党既是中华优秀文化忠实的传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。在中国共产党成立90周年之际，总结中国文化改革发展的丰富实践和宝贵经验，研究部署深化文化体制改革和推动社会主义文化大发展大繁荣，进一步掀起社会主义文化建设新高潮，对夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族新的伟大复兴具有重大而深远的意义。

 

党的十七届六中全会向我们表明这样一个事实，世界上没有哪个国家的执政党像中国共产党这样重视文化建设、文化改革。把文化建设、文化改革摆在国家整个发展战略的高度，是中国社会主义事业发展进程水到渠成的逻辑结论，是中国各族人民的迫切要求和共同愿望，是过去工作的总结，也是新局面的开端。植根于广大人民群众的实际生活和发展要求，遵循社会主义文化发展的客观规律，随着我国社会主义现代化建设各方面事业的进步，社会主义文化建设迎来新高潮。中国成为世界文化大国的日子指日可待，中国综合国力必将由此登上一个新的台阶。

接下来，我根据自己多年来从事党的文化工作的经历，围绕最近提出的总结我国文化改革发展的丰富实践和宝贵经验谈谈我们党和中国文化的关系，以及对党的文化工作的基本面貌、基本经验的认识。

在中国文化几千年的历史上，中国共产党提出和实施的文化方针完全是一种具有新性质和新面貌的文化，那么这是一种什么样的文化？它何以成为现代中国的先进文化？第一，这是马克思主义和中国实际相结合的文化；第二，这是民族的文化；第三，这是科学的文化；第四，这是大众的文化；第五，这是面向世界的文化；第六，这是“百花齐放、百家争鸣”的文化；第七，这是与时俱进的文化；第八，这是中国共产党领导的文化。

马克思主义和中国实际相结合的文化

中国共产党诞生在一个半殖民地半封建的国家里。“五四”运动之前，世界进入帝国主义时代，俄国爆发了“十月革命”，“五四”运动恰恰就是一场新文化运动。毛泽东同志曾经参与“五四”运动，积极参与党的组建，他讲到：“十月革命”一声炮响给我们送来了马克思列宁主义，自从中国人学会了马克思列宁主义，中国人的精神就由被动转向主动，从这时起，近代世界历史上看不起中国文化的时代就应当瓦解了。中国产生了共产党，这是开天辟地的大事件，中国从此改换了方向。

 

中国共产党从诞生之日就显示出理论的、政治的、组织的优势，党作为无产阶级先锋队，不是私利维系的帮会和政客交易的市场，不是冒险家的秘密团体和打家劫舍的侠客组织，也不是书生空谈经义的场所，而是立足于自己的时代，头顶马克思列宁主义的天，脚踏中国的地，用革命的、科学的理论武装起来，有完整的纲领和系统的政策，有深厚的阶级基础和群众基础，有严格的纪律和道德规范的独立的政党。所以说，我们党是中国的一支完全崭新的文化生力军。

我们党的文化特征就是自觉地把马克思主义作为指导思想写在自己的旗帜上。马克思说，理论在一国的实现程度取决于满足这个国家需要的程度。我们说马克思主义是我们的指导思想，不是因为马克思、恩格斯、列宁或者是我们的同志文章写得比较好，本本比较厚。事实上，就是读一百本马克思主义的著作，甚至是把马克思主义的著作倒背如流，也不一定是马克思主义者。马克思主义是揭示社会、历史客观规律的理论，它的生命力在于和实际相结合。

苏联解体以后，把马克思的理论讲得一无是处成为一种国际性的思潮。马克思主义过时了，应该被埋葬了，成为西方认识的主流。但是，自新自由主义在全球推开以来，重提马克思主义成为一种时髦。

特别是经济危机以来，马克思回来了，马克思主义成了解决当前问题的钥匙。英国的报纸讲到，马克思再生，马克思在哪里？马克思在纽约，马克思在伦敦，马克思在北京，马克思在圣保罗，马克思在全世界。大概在一个星期之内，美国发表了一篇布鲁尼教授的文章，这个人有个外号，称之为“末日博士”。他曾经多次预测西方的经济危机，包括2008年的危机、这次欧美债务危机，他提前三到五年就预测出来了。这个人不是马克思主义者，也不拥护社会主义，但他讲到：历史证明马克思主义是对的，只有按照马克思《资本论》的一些说法来分析当前的国际经济形势才能够得出真理。意思就是说，马克思的学说是与实际结合的，这正是它的生命所在。这个实际包括不同社会历史条件的实际、不同文化传统的实际、不同群众要求和群众斗争的实际等，而且这个实际是经常处在变化中的。如果把马克思主义作为凝固停滞的教条，马克思自己也会说，我不是马克思主义者！他的一生中多次讲过这样的话，人家把他的话当做教条，对此他曾经多次讲过，与其说你给我太多的尊重，不如说你给我太多的侮辱，我不是马克思主义者！

 

对于教条主义，斯大林在苏共的一次会上举过一个例子，他说“十月革命”的时候，炮声就要响起来了，各种准备工作都已经做好了，在“阿芙乐尔号”巡洋舰上的一名水兵慌慌张张地跑到指挥部报告说：我有麻烦了，现在给我的任务是向东宫开炮，而我们起义的领导小组、地下党员开会，把《资本论》从第一页翻到最后一页，既没有看到“阿芙乐尔”，也没有找到东宫，也不知道怎么开炮，我们到底该怎么办？斯大林讲，这是很可笑的事情，如果以为有了马克思，你就可以天天躺在炕上嚼小牛肉，革命就是儿戏，不会有什么结果。

马克思主义放之四海而皆准，因为马克思主义给我们认识世界和改造世界提供了正确的理论根据和科学的立场、观点、方法，马克思主义是一种科学的世界观。解放战争的时候，毛泽东在《唯心史观的破产》的文章里面写到，伟大的胜利的中国人民解放战争和人民革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义世界，比方说美国的国务卿艾奇逊之流，他们对于现在中国和世界的认识水平就在中国人民解放军的普通战士的水平之下。这话讲得很有气魄。我们的一个普通战士可能没有多少文化，也可能不认字，在党的教育下，却懂得一个简单的道理：人民是创造世界和推动历史的动力，人民是我们战胜一切的根本所在。能够从这样一个角度来认识中国和世界，来确定自己的生活方向，就是掌握了真理，所向披靡，比任何资产阶级政治家和学者都高明。

马克思主义不是教条，而是行动的指南。找到马克思主义不容易，学习马克思主义不容易，学懂马克思主义不容易，把它作为指导思想不容易，懂得马克思主义和实际相结合不容易，真正地结合起来更不容易。这是一种艰难的、反复的、需要付出巨大的代价和精力、需要多次失败和挫折的、不断进行新的探索和新的创造的过程，这个过程永无止境！

 

我们党历史上多次发生主观和客观、认识和实践相脱离的错误。表现在微观上：脱离实际的成为主观主义、宗派主义的“党八股”；成为照搬、照抄外国经验的“洋教条”；表现在全局上：我们甚至曾出台了引发党和人民事业造成重大损失的路线、方针、政策。但是经过长期的斗争、总结经验教训，包括流血的教训，我们党终于掌握了马克思主义要和实际结合的道理。马克思主义普遍真理只有在和中国实际和中国无产阶级及广大人民群众的具体实践相结合的时候，才真正成为百战百胜的武器，这是我们党安身立命的法宝。邓小平同志说把马克思主义普遍真理和我国的具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。胡锦涛同志在党的十七届六中全会的重要讲话中，再次明确重申和强调坚持中国特色社会主义文化发展道路，必须坚持以马克思主义为指导，只有这样才能打牢中国特色社会主义文化发展的根基。

民族的文化

党的十七届六中全会指出，我们的文化是民族的、科学的、大众的社会主义文化。中国是一个包括56个民族的统一的多民族国家，是一个大家庭。我们说的民族的文化指的是整个中华民族的文化。每个民族的文化都有自己的文化特点，我们很容易区分蒙族的歌曲、舞蹈和藏族、维族的有什么不一样，我们更加能够区分中华民族的文化与俄罗斯的、美国的、欧洲的文化差异。

中国在几千年间，各个民族相互交融，有时候打仗，不打不相识，造成了文化的渗透，使中华民族文化获得若干个根本的、基本的特点，这样一些特点把56个民族维护在一个大家庭里，使各个民族的团结和睦成为共同的根本的利益所在，使任何在我国制造分裂，在各民族人民中间制造不和的行为都带有损害我国人民共同利益的性质。

 

中华民族文化是维护中华民族的独立和尊严，团结和统一，反对帝国主义压迫的文化，他同一切别的民族的文化平等相处，彼此学习和共同发展，但是绝不以损害我们的民族独立和尊严为代价。在中国历史上那些有利于民族团结的故事广为流传，那些为民族团结做出贡献的人物得到赞扬。1840年以来，那些为反对内外敌人争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄的名字被刻在天安门广场的人民英雄纪念碑上。

中国共产党是近代以来为民族独立和解放付出最大牺牲、做出最大贡献的党。我们党在井冈山时期、瑞金时期就有很大的发展，而后经受长征、抗日战争的生死考验，在陕北艰苦、贫瘠的环境中扎下根基，并且以此作为我们走向全国的出发点，打开了胜利的康庄大道。这里面有一个重大的历史条件，就是面临日本发动的要把中国变成殖民地的侵略战争，在这样一个民族国家生死存亡的时刻，中国人在国民党和共产党中进行了选择，人民选择了共产党。国民党的军队中也有很多爱国的将领和士兵，他们在抗日战争中，为捍卫民族和国家的尊严进行了英勇斗争，可歌可泣，也受到了中国共产党的尊敬。但当时作为执政党的国民党反对共产党提出的全民抗战的主张，根本说不上组织和发动群众来共同抵抗日本帝国主义，实际上消极抗日、积极反共，上百万的国民党政府军一夜之间变成了日本麾下的皇协军。而另一方面，我们共产党提出抗日民族统一战线的主张，开辟了广大的敌后抗日根据地，紧紧依靠人民群众。我们党领导的武装，靠简陋、落后的装备挺进在最前线，消灭了日伪军174万多人，其中日军是53万。在这场斗争中，人民发现拯救我们民族的希望在哪里呢？不在南京、不在重庆而在延安，人民群众把拯救国家的希望寄托在共产党身上，人民接受了共产党。

 

当时以鲁迅为代表的大批爱国知识分子，也是随着日本帝国主义侵华步骤的深入和共产党捍卫国家利益的表现，更加全面地了解和信任我们的党，团结在我们党的周围，成千上万的爱国青年和知识分子放弃他们在南京、上海、北平等大城市优越的生活条件，奔赴延安，心甘情愿地在黄土高原和人民共同奋斗。所有这些都显示出我们党爱国主义旗帜的伟大感召力，民族的就是爱国的。

国外一些媒体喜欢使用“民族主义”这个词，这个民族主义不是一句话可以讲明白的一个概念。我认为从资产阶级来讲，当他为本民族的主权和独立而进行斗争，反对封建制度，反对外国侵略的时候是进步的，美国13个殖民地团结起来，针对欧洲的殖民者发动战斗，它是进步的。那么，资产阶级一旦取得统治地位，一旦上升为国家的统治者，这个时候无论是对内还是对外都实行有压迫的政策，对外表现为侵略，美国第一天独立，第二天就吞掉了墨西哥的三个大洲，然后就实行“门罗主义”，把整个拉美变成了自己的后院，使其他的民族成为他的奴仆，在这个情况下就要对他的民族主义进行具体分析了。

最近世界局势很不安，中东、北非战火迭起，北约乘机介入，把利比亚炸的瓦砾和血肉横飞，虽然冠名反对独裁，却仍然是老百姓遭殃。利比亚的问题还没有解决，现在准备对叙利亚动武，还有第三步就是针对伊朗，到底打不打，什么时候打，看起来不让人安宁。当年美国为什么要打伊拉克，很重要的原因就是萨达姆曾经提出废止美元的霸主地位，美国人不能容忍。接着是卡扎菲，他不仅要废止美元，还要废止欧元，搞一个阿拉伯货币，要用这个货币在北非和中东世界通行，在他们的世界里面不许美元和欧元进来，那美国能答应吗？！叙利亚阿萨德政权虽然在国内政策上也有他的问题，但他们坚持要民族独立、国家主权，美国也不能答应。世界不太平，背后的很多问题都和国家主权、民族独立有关，要么是维护自己的国家主权、民族独立，要么是某一个措施动了美国的蛋糕。

 

现在西方资本主义发达国家内部连续出现问题，从占领华尔街发展到占领华盛顿，发展到占领世界，10月15日发起全球占领运动，一共是82个国家，950万人，涉及到的面积很广。在这之前，伦敦骚乱、柏林烧汽车、巴黎罢工、西班牙、葡萄牙等，这些国家闹事一动就是成千上万人。西方对这次从巴黎开始的骚乱有个评价，叫做第三世界的民族主义复仇，一是非洲人、中东国家到那儿去打工的移民，受到歧视，于是在那里制造骚乱；二是发达国家内部出了“第三世界”，不一定是少数民族，但是相当多的人变穷了、感到受压迫。对此，我引一篇美国哈佛大学教授7月15日写的关于美国外交政策的文章，文章标题叫做《民族主义一统天下》，强调民族主义是最强大的政治力量。

总之，无论在中国还是其他国家，作为一种文化现象，什么都可以原谅、都可以包容，但是出卖民族利益、出卖国家利益，当国家和民族的叛徒是不能被包容，被原谅的。我们党有错必究，搞错了可以平反，但汉奸很难被平反，谁都可以平反，唯独汉奸不能，永远被钉在耻辱柱上。这也说明我们党高举爱国主义旗帜深入人心。

中华民族文化源远流长，博大精深，巍巍然成为世界文化长河中的一种具有独特面貌的奇观，成为我们得以继承和丰富发展，进行新的创造的文化起点。但是像对待任何事物一样，对待我们自己的文化传统也需要分析，注意区别精华与糟粕，然后立足于我们这个时代的状况和需要，古为今用，推陈出新。

党的十七届六中全会指出，爱国主义是中华民族最深入的思想传统，最能够感召中华儿女团结奋斗，要广泛地开展民族精神教育，增强民族自尊心、自信心、自豪感，在全社会形成以建设祖国为最大光荣，以损害祖国利益和尊严为最大耻辱的良好风尚，激励人民把爱国热情化为振兴中华的实际行动。

 

科学的文化

科学的思想文化就是反对一切封建思想，反对一切迷信思想，实事求是，尊重客观规律，理论和实际相统一，我认为对科学思想文化基本上要这么理解。马克思主义是科学，马克思主义不是放在神龛里面受人膜拜的神像，对待马克思主义尤其要科学善用。

1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》讲到，上世纪20年代后期和30年代前期，在国际共产主义运动中和我们党内盛行马克思主义教条化，存在把共产国际和苏联经验神圣化的倾向。我们对此进行了批评，因为教条主义就是反科学的。也就是在那一段时间里，以毛泽东同志作为代表的中国共产党人，深入实际，深入群众，根据中国的情况探索土地革命，创造性地提出工农武装割据、建立革命根据地这样的道路。尽管当时成功挫败了国民党政府的多次武装围剿，但毛泽东同志等还是被扣上了逃跑主义、右倾这样的帽子，那些能背马克思主义条条的人自封为“百分之百的布尔什维克”。王明等人说山沟里出不了马克思主义，这样说是因为他们不懂得马克思主义只有跟实际相结合才有生命力。有一段时间还一度把毛泽东开除出中央政治局，毛泽东同志受了多大的委屈啊，在这种情况下他仍然把个人问题摆在一边，专心考虑红军怎样才能打胜仗，完全不计较个人得失，这就是伟人的胸怀，值得我们后人学习。这样一种历史教训教给我们如何看待马克思主义的科学与不科学，不科学的背一百遍也不顶用。

科学的文化是科学地对待社会、自然、历史、现实和未来，在努力认识和把握客观规律的过程中不断解放思想，所以解放思想成为十一届三中全会以来我们推动事业发展的家喻户晓的口号。解放思想就是实事求是，以实践为检验真理的唯一标准，以实事求是为依据，就是要走向客观规律。

 

科学的概念分为社会科学和自然科学。科学是发现，发现客观存在的规律。在自然科学领域，参与改造客观世界的方式方法叫技术。技术是发明，科学是发现，二者是有区别的。

党的十七届六中全会特别强调繁荣和发展哲学社会科学，要求我们发挥哲学社会科学认识世界、传承文明、创新理论、资政育人、服务社会的重要功能，加强基础研究和应用研究，传统学科、新型学科、交叉学科并重，巩固马克思主义理论学科，建设具有中国特色、中国风格的哲学社会科学。

技术为社会的发展提供了手段，但任何技术都是和一定的社会关系相联系的，没有一种离开社会关系的所谓纯技术。马克思在讲资本主义关系时说，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而机器引起了饥饿和过度的疲劳。使用机器造成了工人的失业，为了赶超机器，工人不得不加班加点、提高劳动强度，从而引起了过度的疲劳。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的……个人也愈加成为别人的奴隶或者自己卑劣行为的奴隶。

马克思有一篇文章讲英国和印度的关系，英国是宗主国，印度是殖民地。英国给印度带来了现代化的铁路技术，但这既不会使人民群众得到解放，也不会根本改善他们的生存状况，这两者不仅取决于生产力的发展，而且还取决于这种生产力的发展成果是否归人民所有。这就是说，不要把技术和社会关系分开来看。

在社会主义的中国，技术正在为人民造福，正在成为我们党进行各项工作的工具。比如我们通过网络进行党的方针政策的宣传，网络成了我们的工具，这是好事儿。我们所需要的技术发展不是离开人民的利益、离开党的要求的发展，而是能够更好地成为我们事业的工具，在这样的范围内发挥作用。讨论技术问题，要把技术的方向搞明白。

 

党的十七届六中全会提出，管理好互联网，壮大网上科学思想文化阵地，唱响网上思想文化的主旋律，推动优秀文化瑰宝和当代文化精品的网络宣传，鼓励网民创作更加健康的网络文化作品，这些成为社会主义文化建设迫切任务，这些提法都很重要。

大众的文化

所谓大众的文化，我想有两个含义：一是人民大众创造的文化，二是为人民大众服务的文化。人民群众既是物质财富的创造者，也是精神财富的创造者，前些年宣传科技有一种倾向，就是把它仅仅看作是知识分子个人的创造，我不赞成。比尔·盖茨、乔布斯是了不起，他们是天才，他们的智慧极大推动了技术的发展。但不要割断这样一个联系，任何天才都是要吃馒头、面包的，都是要穿衣服的，都是在人民群众所创造的客观世界的基础上成长起来，而且他们的知识也是人类文明发展的结果。

毛主席讲，自从中国人学会了马克思列宁主义，精神由被动转为主动，这种创造历史的主动精神表现在广泛的方面。也正是因为中国人学会了马克思列宁主义，我们的历史就开始进入这样一个为绝大多数人谋利益的时代。

党的十七届六中全会要求激发文化创造力，提高全民族的文明素质，为人人成为社会主义文化的建设者提供广阔的舞台，这是我们党的“人民是历史创造者”的立场、“全心全意为人民服务”的宗旨和“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”的科学发展观在文化工作中的具体要求，表现出一种高度的文化自信和文化自觉。

 

人民是文化和文化改革的力量源泉，党所领导的文化事业无论什么部门具有什么样的特殊规律都是人民的事业，都是为人民服务的事业。小平同志说，将来文艺和人民是什么关系，由谁来教育文艺工作者给他营养呢？马克思主义的回答是人民，人民是文艺工作者的母亲。我们说民族的、科学的、大众的文化，其基础是大众，就是中国的最大多数，我们讲提高也只能是在这样一个普及的基础上提高，普及就是文化在人民大众中的普及。我们要的是群众需要的改革，而不是个别人脑子里想出来的改革；是群众自愿进行的改革，而不是领导者自上而下发动的改革；是实现群众利益的改革，而不是实现少数人利益的改革。

所有的文化领域，科技、教育、出版、新闻媒体、文学艺术、卫生体育、图书馆、博物馆、互联网都是人民自己从事着实现人民利益的事业，人民管理国家、管理企业、管理文化的权力是社会主义制度下面最大的权力。

大众的文化和我们党的宗旨有密切的关系，我们党一开始就是在中国有深厚的阶级基础和群众基础的党。1921年中国共产党成立，此后两三年里发动组织了二七大罢工、省港大罢工、开滦煤矿大罢工。孙中山曾比较客观地讲，共产党组织工农运动，动辄发动成千逾万群众，声势浩大，震惊中外，势不可当。我们党从一开始就是和群众在一起的。

延安时期是我们党大发展的时期。现在党史研究认为延安时期是毛泽东思想成熟的时期，我想是不是可以提出这个看法：延安时期作为毛泽东思想成熟的时期，其标志之一就是群众路线的成熟。抗日战争是人类战争史上的奇迹，凡是有共产党的地方，就能把老人、青壮年、妇女、小孩统统组织起来。小孩儿参加儿童团站岗放哨，妇女通过妇救会做军鞋、筹军粮，老年人也有上阵的，青壮年就不用说了，有民兵也有正规部队，整个民族围绕抗日这样一个共同的目标团结起来、组织起来。这一时期由于中国共产党的工作，整个中华民族的组织程度空前提高，这是我们党对中华民族文化的一个重大贡献。

 

解放战争是谁和谁打啊？是蒋介石和中国老百姓打。国民党军美式装备、飞机大炮怎么就打败了呢？当时成千上万的老人、妇女、孩子前赴后继地用牲口大车给东北野战军送军火、弹药、大饼、窝头、大葱、猪肉、咸菜，然后运走缴获的战利品和伤员。当时在山东战场采访的美国记者做了一个概括，战争不是飞机和飞机、大炮和大炮、装备和装备的对决，人民对战争的支持根本改变了任何正统军事公式。因此，永远不要忘记我们党和人民群众这样的血肉关系。

我们一般把群众路线作为一种工作方法，我想是不是可以从四个层次来理解群众路线。第一，群众路线是认识论，人民创造历史。第二，群众路线是我们的政策前提，党的路线就是人民的路线，是人民用脚踩出来的。第三，群众路线是一种道德规范，共产党人是人民的勤务员，一切以人民的利益为依归，为人民的事业毫不利己、专门利人。第四，群众路线是工作方法，从群众中来到群众中去。这种群众路线中国历史上没有，国内外其他政党也没有，只属于中国共产党。群众路线是我们党的一个伟大的创作，是马克思主义中国化的伟大的成功，不仅是我们党的原动力和生命力，而且已经成为中国共产党人的思维方式、生活方式，成为中国共产党人的文化。

面向世界的文化

“面向世界”本来是小平同志在教育方面的题词，现在看来不光是教育了，我们整个的文化都有一个面向世界的问题。随着世界生产力的发展、交往的发展，物质的交往、精神的交往现在是相当普遍了。我们的文化要担当起让世界人民了解中国的任务，同时要担当让中国人民了解世界人民的任务，不了解的话就会出很多洋相。

 

“十一五”期间，我国建了八个海外中国文化中心，举办三千次的文化互动，参加海外中国文化中心举办的汉语、武术、舞蹈培训的外国学员有三万多人。芭蕾舞这本来是从外国引进中国的，现在芭蕾舞在我国发展得非常好，不仅有革命题材的《红色娘子军》、《黄河》，而且我们演出的一大批芭蕾舞的经典剧作都不在西方人之下。《红色娘子军》被认为是中华民族20世纪的经典舞蹈，所以一些外国人说芭蕾的希望在中国。

我们对外国人对我们的评价一定要有客观分析。美国国防部前副部长约瑟夫·奈在任时对中国是很强硬的，下台后到哈佛当教授，成为美国头号研究软实力的专家。中国有一批学者对他推崇备至，咱们要搞明白人家是干嘛的，人家说什么咱们可以听着，但要听而后思。

近几年我国把孔子作为中国传统文化的代表人物，在国外建孔子学院，吸引外国人来学习汉语，传播中华文化。但美国国会为中国对孔子的这种推崇专门通过了一个决议，美国为什么对中国的孔子这么感兴趣？人家有人家的考虑，我们要有所分析。

百花齐放、百家争鸣的文化

百花齐放、百家争鸣是新中国成立以后，我们党提出的一个促进艺术发展和科学进步的方针，这是一个促进社会主义文化繁荣的方针，也是我们党基于文化规律尤其是社会主义文化规律的一个创造，显示出了中国共产党的认识水平、胸怀和气度。

 

这个方针提出以后，由于指导思想方面的严重失误，也有过曲折，出现过简单化的现象，使一些人受到了伤害，特别是在知识界，挫伤了知识分子发挥创造能力的积极性。

党的十一届三中全会以后，我们党总结经验教训，继续坚持百花齐放、百家争鸣的方针。党的十七届六中全会提出了建设社会主义文化强国的五条重要方针，坚持先进文化的前进方向，坚持为人民服务，为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，弘扬主旋律，提倡多元化，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。实行“双百”方针，会加强马克思主义的理论力量和马克思主义在艺术形态方面的指导地位。

在文艺上我们主张思想和艺术的统一，进步健康的内容和尽可能完善的艺术形式的统一。文艺要促进人民的团结和进步，用“真善美”引导人们健康、向上并从中得到艺术享受。艺术创造这样一种精神劳动尤其需要发挥创造者的个人积极性，所谓创作自由这也是我们争论多年的问题。江泽民同志在第五次文代会上有一个提法，他说我们讲的创作自由是人民历史创造活动中的创作自由。这是给创作自由画了一个大圈，但我认为这个圈好，在任何意义上都不会是一种束缚，在任何意义上都具有无边无尽的创造空间，在这个范围内天地无比广阔。

在艺术问题上、科学问题上，靠行政命令、靠举手表决是不灵的，是不能解决问题的。不要利用行政手段来限制创作自由，强制推行一种风格，禁止另一种风格，这样的办法是不行的。坚持“双百”方针，这就给中国特色社会主义文化的大发展、大繁荣提供了新的保障。

与时俱进的文化

 

马克思主义就是与时俱进的学说，马克思主义中国化、马克思主义中国化的最新成果、中国特色社会主义都是与时俱进的成果。我们说的这个与时俱进不是一个进化论概念，不是年轻一定比年老好，不是今天一定比昨天好，不是一个时间概念和主观概念。我们说的与时俱进是一个辩证唯物主义、历史唯物主义的概念，就是遵循客观规律，立足于中国的实际，坚持社会主义文化的方向，永远跟上时代前进的步伐，适应社会的变化，发挥人民群众的主动性、积极性，在不断总结历史经验的基础上，把人民的事业推向前进。

我们在坚持中国特色社会主义道路，而且不断完善，现在由于重大的经济成就和其他各方面的成就，在国际上出现一种中国模式、中国道路的提法。我个人不赞成中国模式的提法，这种提法有点可疑，但中国道路是可以讨论讨论的。对于外国人在这个问题上的议论，有一些好的意见我们可以吸收，接受善意的批评和建议。但是要警惕另一种议论，一些外国人讨论中国道路、中国模式是要取消、淡化社会主义的色彩。

在党的十七届六中全会上，胡锦涛同志再次重申西化分化的问题。西化是小平同志讲的，他指出西化就是放弃社会主义道路，走资本主义道路。分化就是分裂，党分裂、国家分裂、民族分裂。有三个国家是历史、现状、前景比较接近的国家：中国、俄罗斯、印度。1991年是苏联土崩瓦解的一年，是苏共内部问题集中爆发的一年，2010年俄罗斯走出了叶利钦低潮时期，是苏联解体以后俄罗斯比较好的一年，但2010年和1991年相比，俄罗斯粮食50%要进口，人均消费减少1/3，牛奶减少1/2，身高缩减1.5厘米，参军青年15%营养不良，失业率25%以上，贫富差距从4：1扩大到41：1，这就是“倒退的成就”。

俄罗斯现在还算是个大国，在国际上还有一定的发言权，这和它国土辽阔、资源丰富有关系，和它是一个核大国有关系，但是它的经济没有什么发展。近几年我没去俄罗斯，只在1999年去了一次，2002年去了一次，俄罗斯基本上没有新的建设，原来什么样就什么样，基本上就是在维持。俄罗斯现在在国际社会上还有发言权，我认为主要是靠苏联的家底，社会主义苏联给它留下一个极其丰厚的家底，就是这么一个国家，20多年不建设，破破烂烂，却依然存在着。

 

当年苏联的根本问题出在党、党的文化上面。最近一系列关于这方面的著作出版了，引用原苏联政治局委员、部长会议主席、总理的话说就是，西方和苏共内部一些反共、反马克思势力相勾结，摧毁苏联人民热爱祖国、拥护社会主义和苏联共产党的列宁情结。把他们的价值刻画成虚假的，并且迫使他们相信这些价值，培养其对色情、暴力、叛卖和一切不道德行为的兴趣及崇拜，促使官员腐败、受贿、胡作非为，让诚实的人受到嘲笑。这样终于打垮了共产主义意识形态并瓦解了苏联社会。我看这就是一个文化问题。

在中国我要特别讲到分裂、分化的问题。有人要把中国分成七块，东北一块给日本和韩国，内蒙一块划给蒙古国，新疆独立，西藏独立，福建划给台湾，广东划给香港，剩下这一块就算是中国了。我在报纸上看到这方面的议论不是一次两次了，疆独、藏独都不只是报纸上的问题，而是现实的威胁。

因此，党的十七届六中全会特别提醒全党，国际敌对势力正在加紧对我国实施西化分化的战略图谋，思想文化领域是他们进行长期渗透的重点领域，六中全会要求我们深刻认识意识形态领域斗争的严重性和复杂性，警钟长鸣，警惕长存，采取有力的措施加以应对。

 

现在世界处于大变革时期，今年10月11日韩国的朝鲜日报网站上有一篇文章，题目叫《新自由主义经济行不通，谁能取而代之？》，就是新自由主义这一套已经宣布破产了，需要新的经济理论。中国经济社会的发展给我们的社会科学工作者提出一个重大的任务，虽然我们的国家不当头儿，但我们的理论工作应该有新的创造贡献于世界。

中国共产党领导的文化

党的领导是中国文化社会主义性质的保证，中国的一切事业都要共产党领导，这是13亿中国人民共同的意志和选择。要发展中国的文化力量，这个文化力量渗透到国家建设、社会发展的各个方面，直到每个中国人的血脉。现在每天有大量英雄模范人物的事迹在媒体上出现，这样的文化力量、思想力量、道德力量，只有共产党才能够引领、才能够组织、才能够发挥。历史和现实都一再显示出，党的领导是中国文化的社会主义性质和先进方向的根本保证，是文化在人民历史创造活动中扎下根基和取得营养的根本保证，是文化根据自己的规律发展和发挥独特作用的根本保证。

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责任编辑：陈航舟

文章来源：http://www.71.cn/2011/1101/772158.shtml