【案例】“百姓儒学”工程背后之思考

 

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【事件介绍】

孔子故里曲阜推“百姓儒学”工程每村配备儒学讲师

孔子故里山东曲阜市日前推出“百姓儒学”工程，当地每个村庄都将配备一名儒学讲师，力争形成“村村讲儒学 户户颂和风”的新景象。

这个旨在推进儒学普及教育，让优秀传统文化走进群众的创新举措，出现在曲阜市日前出台的《关于深入推进“百姓儒学”活动的实施意见》中。

据曲阜市主要负责人介绍，这项举措以普及儒学知识，提高村民素质，营造和谐村风、民风为目的，推行一村一名儒学讲师，依托高等院校、国学研究机构，在学校教师、专家学者、国学爱好者中遴选一批儒学教师，深入每个村庄举办国学讲座，推广儒学知识和传统文化，与村民沟通交流、座谈。

据了解，儒学讲师结合村庄特点，突出仁、义、礼、智、信传统美德和“勤、善、公、和”社会主义核心价值观教育；围绕传统文化中“仁者爱人”“远亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”的传统理念，突出孝敬老人、关爱子女、和睦邻里的现实主题，在广大农村倡导形成健康向上的村风民风。

曲阜市共有405个村庄。目前，当地正通过公开招募、乡镇遴选等多种方式选拔儒学讲师，并先期在部分村庄开展了授课。在孔子诞生地尼山脚下的尼山镇周庄村，60多岁的孔姓村民说：“儒学老师说的礼义廉耻的这些小故事在理、管用，祖祖辈辈就住在这尼山里，咱可不能不懂礼。”

除了推行一村一名儒学讲师外，意见中还规定，将实现一村一座儒学书屋，一村一台儒学新剧，一家一箴儒学家训，真正让儒学走进乡村，力争再现“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书”的盛景。

村村配儒学讲师脱离地气

传承传统文化，弘扬国学，宣传国学重要组成部分的儒学，这没有错，也应该做，尤其是儒家创始人孔子的故里宣传儒学更是责无旁贷的责任。但是在21世纪的今天，每个村庄配备一名讲师宣传儒学，这么做就过头了，而且脱离了地气，与农民需求不符。

从农村的实际需要来说，在今天的农村，发展农村经济，增强农业竞争力，提高农民收入，改善农民生活，特别是解决空巢老人、空巢孩子的养老、教育问题才是最迫切、最主要的任务。

管子说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，在解决好农民的生产、生活问题之前，每个村庄配备一名儒学讲师给农民上课、讲儒学知识，就脱离了农民的需求和需要，只会给民众留下政府只会做表面文章、搞政绩的印象和认识。

 

从操作层面说，每个村庄配备一名儒学讲师，缺乏可操作性，徒具形式主义，没有任何实质意义，纯属是浪费纳税人钱财装点官员政绩。众所周知，今天农村地区生活的最主要人群是老人，文盲比例较高，甚至根本已经听不到，毫不夸张的说，每村配备一名儒学讲师宣传儒学，实际上就是政府组织儒学讲师给六七十岁的老人讲儒学，他们对包括儒学讲座在内的知识讲座有多大兴趣？能听懂儒学讲座吗？这实在是太荒唐。

再者，随着公社的消失，村民与集体之间的联系越来越松散，组织村民参加关系到村民利益的“一事一议”会议都非常困难。即便是开村民代表会议，也都要给村民发点补贴或礼品，否则，绝大多数村民宁可下地干活，或者在家打麻将。在这样的现实情况下，村庄即便配备了儒学讲师，要想顺利开课，让村民能参加儒学讲座，首先得准备补贴款、奖品，吸引——准确说是雇村民来听课，这本身就背离了儒家思想，而且加重了村集体负担，政府财政也不会出会议的人头费吧。

笔者以为，要在全社会掀起学习儒学，传承国学热潮，政府之手不宜伸的过长，应当以课题传播为主，以面向青年人为主，更不能滥用纳税人的钱财传播儒学。

曲阜“百姓儒学”别玩财大气粗

为了推进儒学普及教育，让优秀传统文化走进群众，曲阜市专门出台了《关于深入推进“百姓儒学”活动的实施意见》，“当地每个村庄都将配备一名儒学讲师”就是这个“意见”推出的重大举措。对405个村庄每个村庄配备一个儒学讲师，网友直呼“财大气粗”。

对于“财大气粗”的曲阜来说，只要把钱用在刀刃上，把“百姓儒学”活动搞出成效来，也是一项值得称道的政绩。问题是，让优秀传统文化走进群众，“百姓儒学”是否为可行之策，还有待于进一步检验和论证。如此兴师动众，大手大脚，真有点“大跃进”的嫌疑，这也正是“财大气粗”的吐槽中所隐含的担忧。

曲阜想通过“百姓儒学”活动达到提高村民素质，营造和谐村风、民风为目的，可谓抓住了地方文化的“根”。作为孔子故乡，就应该有点孔子文化气息，即使将这种文化气息融入到民风民俗中去也不为过。这几年，曲阜通过各种途径，结合本地的儒学文化底蕴，利用孔子历史遗迹，打造了有声有色的旅游文化产业，吸引了成千上万的游客。旅游文化产业的发展，对当地的民风无疑提出了更高的要求。曲阜痛感民风民俗在旅游文化、现代农村建设中的份量，想利用儒学中的优秀文化对村民素质加以良性干预，此举无可厚非。问题是，利用儒学文化来提高村民素质，并不是一朝一夕的事情。这是一种文化浸润，一种文化渗透，需要付出较长时期甚至几代人的努力。企图在短期内实现文化“大换血”，是不切实际的想法。

再则，任何一项文化事业的推动总会遇到一些不和谐的音符，这就要充分考虑教育对象的心理需求。所以，要使“百姓儒学”为村民乐意接受，显然还需要做很多的前期工作。比如孔子思想的提炼、教材的编选、教学人员的培训、教学方式的把握等，都要考虑怎样适合村民的口味，既要切实有用，又要兴味盎然。如果让405位“儒学讲师”一窝蜂似的涌上，面对村民一通宣教，势必把“活动”搞成“运动”，其结果只能是劳民伤财，弃甲丢盔。

我们不怕搞改革，就怕拍脑袋，曲阜在“百姓儒学”活动上还是理性一点好。让优秀传统文化走进群众，这是时代的特殊要求，一定要坚持，但是千万别玩“财大气粗”。文化建设的步子要一步一步地走踏实，步伐快了是要摔跤的。

“百姓儒学”易沦为政绩工程

弘扬传统文化，以提高村民素质，营造和谐村风、民风为目的。传统文化，尤其是儒学中，有着很多值得现代人学习的东西，作为孔子故乡的曲阜，有着礼仪之乡的美誉，现在推出“百姓儒学”工程，大力提倡正可对现代文明有所裨益的传统文化，是对症下药。

但是曲阜却实行村村配一名儒学讲师，还规定，将实现一村一座儒学书屋，一村一台儒学新剧，一家一箴儒学家训，真正让儒学走进乡村，力争再现“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书”的盛景。此种做法显得有些矫枉过正。

 

儒学虽好，但也有糟粕与精华之分，儒学并不全是精华，现在让家家奉行儒学家训，村村一台儒学新剧，力争再现“东鲁遗风”，让人恍然有隔世之感，也让人想起东莞不久前被当地政府关停，打着弘扬传统文化而教育学员“男尊女卑”腐朽观念的“女德班”。虽然现代社会缺乏传统美德濡养，但也没必要对儒学进行全盘“复辟”与复活。

如果村村户户在这种儒学的“濡养”中得以成功“洗脑”，一个动辄便是礼义廉耻、长幼尊卑，讲究集体观念与意识的现代村民，是否会与现代文明，与崇尚个性与自由的现代社会有所冲突？现代文明社会虽有缺憾，但是是社会发展的产物，如果完全回到以儒家治理社会的时代，其实是一种倒退，儒学对于现代社会，只能作为如同是人生病之后的一种辅助的调养手段，而不能作为主要的治疗办法。

“百姓儒学”工程，本应该建立在村民自愿的基础上，如果强行推广，会不会变成村民的一项不太心甘情愿接受的任务呢？如果只是说说而已，做做样子，也怕沦为形象工程，烂尾工程，又会成为地方政府的政绩工程，白白耗费纳税人钱财。

只有“仓廪实”，才能“知礼节”，提高当地的现代教育水平，搞活当地的经济，让村民脱贫致富，这才是实实在在地帮了百姓，也才能提高人们素质，让每一个人更符合一名现代公民的要求标准，如此才有望实现孔子以及古今中外历代贤人志士所矢志追求的“理想国”。

【启示与思考】

传承传统文化，弘扬国学，宣传国学重要组成部分的儒学，这没有错，也应该做，尤其是儒家创始人孔子的故里宣传儒学，提出如此宏伟的规划，彰显出地方政府对孔子故里“儒学”的重视，令人钦佩。

要说这个工程也不是什么坏事，兴儒学需要必要的行政手段。曲阜村村配备儒学讲师，不管它有没有用，客观上为大家提供了一个学习的环境，想学的自然可以如鱼得水，不想学的，哪怕听两句也是好事。

然而，要真正实现这样的宏伟愿景，决不是单靠提出规划、制定目标、喊喊口号就能够做到的。比如说，推行“四个一”的宏伟规划，无论是配备教师、书屋，还是编排新剧和书写箴言家训，都需要花费大量的人力物力，也需要一定的财力作支撑。

再者，由于村与村之间条件环境不同，人与人之间教育程度存在的差异，推行“四个一”计划，肯定会遇到很多困难和问题。既然把儒学上升到“百姓儒学”工程的高度，就应该充分考虑到这些现实情况，弄清楚可行性到底有多大？毕竟，如此宏伟的目标，绝不是一朝一夕能够实现的。

因此，全面提高国民素质，还是应该在加强社会主义核心价值体系建设方面下大气力。通过深入开展社会主义核心价值体系学习教育，积极倡导富强、民主、文明、和谐、平等、友善的精神，并以此来引领社会思潮，凝聚百姓共识，增强人们的精神力量，这才是最重要的。

儒学其实离我们并不远，那么多先哲的知行合一，儒学已经融入到国人的血脉之中，化为了公序良俗，化为了一言一行一举一动中。学与不学，它就在哪里，想与不想，它就在哪里，只是它们的力量很多时候被尘封了。学固然重要，知其然还要知其所以然，作为一种学术体系，它有自己的一套逻辑，但如果要让学问离开书本，变成每个人的修养，要做的还有很多。

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责任编辑：蔡畅

文章来源：http://www.71.cn/2014/1014/783923.shtml