师德与谨言慎行

        看了辽宁日报官方微信《老师，请不要这样讲中国——致高校哲学社会科学老师的一封公开信》，作为教师队伍中的一员，心情久久难以平静。我分明感觉到，我们这支队伍中的一些人“病”了，甚至有人“病”得不轻。虽然文章中所指的“在大学课堂上说中国坏话、骂这个社会成为了时尚”的人，并不能代表高校哲学社会科学老师的广众；尽管“逢课必讲‘瞧瞧人家国外’成为普遍现象”，也只是笔者所调查的部分区域，并不能代表全部，但想想高校老师所面对的是世界观、人生观、价值观尚未成熟稳定的莘莘学子，想想“庸师误子弟，子弟可复胚乎？”的古训 ，仅仅这些，已确实令人“坐立不安”了。 

老师是什么？在国人的语境中最多见的赞词是“春蚕”，是“焟烛”，是 “人类灵魂的工程师”，等等。这些赞扬，不仅仅是指老师所掌握的渊博学识，更是指老师所拥有的崇高品德。人类最高尚的道德是什么？是爱国和树立崇高的精神境界。伟大教育家徐特立说：“爱国是个义务，是一种光荣。”教育界先驱陶行知说：“国家是大家的，爱国是每个人的本分。”他践行了一生的诺言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是多高的精神境界啊！冰心认为，“一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。” 苏步青指出： “一个真正的爱国主义者，用不着等待什么特殊机会，他完全可以在自己的岗位上表现对祖国的热爱。”用这种标准衡量，那些虽然身处中国的大学殿堂上，却以“说中国坏话、骂这个社会”为时尚、以抹黑中国、“呲必中国”为本事的人，实际上已经失去了做人的本分，更遑论是否配得上“人类灵魂工程师”的称谓。人之不爱国，如同人之不爱父母，老报人储瑞耕先生有句贬词：“猪狗不如”。（《“人格”随想录》）个中道理毋庸赘言。

在现实社会生活中，或许在一些“瞧瞧人家国外”的人那儿会不以为然，因为这些年同样一件事，一些网友似乎更在乎外国人的观感。那好，我们不妨再看一看外国的“元芳怎样看”。美.H.亚当斯说：“教师的影响是永久的，教师决不能停止自我感化。”（《亚当斯的教育》）美.A.奥尔科特认为，“真正的教师，不允许以自己个人的影响去影响学生。”（《神秘的格言》）德.格里特主张，老师“应当教给思考的方法，而不是教给思考好的了事。”（《杂志论文》）从洋教授们的话中，至少可以引申出三条足以令“呲必中国”的人头脑清醒：其一，为师之德在于“化人”，老师传授给学生的不只是知识，更有做人的情感、情怀和品格，惟有一个不断感化自我、不断改造自我、永远保持阳光心态的老师，才能教出一批知道做人大义、人生积极向上的学生。其二，为师之尊在于“树人”，面对尚未走入社会的大学生，作为老师务必谨言慎行，尤其站在高校的讲台上，更应怀有立人树人之心，而非用自己的情绪和企图误导众生、毁人不倦，更不能以己之私、别有用心去误导学生。其三，为师之道在于“授人”，亦即要教育学生多作辩证思考，而不是简单做非黑即白式判断；要引导学生客观理性评价事物，而不是任由片见、偏见、牢骚蔓延课堂；要帮助学生用马克思主义的科学理论、时代的眼光解读理论热点，而不是用社会上的顺口溜和网络上的灰色段子戏谑理论，更不能吓唬学生“社会险恶”，甚至劝导学生“厚黑保身”。不难看出，从外国先哲的词典里，同样找不到可以给“呲必中国”的人以“大嘴”“敢讲”的理由。

不妨再看一下外国人的爱国观，拿破仑说：“爱国，文明人的首要美德。”学过法律和哲学的海涅说：“谁不属于自己的祖国，他就不属于人类。”著名诗人拜伦认为：“凡是不爱自己国家的人，什么都不会爱。” 显然在爱国题上，外国人同样毫不宽容“恶待祖国”之人，更谈不上原谅象牙塔里的“文明人”。因此，面对那些站在高校讲坛上嘴里讲“救国救民”，实际上却在戏说爱国、在误导学生行“衍太太”之实的人，这里毫不客气地点上一个“他们病了，并且正在将他们的‘病’利用所把持的课堂向学生‘移痛’”的评语，一点儿也算不上委屈。

《雪涛小说》中那个《凿壁移痛》的故事，刻画了一个偏执可笑的古代“移痛”者形象。那个把病脚伸进邻居家里的人，病脚该流血还流血、该流脓照流脓的结果表明，个体性的“移痛”并不可怕，可怕的是这种“移痛”现象在现代高校失去是非标准和价值判断，乃至蔓延成社会性问题并恶性循环，我们必须高度警惕。故，针对眼下一些高校教学导向已经出现了老师向学生“移痛”的问题，笔者这里高分贝断喝：老师，决不能向学生“移痛”！同时郑重呼吁：教师朋友们，团结起来，共同向“呲必中国”的课堂现象亮剑，用我们积极的去霾行动维护大学老师的形象，还高校课堂一个“明朗的天”。最后，也希望那些患了“呲必中国”症者早日醒来！我们要同甘苦，共患难，风雨同舟，为实现“国家富强、民族振兴、人民幸福”的中国梦而努力奋斗……

（作者系中国作家协会会员、中国军事文化研究会理事、教授）

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责任编辑：张小青

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