世界非物质文化遗产—— 瓦雅皮人的口头和图画表达形式

地区和历史环境简介

巴西，即巴西联邦共和国，国名源于巴西红木， 是拉丁美洲最大的国家，拥有辽阔的农田和广袤的雨林。人口数居世界第五，面积也居世界第五。巴西与乌拉圭、阿根廷、巴拉圭、玻利维亚、秘鲁、哥伦比亚、委内瑞拉、圭亚那、苏里南、法属圭亚那接壤。早在6000年前巴西就有半游牧民族聚居，分布于亚马逊河一带森林，他们主要是从事耕作活动，并且每隔一段时间迁徙。1500年4月22日，葡萄牙航海家佩德罗·卡布拉尔（Pedro?lvaresCabral）到达巴西。在随后的三百年里，葡萄牙人逐渐在此定居，一开始从事巴西红木的采伐，后来逐渐扩展到淘金、甘蔗种植，逐步成为葡萄牙殖民地。1822年9月7日宣布独立，，由于历史上曾为葡萄牙的殖民地，巴西的官方语言为葡萄牙语。

很久以前，瓦雅皮居民就用植物颜料在身体和各种物体上画出几何图形

巴西的大部分地区属热带气候，南部部分地区为亚热带气候,全境地形分为亚马逊平原、巴拉圭盆地、巴西高原和圭亚那高原，其中亚马逊平原约占全国面积的1/3。有亚马逊、巴拉那和圣弗朗西斯科三大河系。亚马逊河全长6751公里，横贯巴西西北部，在巴流域面积达390万平方公里；巴拉那河系包括巴拉那河和巴拉圭河，流经西南部，多激流和瀑布，有丰富的水力资源；圣弗朗西斯科河系全长2900公里，流经干旱的东北部，是该地区主要的灌溉水源。

常见的图形有美洲虎、水蟒、蝴蝶和鱼类以及线条和几何图案

在巴西全国，印第安人居住地达556个，总面积为83.507.923公顷，相当于巴西国土面积的9.81%。据有关部门统计的数字表明，目前已经被发现的印第安部落为215个，人口约37.4万人，约占巴西全国人口的0.2%，但实际人数要超过这个数字，因为许多部落还生活在与世隔绝的原始森林里，人们无法知道他们的数量，据估计，在法定亚马孙地区，大约有55个部落还没有被发现，这在全世界是绝无仅有的。印第安人（Indians），亦作Amerindian或Amerind，是对除因纽特人外的所有美洲原住民的总称。美洲土著居民中的绝大多数为印第安人，分布于南北美洲各国，印第安人所说的语言一般总称为印第安语，或者称为美洲原住民语言。印第安人的族群及其语言的系属情况均十分复杂，至今没有公认的分类。一些印第安人从发现之日起就一直生活在与世隔绝的环境中，他们仍然保持着他们祖先留下来的文化传统，仍然以狩猎、钓鱼和粗糙的农业为生，不和当地社会有任何接触，也不与其他印第安部落接触。他们同食一锅饭，共耕一块田，过着日出而作，日落而息的原始生活。

瓦雅皮人在自己的身体上画出各种彰显美感和个性的几何图案

图皮语诸民族遍布於亚马逊河热带雨林地区。原住民在亚马逊河口到拉布拉他河之间的大西洋沿岸及内地。图皮人迁徙是由寻找千年乐园引起的，这与世界其他地区原住民是类似的。图皮人既是热带雨林农民，又是河岸居民和航海者。他们种植木薯、番薯、玉蜀黍、豆类、花生、棉花及染料植物；捕捉龟、鱼及其他水生动物。图皮人社会的基本单位是大家庭（包括双亲、已婚子女及其家庭），居住在一个很大的茅舍中。但有的图皮人则是父系氏族。

在亚马逊河北部，居住着一群说图皮•瓜拉尼语的瓦雅皮居民，现在大约有580人，他们居住在巴西东北部阿马帕州的瓦雅皮保护区，分布在40个小村庄里。

瓦雅皮人的口头和图画表达形式-概述

在很久以前，瓦雅皮居民就用植物颜料在身体和各种物体上画出几何图形。随着世纪推移，他们逐渐创造了一种独特的语言，这种语言把图画和口头表达混合兼用，以反映他们独特的世界观，并传承他们关于社会生活的基本知识。同多数印第安人一样瓦雅皮人日常生活中也习惯于裸体，这便使他们有机会在自己的身体上画出各种彰显美感和个性的几何图案。

这种特殊的绘画艺术叫“库西瓦”，使用从亚马逊胭脂树提炼出来的黄红色颜料和芬芳树脂绘制美丽图案。“库西瓦”需要复杂的技艺，按照瓦雅皮人的说法，不到40岁，掌握这门艺术并学会调制颜料是不可能的。常见的图形有美洲虎、水蟒、蝴蝶和鱼类以及线条和几何图案。这些图案反映出印第安人的创造，并栩栩如生地表现了以人类起源为主题的各种神话。这一人体图画形式和古老的美洲印第安口传文化有着极其紧密的联系，富有社会学、美学、文化、宗教和玄学的意义。实际上“库西瓦”也是瓦雅皮社会结构的写照，其意义远远超过绘图艺术的作用。它包容了一个广阔而复杂的体系，包括认识理解宇宙、以及天人相互作用的特殊方式。这种蕴涵丰富传统知识的图形艺术，随着图案不断更新和本土艺术家的创新而不断发展着。

不到40岁，掌握这门艺术并学会调制颜料是不可能的

现存状况

瓦雅皮人认为画是宇宙的最早的生命物质踪迹，通过有关的神话恢复生气。这些口头和图形表达形式被解释成为在动物和自然界之间的一系列沟通的人类的创造物的神话故事的表情。

瓦雅皮人已经设法保持他们的特别的宇宙理论，制作他们的社会的框架。瓦雅皮神话在人和自然界之间基于差别并且通过语言和图像使之永存。缘于瓦雅皮技术和艺术地精通，他们的传统的生活方式，包括库西瓦的实践，有失去它的象征的意义并且甚至完全消失的危险。这样的一个损失将极大地改变社区的审美，社会和宇宙论观点。瓦雅皮的口头和图形表达形式主要威胁归因于当代社会的轻视以及当地的知识和惯例的趋势、库西瓦的老化和精通库西瓦人的减少。2003 年巴西申报的“瓦雅皮人的口头和图画表达形式”入选联合国教科文组织《人类口头和非物质文化遗产代表作名录》。

责任编辑：高潮

文章来源：http://www.71.cn/2014/1016/784212.shtml