韩建新：深刻理解社会主义核心价值观的内涵和意义

 

韩建新  北京城市学院思政教研室主任、教授

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我们今天交流这么三个问题。第一个问题，社会主义核心价值观的提出背景。简单来说，这是讲为什么要提出社会主义核心价值观。第二个问题，社会主义核心价值观的主要内容，也就是说社会主义核心价值观到底是什么？第三，培育和弘扬社会主义核心价值观，也就是怎么样来做到社会主义核心价值观的要求。一共三个问题：第一个，为什么；第二，是什么；第三，怎么样。我想我们大体明白了这三个方面的内容，对社会主义核心价值观应该说就有了一个相对比较全面的总体把握。希望我的讲解能够对大家有所帮助。

一、社会主义核心价值观的提出背景

社会主义核心价值观的提出背景，也就是为什么要提出社会主义核心价值观？简单地说，用最通俗的说法说，就是因为它很重要，所以才提出来了。我们可以从方方面面，从非常多的角度来阐述它的重要性。但是归纳起来无非两个方面，一个是从国内的角度来说，一个是从国际的角度来说，从两个方面来理解。

（一）从国内角度看社会主义核心价值观的重要性

从国内方面来说，为什么要提出社会主义核心价值观。关于这个问题，以前阐述地很多。我们现在看到对这个问题阐述地最为权威，阐述地角度最高的是习近平总书记的讲话里面提到的一个内容，就是培育和弘扬社会主义核心价值观是国家治理体系和治理能力的重要方面。

大家知道，十八届三中全会提出全面深化改革的总目标是坚持和发展中国特色社会主义制度，推动国家治理能力和治理体系的现代化。大家知道，治理体系和治理能力应该说是十八届三中全会提出来的一个比较新的名词。其实我们以前一直在做这个事，但是可能并不叫国家治理体系和治理能力。十八届三中全会把它提出来了。2014年2月，中央政治局第十三次集体学习的时候，主题内容就是学习社会主义核心价值观。

在这个会上，习近平总书记有一个讲话，提到这么一句话，培育和弘扬社会主义核心价值观是国家治理体系和治理能力的重要方面。这个提的已经非常高了，把社会主义核心价值观提到了治国理政的这么一个极为高的高度。不单纯得是政治学习，也不单纯得是思想文化问题，它已经放到了整个国家治理如此高的程度。这句话当然还可以有其他方面的表述，比如说社会主义核心价值观是一个国家重要的稳定器,国家的发展稳定，社会主义核心价值观是一个重要的方面。这里面其实不单纯是讲社会主义的核心价值观，也就是说任何一个国家，任何一个社会，不论是资本主义社会、封建社会，其实都有一个核心价值观。这个核心价值观，大家是否能够真的从心底里面接受，按照核心价值观的要求来做，对于治理整个国家都是非常重要的，保证社会的稳定都是非常重要的，所以它叫重要的稳定器。

社会主义核心价值观还有另外一种，就是治理能力和治理体系的另外一种表述方法，社会主义核心价值观能够有效的整合社会意识、实现社会系统正常运转、是社会秩序有效维护的重要途径。注意这里面是“有效整合社会意识”。大家知道社会意识，简单的来说，就是我们社会上对于这个社会存在本身在我们头脑中形成的各种各样的思想、观念，不但包括系统的理论，也包括一些零散的东西。简单的说，人多了，就会各有各的想法。像中国13亿人，那么想法也是很多的,要治理这么一个国家，有效的整合这种社会意识，寻求13亿人民共同利益的最大公约数，这实际上是一个非常重要的方面。所以说核心价值观就是干这个事，整合社会意识。整合意识干什么？实现社会系统的正常运转、社会秩序的有效维护。整个社会，大家有一个核心的目标，然后在这个目标的指导下，使整个社会系统运转，社会秩序正常得以维护。也就是说，不论是否意识到这个问题，古今中外所有的国家在国家治理、国家管理过程中都非常重视思想文化在整个国家治理中的这种作用。

大家知道治理一个国家的方式方法可能是很多的，比如说需要很多制度，需要很多法律，但是在思想上的统一是极为重要的一个方面。其实我们讲，大到国家，中到一个单位或者一个企业，小到一个家庭，其实都存在一个治理的问题。在治理的过程中，治理的核心是管人不是管物。如果是管物，那就是仓库保管员，管物相对比较容易，因为物放在那儿不会变，它放在那儿就在那儿，是什么就是什么，它不会那么复杂。

我们说治理国家，治理一个单位，包括管理一个家庭，最核心的是人的问题。人本身是非常复杂的，你让他做这个、做那个，怎么样让他做是最有效的？怎么样让他做？当然需要一些制度、规则，但是最重要的是他认识到做这个事是重要的。你让他做一件事，如果他心里想不明白或者心里不认同这个事，你逼着去做，能不能做呢？其实也能做。就像我们在家里面看孩子学习，好好写作业、看书，他就在那儿看了，他也不敢反对你，然后他盯着那一页看20分钟不动，“你怎么看20分钟都不动”，然后赶快翻一页。那样的效果是极差的。就是说，现在你是逼着他在学习。假如换一种方式，我要学习。我认识到学习的重要性，感受到了学习的乐趣，那么你不用管我，我就在那儿学习，也许我20分钟看这了页，但是看了一页，我的想法、我的体会那是很多的。

所以说我们讲管人，其中一个非常重要的一个方面就是管思想。把思想管住了，正常的人都是有自己的思维，自己的思想自然指导自己的行动。你管住了思维，管住了思想，那么在相当大的程度上，他的行为其实也就被管住了。所以我们站在这个角度来理解，核心价值观是整个国家最共同的最基础性的一些思想。如果这个国家大家都不认同，那么这个国家可能就不好干了。一个单位，你的价值理念是什么，当然有的单位提出企业文化，有的可能没有提企业文化，但实际上它有。就是每个单位你进去之后，它都会带有这个单位内在的一种东西，你换一个单位可能和这个单位的感受是不一样的。这种东西有的企业把它概括出来了，把它凝练出来了，有的没有。但不论你是否概括出来了，这种东西对人的影响都是非常大的。我们社会主义核心价值观其实就是放在国家治国理政这个高度来看待这个问题的。无论是在历史中还是现实中，通过核心价值观的确立来治理国家是非常重要的内容。

我们先看历史方面，比如说在封建社会，中国的封建社会是相当稳固的。中国的封建社会就算从春秋战国时期算起，一直到1911年辛亥革命推翻清王朝，2000多年的历史，中间经过了N多次的改朝换代，但是它的基本制度是得以维护的。地主阶级的统治也得以维护了。其中很重要的一个方面是什么？就是它的核心价值观。

中国封建社会的核心价值观是仁、义、礼、智、信，就是这五个字。它对于整个社会的约束和管理是相当强大的。当然由此延伸出很多东西，比如说忠、孝等等，进一步阐述会有很多东西。比如说，以前我小时候听评书广播《岳飞传》。听《岳飞传》的时候，讲岳飞之死，我们大家感到很可惜，岳飞在前线打仗，在最关键的时候，12道金牌到了，必须回去。一道金牌来，你就应该回去，现在连下12道金牌，你必须回去。岳飞也知道回去必死无疑，但是岳飞一定要回去，为什么？我们有时候说他愚忠，这个人简直不可理喻，回去肯定是必死无疑，谁都知道，他自己也知道。那为什么还要回去呢？

这实际上是当时的一种观念，就是核心观念对他的一种影响，或者说对他行为的一种约束。你手里面有大军，你现在造反了，皇帝拿你也没有办法，但是他不，他就要回去，只身一人回去。回去死，我也要回去，封建社会把这叫忠。忠到什么程度？君叫臣死，臣不能不死，不死即为不忠。皇帝说你死了吧，那就赶快死吧。皇帝说你上吊死，你不能喝药死，你喝药死就叫做不忠。这种观念对这个社会的治理和维系是起着相当大的作用。你想手里握着重兵的这么一个将军，在前面打了仗，立了很多战功，现在回去必死无疑，他仍然回去，其实是这么一种观念对他内在的一种约束。我们讲岳飞那个状况，除了自己内在约束，其他人是约束不了他的，他其实是非常强大的。

 再比如说我们看《水浒传》，《水浒传》前半截主要是讲造反，各种各样的英雄人物怎么就出来了，逼得就造反了，原来都是好人，宋江、武松，这些人都是好人，都是良民，最后官逼民反了。但是上了梁山之后，大家聚义完了之后，接下来的后半截的核心任务是什么？招安。它的精神领袖宋江，核心的一辈子就想着怎么能够招安，招安是什么？就是归顺朝廷。为什么要归顺朝廷？他觉得这不是个事。就算在梁山上有吃有喝，也很高兴，但是他觉得这不是个事，这不是一个正道。我们为什么走上这个邪道？就是因为逼的，其实我们对皇帝是很忠的。所以始终想着要招安，想着各种各样的办法要招安。这其实也是思想观念里面最核心的一种东西在发挥着极为重要的作用。

这是讲忠，还有很多。比如说《三国演义》讲义，关羽身在曹营，心在汉。你把我关在这儿，我就不给你干活，要不你杀了我，要不就这么待着。你让我给你干活，门儿都没有。所以说它发挥的这种作用其实是相当强大的，对人的约束力也是相当强大的。

在资本主义社会也是这样的。资本主义社会从一开始它产生的时候，打的旗号是自由、平等、博爱，也就是我们讲的核心价值观。要干什么呢？追求自由、追求平等、追求博爱。用这种口号，用这种旗帜把当时社会上的各个阶层的人凝聚起来，团结起来，和当时的封建贵族进行斗争。所以说核心价值观应该说它发挥的作用，无论是在封建社会，还是在资本主义社会，它在治国理政这个作用上其实都发挥着极为重要的作用。

我们今天社会主义核心价值观，其实也是这个意思，也是这么一个功能。当然我们讲的核心价值观，不是像它这里面讲的这个意思，它的内涵发生了很大的变化，但是它的功能应该说没有发生根本性的变化。   

从现实的角度讲，我们今天有很多国家，有正面的、有反面的。凡是好的核心价值观应该说得到了整个社会的接受，然后大家都去这么执行，比较成功；凡是出了问题的，一般最早最先都出在思想文化领域，都是核心价值观被打破了。这里面比较成功的像新加坡。大家知道新加坡的城市并不大，但是应该说无论是它的国家治理，还是它的社会发达程度，都是世界各国的一个榜样。新加坡就曾经提出过共同价值观，对于国家、社会、个人、各个方面，类似于我们核心价值观一样，提出过一整套东西。

比较成功的，像中国革命建设和改革的不同时期，凡是取得巨大成就的时候，都是所宣扬的观念得到了大家的接受。比如说在中国革命时期，那么多人抛头颅、撒热血，就是杀头我都不在乎，为什么？我追求的是一种主义，追求的是一种信念，而且是深入我内心的一种东西。我记得小时候背一首诗，“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”我追求的是一种信仰，包括我们看很多历史资料，我们看到一些影视剧，共产党人被抓到那儿，又是鞭打，又是上各种各样的酷刑，为什么他就不投降，不叛变呢？最重要的是因为他内心有一种信念，有一种信念支撑着他。从生理上讲，他所受的那种酷刑，应该说已经超过了人的生理极限，但是靠什么支撑？靠一种信念在支撑着他走下去。所以我们说一个人一旦树立某种信念、某种信仰，这是相当具有强大力量的。

 

比如说我们十八大以后反腐力度非常大，我们分析高官他为什么腐败了，原来都是好官，如果说他没有能力，没有政绩，他一开始就是个坏人，肯定也不会得到重用，也不会到了高官那个位置。他是后来变坏的。为什么变坏了？习近平总书记多个场合强调，核心是什么？理想信念出了问题，这就麻烦大了。别看我在这儿每天上着班，干着活，然后在台上也说着反腐什么话，社会主义、共产主义说地也挺响，但是心里面变了。我们国家整治裸官，为什么整治裸官？有人说裸官也没犯什么错，当然裸官有犯错的，但不是所有的裸官都犯错误了。这次整治裸官，凡是裸官都不得提拔重用。像广东更是，面对裸官两个选择：第一，你不要裸了。第二，你走人。就这两个选择。

好的方面也有很多，比如说最近中央电视台正在播放《历史转折中的邓小平》，特别是前几集，我们看到在思想路线转变的过程中，人们的思想观念，核心的一种东西是两个凡是还是实事求是。这种东西对人的影响是非常大的，对于整个社会的活力起着极为重要的作用。再比如说像苏东剧变，在20世纪80年代末、90年代初，世界社会主义遭受到了重大挫折，苏联解体，东欧剧变。东欧八个社会主义国家，毫无例外都变成资本主义了。苏联社会主义老大也变成了资本主义，为什么？我们特别看，苏联曾经是世界上第一个社会主义国家，曾经是世界超一流大国，为什么这么一个国家一夜之间就哄然倒塌了？1991年苏联解体了，到目前已经20多年了。其实我们一直不断地在反思。特别到10年的时候，在2001年那是苏联亡党亡国10周年忌，20年的时候，2011年苏联亡党亡国20年忌，不断地来反思这个问题，其中一个非常重要的问题，就是意识形态，就是思想文化领域出现了重大问题。

出现什么问题了？这个国家的人对这个国家的制度，对这个国家的领导，对这个国家的历史强烈地不认同。和他的实际生活状况相比，就是跟他的物质水平相比，可能并不完全成正比。并不是说你过上好日子了，你有吃、有穿、有钱花了，然后你就觉得它好，不一定是这样。我们当然说苏联也存在各种各样的问题，但是总体来讲，在苏联时期，苏联人民的生活水平还是比较高的。

但是大家不认可了，这个原因很复杂。在思想文化领域，核心的就是认为这个社会主义不好了，认为苏联共产党不好了，认为苏联的历史都是黑暗的，苏联的领导人都是腐败的。那怎么办？那就反对它吧。一夜之间出现了这么重大的问题，就是思想根上坏了。所以我们讲思想文化在整个社会生活中扮演着极为重要的地位。不是说我们有时候说思想文化，我怎么想你也不知道，我就想有点不好的，也不影响我挣钱。其实不是这样的，可能今天看不出来，明天看不出来，但是从长期的角度来看，它一定会发生作用，而且一旦发生作用是不可挽回的。

习近平谈社会主义核心价值观的重要性时强调，要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，要巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。两个巩固从战略高度来认识这个问题。反过来说，如果社会主义核心价值观做不好，那么党的执政地位可能就受到威胁，全国人民团结奋斗的思想基础就不够牢固。如果是这样，那么全国就会一片散沙，不在乎人多，有时候人多并不一定能够解决问题，人多关键是心要齐。心要齐就是大家想的要一样，人和人是不一样的，要让大家想的一样，一定大家有一个共同的一种观念，我和你可能有很大的差别，你和我的利益诉求也有很大的差别，但是有一个共同的思想基础。如果没有共同的思想基础，怎么能够走到一块呢？这是不可能的，那就是一片散沙。也不是人多就一定能够行，有时候人多可能会坏事。所以核心的，人多还要心齐，心齐必须有大家共同认同的东西，心里面真的认可这种东西。

所以它是一个战略高度来加强，社会主义核心价值体系把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气，强本固基的基础工程。凝魂聚气，强本固基，这就是它的重要地位。凝魂聚气，这就是一个国家的魂魄、灵魂。强本固基，这是基础，作为一个根本任务，切实抓紧抓好。这是我们从国内的角度来说的。

我们现在目标是实现两个100年的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，这个事说实话它不容易。两个100年，建党100年的时候实现全面建成小康社会；建国100年，实现社会主义现代化，最终实现中华民族伟大复兴的中国梦。2020年实现全面小康，应该说现在越来越近了，大家对它的信心也越来越足了。

到建国100年，1949年建国，到2049年，还有30多年。如果我们到建国100年的时候，真的实现了现代化，当然我有这个信心，也相信一定能够实现，那么中国做的这些事，你放在整个人类社会历史发展上看，那都是极为震撼的一件事。为什么这么说？大家知道，西方资本主义国家，从走上资本主义道路之后，它就开始同时走向了工业化。封建社会是以农业为主的这么一个社会。资本主义社会，它是逐步的走向工业化这么一个社会。

资本主义国家到今天，如果从最早1640年英国资产阶级革命开始算，1640年世界上出现了第一个资本主义国家英国。算到我们现在，到2014年，大概是374年的历史，资本主义370多年的历史，也是资本主义国家走向现代化的、工业化的一个历史过程。

 经过300多年的发展，就算后来有一些国家进步的晚一点，也经历了200多年的历史。这200多年的历史做了什么事？站在这个大尺度来看，它实现了一批国家的现代化，就是我们今天讲的发达国家的那一批。世界上能叫发达国家的国家大概也就20多个，这20多个发达国家加总到一块，人口总数12亿。中国要干什么？中国13亿人口，其实到2050年中国人口不止13亿。据专家预测，中国人口最高峰是2030年大概16亿。到2050年人口会下降一点，不到16亿。就按照我们现在13亿来算，也就是中国在短短的几十年，最多100年的时间内所做出的努力、取得的成就是西方国家几百年，所有20多个国家做的努力的总和。

所以我们讲这个历史任务非常重。2013年中国人均GDP6000美元这个水平，应该说按照邓小平以前说的，人均4000美元就达到了中等发达国家水平，我们现在6000了，从人均的角度来看，应该说不是特别落后了。也就是说我们几十年所做出来的努力，所取得的功绩，超过了20多个资本主义国家两三百年所取得的成绩。这是一个历史重任。 要把这个事做好，凝聚人心就是一个最基础性的工作。所以站在两个100年，这是很重要的。

 如果我们站得更远一点，实现中华民族伟大复兴的中国梦，中国梦是个什么样？大家也都学过很多中国梦的东西，中国梦是什么？中国梦就是中华民族伟大复兴。复兴是什么意思？复兴就是以前很牛，现在掉下来了，现在还要回去。复兴我们知道，在中国古代，最牛的时候，什么时候？唐朝。你要实现那样一个奋斗目标，如果大家你想你的，我想我的，这个事肯定干不成。所以说它是一个基础性的工作，要把它抓好。所以说提出社会主义核心价值观是从社会主义长远发展的角度来做的一个基础性的工程，所以我们应该站在这个角度来看问题。

（二）从国际方面看，社会主义核心价值观的重要性

从国际方面来看，一句话，核心价值观是文化软实力的灵魂，是文化软实力提升的重点。大家也都知道，提出建设社会主义文化强国，提升国家的文化软实力，也是我们近些年提出的一个重要的工作。国家的文化软实力的提升，其实更多的要把它放在国际背景下来考察。国家文化软实力直接影响到我国在世界文化格局中的地位，关系到我国的国际地位和国际影响力。也就是你在世界上是个什么位置，大家怎么来认识你，怎么来认可你和你的国家文化软实力是紧密相关联的。或者换句话说，你的文化软实力是不是强，就要看你在国际文化格局中的位置，就要看你中国在国际上的影响力。

而这个树立靠什么？要靠你的核心价值观。核心价值观，就是你自己得树起来。所以这句话叫什么？形于外而发于中，什么意思？你自己本身很强大，然后你要树立让别人认识到我们很强大，不但很强大，而且还很友好。这是涉及到你在整个国际中的位置。

从改革开放以后，特别是80、90年代以后，在中国的改革不断取得巨大成绩的背景下，应该说国际上有很多的声音就不断地来责难中国。有很多理论，比如说最典型的，大家常听的“中国威胁论”、“中国崩溃论”，现在又冒出一个“中国责任论”。中国威胁论，中国要稍微强大一点，那了不得，对世界、对周边国家会形成重大的威胁。也就是说中国你看现在不行，以后慢慢强大了，那太了不得了。中国说没事，你放心吧，我们永不称霸。但是人家不相信。为什么？人家说你为什么不称霸？主要是你现在称不了霸，等你能称霸的时候，你不称霸那也是霸了，美国人基本上就是这么理解的。其实美国人就是这样，美国人什么时候说过自己要称霸，但它到处在称霸，想打谁就打谁，想骂谁就骂谁。

所以我们说你的这种理念、观念得不到世界各国的认同，这是一个麻烦事。比如说最近一段时期，特别是最近一两年，中国周边，包括和日本在钓鱼岛的争端，包括菲律宾，包括越南，都在给中国找事，当然这背后是有美国的背景的。但是为什么这些国家要听美国的呢？一个很重要的原因，它就认为中国的崛起和发展给它带来的好处远远没有跟着美国走给它带来的好处多，它不相信你。虽然事实上它从这里面已经得到了很多好处，比如说越南，越南经济的发展，应该说和我们整个中国这些年改革开放给它带来的红利是紧密相关联的。但是它不相信你。如果都不相信你，这个就麻烦了。美国稍微一忽悠，别的国家就跟着来给你找麻烦。特别周边国家，任何一个小的和中国接壤的邻国，它都有可能给你带来很多麻烦事。

为什么？他不相信你。当然了，我们尽量的去解释和说明，让他相信。比如说2008年奥运会开幕式表演，其中有一个大家印象比较深，在字母上上去下来，下去上来，咱们在下面举那个玩意，举来举去，变来变去就一个字：和。然后大规模的演出，特别大的场景都是模拟或者再现郑和下西洋时候的场景。为什么？这里面传达一种和的理念。你放心吧，没事。郑和下西洋，我们都下了七回，都没有欺负人家，所以中华民族是爱好和平的民族。不是说一说而已，你看我们那会儿多强大，我们郑和下西洋的团队，无论是船只，还是装备，还是人员，远远要比西方国家要早，而且西方国家他们像麦哲伦环球航行，哥伦布发行新大陆，他们那会儿的规模、技术水准和郑和相比差远了。但是我们都没有侵略人家，所以现在我们不称霸。我们要传达这么一种理念，“和”的这么一种理念。

中国崩溃论，说中国不行，怎么不行呢？按照他们的理论，像中国这么乱，像中国的市场经济体制又这么不完善，又有那么多的贪官污吏，人心又那么散，快完蛋了。但是事实证明，最后中国没有崩溃，是中国崩溃论崩溃了。这两年奥巴马又说“中国责任论”，说中国不负责任，为什么不负责任？伊拉克那边出事了，美国去那边折腾了10年，耽误了我们的发展机会，中国不管这个事，中国就属于搭便车，中国不负责任。其实有常识的人都知道，中国不是不负责任，是极其负责任的。美国在伊拉克，包括在阿富汗所遇的麻烦是它自己找的，是它称霸全球，是它自己给自己找的事。他说是中国不负责任，中国说我们不是不管，当初我们中国说了要和平解决，谁让你打了，你不听话要打，到最后后果自负。

所以说这里面的核心，包括西方国家，历史上比如说我们以前比较贫穷，比较落后，近代中国给世界人民留下了那种形象，也有不断的西方国家在抹黑我们。也就是说你在世界上的形象，你在世界上的地位，你在世界上的影响力是非常重要的。

 

有人说以前我们主要解决的是挨打挨饿的问题，我们现在主要解决的是挨骂的问题。以前旧中国挨打，毛主席领导我们站起来，站起来没人再敢打了；邓小平领导我们富起来，挨饿问题也解决了。现在挨骂，他为什么骂你？原因是多方面的，中国不断地发展客观上对于西方国家原来维护的发达国家为主导的世界霸权的这种整个世界秩序造成了影响。换句话说，你动了它的奶酪，你涉及到他的利益，虽然我们只是想实现我们的中国梦，但是我们的发展让他感觉到对他形成一种压力，所以他过来抹黑你。习总书记去年在全国宣传思想政治工作会议上的讲提到。现在有些时候是我们有理讲不出，有理传不出去，比如说我们中国社会主义改革开放取得的巨大成就，再比如说社会主义极大的优越性，最典型的就是汶川地震。汶川地震，8级以上地震，那是颠覆性的，等于一切推倒重来。中国地震灾区的重建，三年时间。三年时间全部就建好了，比原来还要好的多的多。这应该是社会主义集中力量办大事，为人民着想的一个非常好的一个实例。

西方国家，有时候它发生地震，特别是这种毁灭性的地震，它几年，十几年，甚至几十年都难以恢复到原来的状况。比如说我们注意到2011年日本地震海啸，影响也很大。过了一年之后，地震恢复重建到了什么程度？日本媒体报道，别说重建恢复，地震所带来的那种城市里的垃圾，一年只清除了5%，垃圾还没弄完，只弄了5%，那后面得折腾到什么时候？我们三年就全部恢复重建了。但是很多好事他也给你摸黑或者他视而不见。你有理说不出，你说了人家也不信，这个事就麻烦大了，它直接关系到中国的整体形象。

这个形象不单纯是一个虚的面子，因为中国今天的发展，要和世界各国交往，包括经济、政治、文化方方面面的交流，特别是经济发展交流。你要中国再退回来，闭关锁国，自己发展自己，肯定不可能了。你要和人家合作，缺乏一个最基础的信任，他觉得中国这国家是妖魔，是鬼怪，说不定哪天就把我给吃了，他有这种观念，那这个事就完蛋了。根本没有最基本的信任的基础，那就无从谈合作，无从谈发展。要把自己这个文化软实力，核心价值观要建立起来，告诉世界各国人民我们在干什么。我们干这个事不但是为国内的老百姓好，对于整个人类、整个世界都是一种进步，都是一种推动。

树立我们国家的文化形象。我知道这种文化的形象，不是说你靠坑蒙拐骗就能蒙来的。我们忽悠他，其实我们这不好，但是你每天跟他说多好多好，人家一看坏了，坑蒙拐骗这个事基本上都是一锤子买卖。你要长期合作，长期来交往，那么显然不是一锤子买卖能解决的，一定要把自己做好，然后诚心诚意的与人交流。

我们现在倡导“一带一路”，一个是丝绸之路经济带，丝绸之路就是原来的古丝绸之路，从中国的西北一直到中亚很多国家，这是丝绸之路经济带。海上呢？21世纪海上丝绸之路这叫一路，海上丝绸之路一直就延伸到非洲。要让他们相信和中国合作是有好处的，是彼此都有好处的，你的形象要树立起来，你的形象树立起来，你核心的东西自身要树立起来。你有自己的灵魂，有自己的东西树立起来，然后才谈得上是对外交流。

所以我们概括一句话，其实社会主义核心价值观很重要，无非两个方面：内聚人心，外树形象。所以一定要树立起社会主义核心价值观。这是第一个问题，为什么。这个问题很重要。如果我们不知道为什么去做这个事，其实很多时候做就是应付差事了，没有真正的从内心接受这个事的它的重要性、紧迫性。那么只能应付，你让我干什么我就干什么，你让我弄个标语我就弄个标语，你让我讲我就讲，你让我写我就写，你让我背我就背，但是为什么弄这个不明白。那么工作质量是要大打折扣的。

 二、社会主义核心价值观的主要内容

社会主义核心价值观的主要内容就是那24个字。核心是要理解这24个字到底在说什么。我觉得从两个角度来说可能会好一些。第一个是形成过程，就是它的历史过程。第二，就这24个字本身它的科学内涵来做一个说明。

（一）社会主义核心价值观的形成过程

这24个字不是一夜之间就提出来的，我们前面也已经说了应该说社会主义核心价值观建设是思想文化领域中一个非常重要的工作。共产党无论是在革命时期，还是在建设时期，还是在改革开放时期，其实都是非常重视文化建设的。

我们首先讲社会主义核心价值体系。我们前面也提到改革开放，包括实事求是思想路线的重新恢复，包括以前我们反对资产阶级自由化，包括社会主义精神文明建设，这个事我们应该说从来没有放松过，文化建设对于整个国家所发挥的作用是非常重要的。但是社会主义核心价值观和价值体系的明确提出稍微晚一点。最早提出社会主义核心价值体系，注意是体系还不是我们今天讲的观，2006年10月十六届六中全会第一次明确提出了社会主义核心价值体系的内容。

 核心价值体系的内容就是这四个方面。我们长期不断的在做思想工作，在做文化工作,那么这个文化里面到底核心宣传的是什么？其实有相当长的一段时间，我们并不是特别清晰，宣传了很多东西，比如说为人民服务、集体主义、爱国主义，我们小时候讲的五讲、四美、三热爱，很多很多。宣传多了的时候，到底核心是要做什么？最核心的东西到底是什么？其实有相当长的一段时间并不是特别清晰。2006年第一次提出了社会主义价值体系,就是核心价值是由很多层面构成的，价值由很多层构成。 

核心价值体系就是这四个方面：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。社会主义荣辱观就是八荣八耻,应该说这个提出是具有极为重要的意义，核心的弄明白了。全国各地也不断地通过各种各样的形式来践行社会主义核心价值体系。比如说北京就搞过北京精神，爱国、创新、包容、厚德,北京精神其实也是贯彻社会主义核心价值体系的一个方面。不光是北京，包括上海、天津，全国各地几乎每个省都有自己的精神，还有很多城市也提出自己的精神，应该是个好东西。

但是这个东西它有点问题。什么问题？不是内容本身有什么问题，而在于宣传、学习，特别是在实践中做的时候，有点不知道该怎么弄。咱先别说怎么做，第一，先把它记住。你记不住怎么做啊？社会主义核心价值体系这么多内容，大概60个字左右。如果把八荣八耻也算进来，差不多有200多字。别说我们普通的百姓，就是搞专业的要一口气能把它全部的弄的很熟都不一定。有很多专业研究生这两年才好一点，以前硕士生一上来，社会主义核心价值体系包括什么？四个方面他想不起来，肯定说不全，要说把八荣八耻也说上，那基本上很少有人能够把它说全了。你想说都说不全，记都记不明白，怎么去做这个事？也就是说在实践中它不便于去操作。

所以大家注意，到了2012年11月，十八大报告明确提出了三个倡导，这其实就是最早社会主义核心价值体系的原形。倡导富强、民主、文明、和谐；倡导自由、平等、公正、法治；倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。注意这句话，这是十八大的原话。你看完这句话，你觉得这儿说的社会主义核心价值观是这三个倡导吗？没有明确说。没有明说社会主义核心价值观到底是什么。前面倡导完了，是不是就是社会主义核心价值观，没有明确表述。在这里面，提出了三个倡导，基本内容出来了，但是没有把它明确为社会主义核心价值观。直到十八届三中全会，用的还是这个表述。第一次明确提出社会主义核心价值观是十八届三中全会结束一个多月后，中共中央办公厅印了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，明确提出三个倡导是社会主义核心价值观的基本内容。

这是党的文件里面第一次明确的确认社会主义核心价值观的内容是什么，就是这三个倡导，这是第一次确认。2012年到2013年，这一年多时间对社会主义核心价值观也有明确，也有说明，但是大家有争议，就是上面这段话，你说是核心价值观吗，没有明说；你说不是吧，它又连在一块；到底是还是不是不明确。2013年12月把它明确了，这就是社会主义核心价值观的基本内容。所以说它有一个不断演化的过程。

（二）社会主义核心价值观的科学内涵

这个核心价值观和核心价值体系到底是什么关系？已经提出来一个体系了，然后再弄一个观，到底是哪个算数？我们说两个都算数。首先它们是内在一致的，就是说社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观本身是一致的，说的是一个事。但是不一样在什么地方？社会主义核心价值观是核心体系的高度凝练和集中表达。集中表达也就是说要把它核心思想提升出来才能叫做核心价值观。单纯从表述上来说，社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的一个简化版；从内容上来讲，应该说是一个升级版。

有时候一大堆字，写多点好写，能够把意思说明白，就用几个字，用短的话，最简短的话来表述一个核心思想，其实最难了。比如说写个工作报告、工作总结，你写1万字，方方面面都涉及到了，不会有落下的。一句话表述，你今天都干什么了？其实这个不好干。你要写个几千字，上万字的总结还比较好总结，我今天干这个了，明天干那个了，几月几号干什么了，总之我干了很多很多。一句话表述今年都干什么了，这个其实有难度。所以我说核心价值观从表述上讲，好象是更加简化了。但是从思想上讲，是它的一种升级版，把它内在的东西凝练出来。所以说社会主义核心价值观和社会主义核心价值体系相比，可以用三个更加来描述。

第一个是核心价值观更加突出核心要素，就是凝练，把最要表达的东西表达出来，更加突出核心要素，更加注重凝练表达。事实证明，一个东西或者一个口号，你要超过10个字，其实就很难得住了，要琅琅上口，一般不超过10个字。大家知道奥运的那个口号，“同一个世界，同一个梦想”，一共10个字。10个字还有6个字是重的，“同一个世界，同一个梦想”，这个肯定很好记，谁都能够记住。还有奥运的口号“更高、更快、更强”，谁都能够记住。你说社会主义核心价值观是什么，社会主义核心价值体系是什么基本都记不住。

中国2000多年的封建社会，人家的核心价值观五个字：仁、义、礼、智、信。所以说表达的越简洁，应该说越好记，越好记就便于去宣传和教育。你别弄一大堆，然后再说到底核心价值观是什么，核心价值体系是什么。从马克思那儿来的，然后搬一大堆书过来，核心价值观太多了，弄一篇文章，好几万字、十几万字也能够弄出来，编一本书出来了，这个东西老百姓怎么学，没法弄。所以邓小平曾经讲过一个事，讲的很好，“学马列要精，要管用”，别弄那么多。当然一辈子搞这个专业的可以做的很深、很细、很实，但是你让13亿民众来接受这个观念，就不能过于复杂，必须是一种凝练的表达。

所以说在表达上，更加凝练。而且更加强化实践导向。社会主义核心价值体系不是不讲实践导向，但是它更加侧重于理论体系本身。马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，爱国主义为核心的民族精神，改革创新为核心的时代精神，还有八荣八耻。除了八荣八耻更加具有操作性，什么为荣，什么为耻，更直接一点，前面的其实更加强调理论本身。

我们要知道，社会主义核心价值观是要让大家接受的一种东西，理论上阐述是必要的，学理上的阐述是必要的。但是要让大家接受，接受完了，还得去做，所以更加强化实践导向。比如说爱国、敬业、诚信、友善，这都是直截了当的告诉你怎么做，非常明白。所以从它的形成过程来看，社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的升级版。

我们再来看这几句话，我相信大家都应该记住了，24个字，也就是十八大提的三个倡导。这三个倡导，分三层涵义，包括国家层面、社会层面和个人层面，分别讲的每一个层面8个字，共24个字。有的人说太多了，还有24个字，弄成4个字才好。说实话，这个提炼还真不容易，提炼真是很难，那么多搞理论研究的，提炼了很长时间都没有一个大家特别信服的。比如说我说一个出来了，别人就会反对，说你这个没有包含什么。比如说以人为本或者干脆就一句话，为人民服务，行不行？你说不对吗，也不能说不对；你说很全面吗，好象也不全面。你提一个任何东西它都不容易，所以现在能弄到24个字，就已经很不容易了。而且我们还说这种观念的形成是一个长期的过程。包括这个观念本身是什么，它本身是一个过程，不可能说很容易的就能够把它提炼出来。像封建社会的仁、义、礼、智、信，它也经过了几百年的时间才逐步的稳定下来。

 

所以我们现在社会主义其实才是初级阶段，用邓小平的话说还是不发达的社会主义，你要把社会主义的核心价值观提炼出来，其实也是不切实际的。所以我们现在对社会主义的认识，对社会主义核心价值观的认识，只能站在我们今天的角度，站在我们今天的高度来认识它，这个事不容易，它要随着社会实践的发展而发展。

 就像人一样，到了一定的年龄会有一定的感悟。比如和20岁的人说，“人到中年，上有老，下有小，不容易”，你和他说也没有用，他根本体会不到，他就算看到了也体会不到。我们都是从十几岁，二十岁长过来的，那会儿和你说人到中年不容易，谁听？有什么不容易的，我们还不容易呢。虽然可能自己的父母那个时候处在中年，就生活在一块，你都难以体会到。我们今天说“人到中年，上有老，下有小，不容易”，你体会是非常深刻的。但是你现在跟孩子说不容易什么的，没有用，他会想“你不容易，我还不容易呢，你看我多累每天上多少辅导班。”所以我们说这个提炼会随着实践的发展而不断地去发展的。

这24个字，实际上解决了这么三个问题，回答了建设什么样的国家，富强、民主、文明、和谐，这是国家层面的；回答了建设什么样的社会，自由、平等、公正、法治；培育什么样的公民，爱国、敬业、诚信、友善。其实解决了三个大的问题，国家、社会和公民应该是一个什么样的。

在这里面有很多词语，看起来和西方资本主义所倡导的有点相像，比如说自由、平等、博爱、民主。封建社会仁、义、礼、智、信，友善、诚信，这不挺像的嘛。你要注意准确理解这24个字，其实每一个字或者说每一个词都有我们今天特定的内涵。社会主义核心价值体系，比如说，民主就是社会主义的民主，不是一般意义上的民主。这个和近些年来有人倡导的所谓的普世价值是有本质性的区别的。我们讲所谓普世价值，就是由西方一些国家打出的，普世价值是整个世界都适用的一种价值观念，比如民主就是普世价值，全世界人民都应该实行民主。听起来挺有理由的，但是实际上它是有它的目的的，它理解的民主是什么？它所理解的民主是西方国家，特别像美国式的民主。它的意图是什么？意图是既然民主是普世价值，所有人类共同追求的，那么我们美国的民主就是普世价值，所以中国也应该讲民主，中国的民主也应该按照美国的民主来做。

表面上是推行一种价值观念，但实际上是在推行西方国家的价值观念。所以说所谓的普世价值，其实是西方价值。我们今天中国所追求的民主和西方国家所讲的民主，形式上是民主这两个字，但是它的内涵和内容存在着本质性的区别。比如说我们讲民主，什么叫民主？民主的实质是什么？民主作为一种国家制度，民主的实质就是一种权力的安排，权力运行的一种基本安排。既然是权力运行的一种基本安排，这个权力本身是很重要的，谁拥有权力，这个权力安排就要服从于权力的拥有者。谁拥有权力？表面上是一种政治权力，核心的是一种经济权力。

 我们经常有人讲，应该一人一票，为什么一人一票？凭什么一人一票，道理在哪儿？我们讲政治民主，它的基础是经济民主，如果没有经济民主，就不会有政治民主。经济决定政治，政治为经济服务，这是马克思主义最基本的道理。民主作为一种政治，作为一种政治制度安排，一定是要服从经济基础，经济基础的核心是所有制。从古至今，一个国家谁在掌控着它的权力呢？谁有财产谁就掌控国家权力，这就是所有权来掌控政治权力，经济决定政治。国家这么设计民主制度是由它的经济制度从本质上来决定的。比如说资本主义国家财产属于谁？当然属于资本家。所以资本家的民主制度设计一定要为资本家服务。表面上别看怎么样，实际上必须为它服务。如果不为它服务，这种制度就不可能存在。比如说美国的民主，它也有一个演变的过程。美国早期的民主很直接，非常直接地体现了一种资本的属性。

选举要选民登记。第一条，你有多少钱，划一条线；你没有这么多财产你就没有资格投票。不但有这个限制，还有其他限制。第二，你是不是白人，如果不是白人，你有再多的钱也不行，这叫种族歧视。还有性别歧视，你是不是男人，女人是没有选举权的。最核心的当然是前面那个财产，你达不到财产要求，你就没有选举权。无恒产者无恒心，你什么东西都没有，让你到这儿来投票，这不是瞎折腾嘛。你根本不负责任，所以无恒产者无恒心，你没有投票资格。

有人说现在有了，现在是有了，不分财产多少，不分种族，不分性别，但是它在制度演化的过程中都设计好了。剩下的就是你们玩，不论怎么玩，最后都是一样的。大家知道现在美国的民主设计是什么？两党各自推荐侯选人，然后各州推荐选举人。这里面大家要明白，美国的选举不是一人一票直接选出来的，它是选举选举人。用中国的话来说，选举人类似于代表的意思。各州选出代表，然后由代表去选，是这么来选的。

这两党都是代表资本所有者的，民主党和共和党，分别代表资产阶级的不同阶层，共和党更多代表大资本，民主党更多代表中小资本。但是不论怎么样，都是有产者来控制这个政党的，这个政党推出一个人，然后大家选，不论你怎么选，就算一人一票选，只能二选一，不能选出第三个人来。不论谁当选，都得为这个集团服务，民主党或者共和党。美国的制度选举设计大家都知道，要竞选总统，核心是要花钱的。不花钱肯定不行，当然花了钱也不一定行。大规模的宣传，有一个团队，你看着一个人，一个人哪行，那都是经过策划的。所以它这种政治民主，其实它本质上是有产者的民主。

所有的国家都这样，社会主义国家也这样。社会主义国家最重要的是财产公有制，这是最要命的一点。公有制，我们现在社会主义初级阶还不是完全的公有制，公有制为主体。公有是什么？其实最彻底的公有是全民所有。我们讲社会主义民主，大家在财产上是平等的，所以大家在政治权利上也是平等的。这个时候，人们怎么来行使自己的权利？通过人民选举代表来行使自己的权利，所以我们叫人民代表大会制。

当然我们今天中国特色社会主义民主处在社会主义初级阶段，在民主的很多环节上还有很多不完善的地方，还不是那么尽善尽美。它会随着社会的发展进一步去完善的。但是我们这个人民代表大会制度本身是为老百姓说话的，是为老百姓服务的，是为所有者来服务的。

我们的民主是这个涵义和西方的民主是不一样的。至于民主的具体形式，形式是要为内容服务的，是一人一票的投，还是我们现在叫协商民主，都是根据各个国家情况不一样来确定的。包括下面所有制的涵义，都是现在我们社会主义初级阶段这个时期它有它特定的内涵，不能偷换概念。我们讲的民主和西方发达国家讲的民主，这两个字一样，但它的内涵是不一样的。就像两个人都叫狗蛋，一个叫大狗蛋，另一个叫小狗蛋，这两个狗蛋不一样，一个是科学家，一个是讨饭的。所以我们要深刻理解它的科学内涵。社会主义核心价值观的每两个字都有它自己特定的涵义，不能随心所欲的被人篡改。

三、培育和弘扬社会主义核心价值观

培育和弘扬社会主义核心价值观，也就是怎么样来做到核心价值观。怎么样来做到呢？其实首先得弄清楚做到核心价值观是一个什么状态。总体目标我理解，无非就是八个字：内化于心，外化于形。也就是说社会主义核心价值观培育和弘扬的终极目标是要达到一个内化于心，让大家都真的从心底里面接受，不仅是背下那24个字，关键是真的从心底里面接受，作为个人的一种精神追求去追求。外化于形表现在人们的行动中，外化于形不是说要做几个动作或者说要做哪些事就怎么样了，不是故意的去做，而是发自你内心的去追求，比如说敬业、诚信、友善，发自内心表现出来的与人为善，而不是假装出来的。所以外化于形的核心和基础是内化于心。换句话说，培育和弘扬社会主义核心价值观，最要命的是第一条，内化于心，就是怎么样让大家真的能接受了。

我想这里面有三个方面。第一个方面，教育引导是基础。第二，融入社会生活各方面。第三，立足中华优秀传统文化。  

（一）教育引导是基础

第一个，教育引导是基础。你要让大家真的接受这种观念，那么教育肯定是一个基础性的东西。怎么来教育呢？第一，榜样的力量。社会主义核心价值观最重要的不在于说能不能背下这24个字来，或者说做多少解读所能解决问题的。当然必要的解读是需要的，但是社会主义核心价值观，核心的是要去做，要通过榜样的力量来影响。我们有句话叫做身教重于言传，就是说你别老说那么多好听的，关键是你做到了没有，做到之后对人的影响是非常强大的。

比如说我们在家教育孩子，“孩子你要好好学习”，你跟他说完：“快去写作业”，然后你在那儿玩上游戏了。一打好几个小时结束不了。你和他说学习很重要，你在那儿玩，你想孩子会怎么想？换一换角色，领导说好好干活，然后他出去玩了，你心里怎么想？领导给你布置完任务，他自己游山玩水去了，你心里怎么想？这和你给孩子布置作业，布置完作业你去打游戏了有什么区别？所以说身教重于言传。就是说你做的事，其实比你说的事要重要的多。

社会主义核心价值观就那24个字，谁不会背啊。背下来，关键是你得做到了；你做到了，那么它才能形成影响。这里面谁来做？干部、党员，包括成年人。干部要给群众做，党员要给非党员做榜样，家长要给孩子做榜样，这叫身教重于言传。我们有的时候说一个家庭里面，这个孩子什么样，他为什么这样？追溯理由，相当多的能够追溯到家庭，其实他父母就这样。这个孩子为什么不讲理？其实他父母就不讲理，在这么一种环境下长大的孩子，你说这孩子怎么觉得讲理是对的，所以这孩子肯定也不讲理。这孩子很谦和，很上进，你看他的父母一般也是很谦和，很上进的。所以我们说身教重于言传，从个体来讲是这样的。

 从整个社会来说也是这样的。党员、干部每天在那儿做着和社会主义核心价值观不相符合的一些事，然后让群众、让老百姓去践行社会主义核心价值观，那不是开玩笑嘛，那是不可能的事。所以我们说核心价值观需要榜样，这个榜样不是我们单纯地树一个典型，新时期的好干部，杨善洲、孔繁森、焦裕禄，当然需要这样的人。这样的人是全体干部的榜样，我们还可以树立出很多典型来，这些典型都在身边，都是真实的，没有问题。但是这些典型是一个方面，党员干部发挥先锋作用是非常重要的，这是榜样的力量。

 

第二个方面，从娃娃抓起，从小孩抓起。大家知道，核心价值观就是一种价值追求，一种认同。假如说一个人小时候形成了某种价值观念，你再来改它，非常非常难的。不是说不可能，是非常难。中国有句古话叫“三岁看小，七岁看老”。咱们不能说这句话本身就是绝对正确的，但是这句话也不是没有道理的。从心理学发展研究，一个孩子的成长，他的价值观念，虽然他不知道什么叫价值观，但是事实上他的价值观念，他的行为方式，根深蒂固的在小时候都形成了。一个人的一生，对人的发展影响最重要的是三岁之前，三岁之前里面第一年又最重要。他是一张白纸，一个孩子来到世界什么都不知道，然后0到1岁，虽然他听不懂，但是你在做的那些事，深深地在他印象中留下一个东西，就像是一张白纸，你在那儿画了几笔，虽然这个画还没有出来，但是它的轮廓已经有了。然后完了，事后说这儿画错了，你再去擦一擦，这个事就难办了。

小时候形成的这种价值观念对他的一生影响都是非常重要的。二十来岁了，他已经形成一种价值观念了，再要改它就非常难了，所以说要从娃娃抓起。社会主义核心价值体系的培育和弘扬不是一年两年的事，甚至不是10年、20年的事，它是百年基业，我们叫百年树人，所以说要从娃娃抓起。

第三，润物细无声。大家可能也在不同的工作岗位，其实大家都做过思想工作，只不过做的内容、方式、对象可能有所差别。做思想工作最高效的办法是润物细无声。什么状态？他这么做了，他不认为是你让他这么做的，他自己认为他应该这么做，这是思想政治工作的最高境界了。做过和没做过一样，他自己这么做了，他不认为是你引导他这么做的，而是认为他就应该这么做，这叫润物细无声。

习近平用了一句话叫“百姓日用而不知”，就是每天都在这么做，但是他不知道。其实对绝大多数的民众来说，也许他不知道社会主义核心价值观这个名词，也不知道24个字那么一大堆，但是他就这么做了。这了不得，这是我们要求的一种终极状态。真的去这么做了，这才是最重要的。所以我们讲的教育引导，不单纯是做几个讲座，弄明白什么意思，更多的是要在这么几个方面要落实到位。

 （二）融入社会生活各方面

第二个方面，融入社会生活各方面。我们说教育当然是要教的，是要告诉大家的，但是还有很多是要融入到社会各方面。用习近平的话来说，要让社会主义核心价值观像空气一样无所不在，无时不有。要让社会主义核心价值观像空气一样存在于社会的各个方面，它不单纯地存在于课堂里面，也不单纯地存在于某些方面，而是社会生活的各个方面。

其中这么几个方面都应该体现：第一，政策、制度、法律法规。制度设计上包括各行各业的规章制度、行为规范。从国家的制度设计到行业的，到企业的制度设计都应该体现社会主义核心价值观的要求。比如说政治制度的设计，就像我们前面讲的自由、平等、公正、法治，得把这个东西真正体现出来。你这个法律立出来了，体现的是公平，体现的是平等。如果这个法本身的立足点就是制造差距，那么让大家来接受这个法律就很难。政治体制、政治机制、法律规则，包括市场运行、市场规范、市场秩序全部要体现出核心价值观，比如说市场里面讲诚信，这种诚信不是讲讲就完了。我们经常说，做生意要诚信为本，这没有问题，制度设计上也必须以诚信为一种价值追求。对于不诚信的，在制度上必须有措施，有办法。

假如说不诚信就只是承担道德上的责任，那是没有约束力的，在社会上很难树立起诚信的要求。比如说生产假冒伪劣产品的就是不诚信，说这个有用吗？没有用，人家就是靠不诚信来挣钱的。假冒伪劣的、地沟油的就是靠这个来挣钱的，你和他讲良心，对于不讲道德的人，你和他讲道德，能讲成吗？要叫醒一个假装睡觉的人，不是一件容易的事。假装睡觉，他就是假装的，你要把他叫醒，能叫醒吗？叫不醒。所以对于这样的人，你就不能单纯的靠道德层面去约束他，要靠法律。

你假冒伪劣，我就罚的你倾家荡产。现在我们讲有一些领域违法成本很低，守法成本很高。我得守法，我所有的程序按照国家规定要求全部做完了，需要很多的投入，这叫守法成本很高。违法成本呢？人家违法了，一个是不一定能够抓得住；第二，就算抓住了，罚几毛钱拉倒。那谁还守法，诚信不通过法律制度、规则来加以贯彻，那么社会上怎么能树立起诚信这种观念。

我们现在讲要构建个人诚信档案，真能建立起个人诚信档案来，那个约束力是相当强大的。以前有个故事，中国有一个留学生在德国，德国的地铁是不查票的，不查票但是你必须买票，买票完了你自己过，我们这儿还有人看着，人家不看，你自己过就完了。刷卡过去，不刷卡也能够过去。没有人看着，但是一旦抓住，麻烦就大了，当然除了罚款之外，抓住会记入个人诚信档案。一旦记入个人诚信档案，它对你的后半生都是有影响的，就相当于我们个人的人事档案，就记录到你档案中。任何一个用人单位，一查你的诚信档案，曾经有过没有买票的记录，那你这个人不诚信。不买票不是一件小事，而且被人查出来了，人家一年都不查一回，查了一回，查出你了，这基本上可以判定你基本一年都没有买票。

你这个人坐地铁没有人管的时候，居然敢不买票，那么我让你做企业，我让你一个人干点什么事，你还不知道会干出什么事来。你敢坐地铁不买票，那么我企业把一个事交给你，太不可靠了。你搞技术的，你小子很能干，搞出一个技术来，两天就我把公司给卖了，所以不要你。不但大公司不要你，小公司也不要你。这种诚信制度建立起来之后，对人的约束力是相当大的，你愿意诚信也得诚信，不愿意诚信，有本事你就违规，违规我就给你记上，只要记上，一辈子都跟着你，走到那儿都记录有案。

我们现在这个诚信记录还是不到位。比如说银行的诚信记录，记上了，几年就给消了，所以大家根本不把诚信当回事。你没有按时还款，你不认为是一个诚信的事，你说不好意思我忘了，其实我想还。其实这也是真话，也想还，但是没有及时还，这个事忘了。为什么呢？就是因为你这个制度体系不够完善，所以大家根本不把诚信当回事。所以说政策制度、法律法规，包括各行各业的规章制度、行为规范，要体现在日常生活中，就像空气一样无时不在。

像其他礼仪制度、纪念庆典、各种创建活动。礼仪庆典是一种仪式，是一种形式，我们虽然反对形式主义，但是不反对形式。形式是必要的，任何一个好的内容都要通过恰当的形式表达出来，但是不能主义了。形式主义那就只讲形式了。我们要讲形式，要把你的内容有一个良好的表达。你说你这个人修养很高，很好，但是每天穿衣服拉里邋遢的，不洗脸，不梳头，人家谁都不和你挨着，你说这种形式把你个人的内容表达好了吗？没有。相反，一个人穿的很整齐，觉得这个人很有修养。虽然形式不能代表内容的一切，但是好的形式能使内容得到良好的表达。

各种礼仪制度是必须的，也是必要的。出了什么重大节日，包括我们宣誓，如入党宣誓其实也是一种仪式，学校的各种成人礼都是一种仪式，各种庆典都是一种仪式。这种仪式要体现出一种社会主义核心价值观的要求，要渗透在各个细节。国庆是一种礼仪，国家很隆重的一种纪念，对于凝结、团结全国各族人民，对于社会主义制度，对于共产党，会潜移默化的形成一种影响，有一种自豪。所以这种礼仪是非常重要的，不要小看这件事。

（三）立足中华民族优秀传统文化

最后一个方面，要立足中华民族优秀传统文化。这是什么意思？我们前面讲了那么多，有时候我们感觉做了很多工作，但是感觉不入心，不入脑，为什么？它飘着呢，就是你说的那个玩意和每天我想的东西它不一样，飘着呢，所以要立足中华优秀传统文化。中华优秀传统文化是中华民族最根本的精神基因，是中华民族发展壮大的丰厚滋养，这个不是空话。比如说我们作为一个中国人，他有中华文化这种背景培育起来的一种特质的东西，有自己的内在的一种中华民族的基因，一种文化基因。也许我们在座的各位就不觉得有什么，但是当你和外国人打交道，当你到了国外的时候，这种感受是相当深的。中国人他就是中国人，中国人的思维方式、中国人的处事模式和西方是不一样的，你改都改不过来。

有人说我出去留学了，留个三年五年，十年八年的，或者在那生活了10年、20年的，你到美国生活20年你就变成美国人了吗？假如你20岁出去，你40岁回来，能够把中国文化基因的东西剔除掉吗？根本不可能，美国的东西你也永远学不会。美国的那种文化有它自己深厚的基因，美国人天生认为就应该做那样的事，你学了20年，可以去那么做，但是你永远不可能真的心里面接受它那种东西。

 

就像一个外国人在北京待了20年，他能真正理解中华民族那种根深蒂固的东西吗？也许他能听懂京剧，但是他能够理解京剧里面最深奥的东西吗？根本不可能。所以说这就是一种基因，只要你是在中国长大的，这种东西它就深刻地印到了你的骨髓里面，和你的国籍，和你在国外留了多长时间的学都没有关系，所以这种东西要挖掘好。它是什么？要真正的入到内心里面，那么社会主义核心价值观要以中华优秀传统文化为载体，把人最核心的那种基因作为一种滋养，给他提供一种滋养，让他成长和发展起来，这样才能真正的入心入脑，真正的能够做到强本固基。否则的话，都是飘着的，两张皮。如果不能够真正的贯穿到文化本身里面，你是很难接受的。

 怎么来做？其实就八个字：古为今用，推陈出新。这个话是老话了。古为今用，我们很多词语可以用古人的词，但是它的涵义要做出符合我们今天中国特色的解读，它内在的价值取向，内在的东西要和今天的东西结合起来。比如说像小康这个词，这就属于邓小平借鉴中国古代的《诗经》里面的这个词，你告诉老百姓小康社会，他大体就明白那个意思。你和他说人均多少美元，人民民主，讲一大堆他都没有弄明白到底说什么，你告诉他小康，他明白了。还有中国梦也是一个经典的表述，实现中华民族伟大复兴的中国梦。老百姓说肯定很好。你说中国梦是什么？他都不一定明白。什么叫中华民族伟大复兴？他也不一定清楚。中华民族伟大复兴有几个指标来衡量，也不明白。但是他就觉得那是一个美好的东西这就够了。所以说，我们要做出一些新阐述。

这个其实事实上在日本，在新加坡都有很成功的案例。像日本的企业，它讲企业精神。我们讲日本它就是《论语》加算盘。把中国的《论语》中的很多思想改造，其实已经不是原来的意思了。比如说中国古代讲“君君，臣臣，父父，子子”，讲等级，它把这个意思已经改造了，改造成什么？当领导的要像当领导的，当部下的要像当部下的，当老公的要像当老公的，当老婆的要像当老婆的，当孩子的要像当孩子的，各归其位，各干其事。你说这有什么不对的？这里面有很多需要去转换的东西，不是直接拿过来就用的，所以推陈出新，才能够有好的效果。

今天就讲这么多，最后谢谢大家！  

责任编辑：王晓云

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