文化与社会主义核心价值观

 

习近平同志指出，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。而核心价值体系和核心价值观是决定文化性质和方向的最深层次要素，是一个国家的重要稳定器。这段话鲜明地将文化与核心价值观的关系摆在了我们全社会的面前。对此，我着重从以下四个方面加以探讨。

一、对于文化的理解

（一）从功效谈文化，方能深解其意。到目前来讲，世界上没有任何公认的、统一的、权威的关于文化的定义。什么事，只要跟文化一联系，就成了一个复杂的问题。在一些国际会议、国内研讨会上，有许多关乎文化问题的交锋、争论，可实际上，大家对于文化的理解是不一样的。每个人只是在说自己认为的文化。

19世纪末期，西方学者统计的关于文化的书面定义达到了167种；到20世纪到21世纪之交，则超过了300种。在我国的辞典里面，对于文化持有广义与狭义之说。从广义上来讲，文化就是人化自然。即是说，与人的行为有关系的皆为文化；从狭义来说，文化就是以“文”去“化”人，属于意识形态范畴，诸如：文学、艺术、宗教、法律等。大家可以看到，十七届五中全会、十七届六中全会、十八大在叙述文化定义的时候，用的全是比喻，而没有像自然科学那种给予定性的说法。由此可见，理解文化，太重要了，可是怎么说清楚文化是很不容易的。

也许我们记不住文化的种种定义，可是，对于文化的效果，人们却有统一的认识。20世纪50年代后期，拉丁美洲国家出现了经济起飞，人均GDP达到了3000美元，乃至5000美元。于是，有些人就说，让我们放弃我们的语言吧，来用英语；放弃我们的货币吧，来用美元。美国社会学家看到以后说，他们已经失去了自立于世界文化之林的能力。在现代社会，世界主要大国都视文化为和平时代里除政治、经济、军事之外的第四种战略力量。从文化功效的角度来理解文化，我愿意和大家共同找一种感觉，为此，我们一同来看看下面的一个例子。 

一次，我到一个出版社，他们的社长、总编希望我给他们解决一些用文化的管理和文化的吸引来优化出版社业务流程的问题。在讲解完成以后，安排了一个提问互动的环节。一位高高大大的男士站起来说，沈先生，我能不能跟您谈一个关于子女教育的问题？我说，没关系，都属于文化领域的。他说，我下过乡，当过兵，前半生生活的很艰苦，现在也算是一个比较成功的人士了。我对孩子倾注了无限的爱，把我儿童时期、少年时期所没有的条件都赋予了他。现在，他上初二了，令我难过的是，不管我说什么，只要他知道这个声音是我从这嗓子眼儿里出来的，就立起了三角眼。其实，这就涉及到一个文化的吸引、凝聚、影响的问题。通常，小孩子在小学五年级之前，他心中的偶像就是父母；小学五年级开始到初二的时候，他心中的偶像已经是班里头有主意、会玩、头目式的同学了；初二以上尤其到大学，一些孩子的偶像就是自己了。尤其在互联网的时代，当你的知识储备，你对一些事情的境界让孩子看不上的时候，即便是那种天然的血缘关系也会显得有几分黯然失色。就是说，当你在很大的程度上只有靠本能的体力、靠外在的权威，而完全没有了性格、知识乃至于能力的魅力的时候，和子女之间就容易出现种种不和谐，这都属于太正常不过的事，更何况是其他。同样地，在国际关系新秩序中，获胜的一方一定是因文化而胜出的。就是由于你的思想、标准、规则、价值取向让人家感觉太科学了，就是得向你学。   

 

（二）从功能效果梳理文化意蕴。第一，文化是主宰人的头脑，掌控人的行为，驱使人行动的决定性力量。我们可以想想，你有多少先进的设备、技术，可是，那个人根本就是马尾捆豆腐——提不起来。设备能发挥作用吗？技术能够为我们社会的普通人共享吗？在一次银行的高级会议上，我痛心地看到，我们银行的设备早就超过了瑞士、瑞典。可是，我们的产品却相对低劣，我们的服务更是相去甚远，究其根源，就是文化出了问题。

新中国成立后，北京出了六次城市总体规划，前三次都是不满足于政治中心、文化中心的位置，还要当工业中心、经济中心，中央始终没有批复。1980年，胡耀邦那一任中央政府对北京的城市规划做了批复，实际上已经定下来北京关于政治中心、文化中心和国际交往中心的框架。可是，北京老有一种想当经济中心、金融中心的情结。也许是因为我们穷的时间太长了，因而遇事老想着用经济的掌控力、物质的掌控力来思考。2005年，中央对于天津做了一个城市功能的批复，即是中国北方地区的经济中心。至此，首都北京这样的经济中心、金融中心的情结才告一个段落。

我们老把纽约作为我们的偶像，因为它是世界最重要的经济城市。可是，为何一个小小的华盛顿市，也令我们仰慕许久？因为那里有340多家顶级智库，比英国的顶级智库还多170多家。他们提交的关于全球经济、政治、外交、军事的分析文案，在很大程度上，不仅影响着美国国会和美国总统，而且把握着世界的很多走向。这就叫头脑城市，而不是简简单单的智慧城市。

第二，文化是金字塔多层面的统一体。文化分为四个层面：第一个层面：以思想文化为灵魂，当巅峰，代表此文化与他文化的区别。这是文化金字塔的顶层。第二个层面：以制度文化为骨骼，当框架，代表特定文化的稳定成熟。第三个层面：以物质文化为血肉，当基础，代表文化生命在时空上的源流与真实存在。原来，国家发改委、北京市发改委讨论十五规划中的文化专项规划的时候，总有人跟我讲，没有经济，没有钱，谈什么文化？我说，这就是你对文化不了解了。像现在，人人觉得厕所也可以进文化，饮食也能进文化，其实，人们的物质存在本身就是一种文化存在。第四个层面：以行为文化为表体，当形象，代表思想、制度、物质文化的社会痕迹。文化在很多时候是通过人的行为、作为加以体现的。思想文化、制度文化、物质文化、行为文化这四个方面浑然一体，谁也离不开谁的部分共同组成了我们认为的文化。

这个里头有一个值得注意的现象，就是当一个国家或地区的经济长期强劲发展的时候，它的地域文化就获得了成为国家文化和世界文化的趋势。反之，当这个国家或地区的发展长期低迷的时候，一部分原来上升为世界文化的部分也要回归为地域文化。法国大革命后推出第一部《大陆法》，使法国文化在当时交通、通讯不便的情况下，成为了欧洲文化，乃至世界文化。欧洲各国宫廷都以说法语为荣，以使用巴黎宫廷礼仪为荣。同样地，英国工业革命带来了英国绅士文化的高度普及。乃至到目前，虽然汉语是最多人使用的语言，可是，在世界各国最通行的却是英语。两次世界大战之后到20世纪50年代末，美国人对自己的文化是毫无信心的。因为，其所有的文化都来自于宗主国欧洲社会。可是，当美国变成了霸主的时候，它的麦当劳文化、好莱坞文化、棒球文化等都变成了世界文化。20世纪80年代，日本人觉得自己了不起，日本的汽车、彩电、冰箱、卡拉OK，包括日本料理，迅速地走向世界。可是，在美国和欧洲的联合打压下，很多又回到了其地域文化和国别文化。

现如今，我参加世界图书馆大会看到，以中国文化为代表的亚裔文化资料得到了世界各国高度的关注。20年前，西方有人在主流媒体上谈中国吗？一周之内很难见到一条消息；10年前，他们每周都有主流媒体谈中国；现在，主流媒体一天没有中国就过不去日子，尽管它经常曲解、误解，反面地加以评说。就是说，我们的文化分量到这儿了，现在谁敢忽视中国啊？一次，我和高校学生讨论何为文化的时候，在谈及爱国时，说到，90后年轻人的爱国主义和我们那辈多多少少还知道一些积贫积弱苦难史的人不一样了。我们90后的人们可以堂堂正正、挺直腰杆地跟外国人说，我们没比你们差什么。

第三，文化的多样性与历史性。我国2005年加入了联合国《文化多样性公约》。特别强调，我们作为一种包容式的发展，一定要允许文化多样性的存在。现在，全球文化危机就是强势文化对于弱势文化迅速地淘汰和消灭。20世纪60年代，我们还可以看到全世界4000多种语言，几百种文字。2012年，我们研究满文的一个同志到东北找到一位可以进行满语对话的老太太，但是对话也就持续了40分钟，就开始用汉语了。在央视，一个蒙族人和白岩松谈到，上蒙语学校，国家给予一系列的资助，可是家长不同意去，说是学好汉语就足够打工用了。社会的流动导致了村落和家庭的空巢。人们向往在汉语区打工，逢年过节，很少有人愿意回到自己的家乡去了。那些篝火，那些舞蹈，那些习俗，在迅速地消失，尤其是一些没有文字记载的民族。然而，我们不能以强弱来论文化的合法性、合理性。正如习近平同志所讲，正是因为有姹紫嫣红，才能有自然世界的美丽。同样，也因为时空、领域和个人的兴趣、认识等等复杂的社会历史根源，出现了很多对于文化的不同理解。

 

从文化分类的角度看，可以将文化按时间点简单地分成历史文化和现代文化。这样来分，也很有意义。今人来自于古人的逐步进化，思想文化也是如此，当代文明脱胎于历史文明。正如习近平同志所说，中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标志，是中华民族生生不息，发展壮大的丰厚滋养。在谈到传统的时候，习近平同志说，不忘本来，才能开辟未来。善于继承，才能更好地创新。既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古。要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。习近平同志还讲，要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新发展就是要按照时代的新进步、新进展，对于中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。以上是习近平同志关于今天、昨天和明天文化的论述。由此可以看到，关于文化，绝不是说我们祖上阔，我们就拿老祖宗的东西直接上阵，一定要考虑它的时尚性，一定要考虑到现在人们对于文化的欣赏习惯和对于新奇的追随。

二、价值取向决定文化性质和文明位势

（一）价值是一种文化赋予。面对形形色色的事情，我们总爱问，值还是不值？其实，价值是一种文化赋予。一个人的需求程度和支付能力，决定了你认为它值不值。换言之，人之主体与社会自然客体间的交互作用产生价值。当人们赋予了黄金是一切货币的货币的时候，它就拥有了这种价值。可是，在非常特别情况下一个饥肠辘辘的人可以拿一根金条跟你换一个馒头。我在一个省里谈城市文化形象设计的时候，对方说，哪个城市有这个，咱们也应该有，那个也应该有。我说，你们最好问一个关乎价值的问题，就是说，世界要你这个城市干什么，中国要你这个城市干什么，你们省要你这个城市干什么？如果搞一些趋同的东西出来，就该贬值了。需求的多样性造就了价值的多样性，价值的多样性形成了价值体系，而价值体系里起总领作用的就是价值观。价值观一旦形成，非常稳定。由此，就可见信者恒信，不信者恒不信的现象。在价值观里面，最根本的，涉及到人生观、世界观的东西，就是核心价值观。

面对急速变化的当代社会，各个国家都有着纷繁思潮、眩目时尚前的困惑；文化冲突、诚信丧失中的迷茫；道德滑坡、审丑泛滥下的质疑。具体到我国，一个拥有13亿6000万人口的大国，一定要有核心价值观。30年前，日本人就认为中国太大了，至少应该分成七块；欧洲人说，应该分成13块才叫合理。这么一个大国，如果没有核心价值观，那会是什么状态？那就是族群割裂、社会动荡。核心价值观是决定特定文化性质与位势的精髓。不同的文化存在和文化影响，形成不同的价值取向。有儒家以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”为信仰、为国家、为他人、为原则的坚持；又有“人不为己，天诛地灭”、“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”这样以利益为目标的取舍；还有不惜行恶的“生时只愿良辰美景，死后哪管洪水滔天”这种不择手段式的疯狂。

（二）唤醒国人的正直品格。习近平同志谈到核心价值观的时候说，核心价值观其实是一种德，既是个人的德，也是一种大德，国家的德，社会的德。那么，怎么理解“核心”的分量呢？这里，我以团队建设作比来说。

团队是核心人才、专业人才以及知识劳力的有机组合。那么，核心人才是什么？比尔·盖茨是微软帝国的核心人才。乔布斯创造了6800亿美元的第一大上市公司，使苹果成为了覆盖全球的成功的文化产品。这两个人都有非常多的性格缺陷和精神障碍，与他们合作不容易。但是，没有这种核心人才，很多时候，在那个领域就会陷于很长的黑暗摸索之中。一个核心人才往往代表着一个巨大的发展空间。一个团队的价值往往是由核心人才创意、设计、策划；之后，由专业人才成形；最后，由这支团队，包括知识劳力一块变成人们可以接触得到，可以花钱购买、消费的产品、服务和项目。但是，核心人才是一个团队中最重要的因素。一个团队的优劣不仅仅需要看大家的热情，在很大程度上，要看你的职业精神。比如说在奥组委工作的时候，你经常能碰见那些非常年轻的，20多岁的国外专家，永远带着一个拉杆箱。你对他所在工作领域稍有疑问，他就会停下来，打开他的箱子，拿出说明和图纸，认真地给你解释。他把自己岗位上的专业信誉和专业能力看的比天还重。在一次中国影视的论坛上，我说，人家卡梅隆可以十四年磨一剑，拿出一个《阿凡达》，创造了电影发展史上的第二个里程碑。可是，我们有这种耐心吗？我们一个东西还没咽下去，就想吐出三个来。我想说这么一个道理，文化价值主要体现在精神思想和道德价值，其次才是知识、技术、能力的价值等。

我们应该唤醒正直的品格。让公民价值准则既成为正直品格的底线，又成为高尚之风的旗帜。作为公民现代性的根本与要义的正直，拥有者越多，我们这个国家距离文明国家的目标也就越近。用习近平同志的话说，就是要激励人们崇德向善，见贤思齐，鼓励全社会积善成德，明德惟馨，培育知荣辱、讲正气、做奉献、促和谐的良好风尚，是建设先进文化不可或缺的主导价值。

 

三、社会主义核心价值观的解析

（一）爱国、敬业、诚信、友善。它内贯“以人为本”的思想，涉及到了国民道德范畴中关于国家认同、个体德行、职业操守和人际交往，这些被各国普遍公认的文化内容。

爱国。每个人都有自己的祖国，爱国由爱祖国的文化开始，辐射爱祖国的同胞，爱祖国的山河，并形成对祖国事务的关心、支持。对有损祖国的思想、行为同仇敌忾，随时有响应祖国号召，为国效力的思想准备。爱国在很大程度上传播着爱家庭、爱亲人、爱家乡。因此，爱国就变成了一个国家能够维系本民族团结和统一的一个基础性的东西。

世界各国，尤其是大国都把爱国作为公民的公德。像美国这些国家对爱国的重视到了无以复加的地步。在美国幼儿园，一个懵懵懂懂的孩子庄严地捂着胸口，按程序，升国旗、奏国歌。可见，爱国是非常具体的。美国好莱坞大片超过50%的是战争片、灾难片，它永恒的主题是爱情与爱国。到法国去，他们自己可以以不屑的口吻评论拿破仑，但是一个外国人想贬低拿破仑的时候，他们就跟你玩命。像我们一些国人，往自己的先人身上泼脏水，一拨一拨地否定他们。如果我们的先人全都是垃圾的话，那我们是什么？

敬业。敬业是由职业理想、职业情感、职业态度、职业道德、职业纪律、职业能力等构成的，是直面学习或工作对象时候的良性道德表现。敬业中的“业”不仅指职业，还包括有事业、学业等现在主要做的事。宋朝朱熹说，“专心致志以事其业”，即用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作，认真负责、一心一意、任劳任怨、精益求精。

国外管理学家，一跟你讲“敬业”，首先强调的是一种生命态度，而后才是工作态度，他告诉你，敬业也是一种生活态度。在国际交往的过程中，一些外国同行最害怕别人说他不专业。我和澳大利亚、希腊的奥运专家谈北京奥运会的时候，他们最敬佩的就是我们在每一个环节都做的那么到位。他们心里头原来只有一个模模糊糊、非常富有神秘感的中国，但是一次成功的奥运会，这么大规模的多媒体转播，令他们看到了一个当代文明下的先进的中国。这些是用我们的敬业精神，再加上与之配套的现代技术和顶级装备体现出来的。新加坡在谈及硬件、软件的时候，还加了一个词语叫“心件”。硬件设施好只能说你用财力搭建了一个现代化程度很高的工作的基础；软件好只能说你达到了一种高标准的服务。但是，真正的文化魅力是由心件组成的。新加坡认为，在这么一个经济下行压力越来越大的世界上，作为要国土没有国土，要资源没有资源的一个弹丸之地，尤其需要考虑用心件来引领软件和硬件。

诚信。诚信是中华文化非常核心的一个东西。在这方面，我们遇到的问题特别大，可谓任重而道远。

友善。贝多芬说，没有一个善良的灵魂，就没有美德可言。有些人不愿意交往，咱们就觉得在向善、求善的时候，你给别人以正能量，人家就愿意和你交往。因此说，善是正常交往的前提。说到“友善”这个题目，应该考虑怎样把善有善报引入到机制和制度中，着力形成一种善有善报、恶有恶报的良性激励机制。

（二）自由、平等、公正、法治。这四个理念涉及到我们的发展条件、尊严基础、权利保障和秩序规则。我的落脚点会谈及我国传统文化中让我们感到特别温馨的“君子文化”。

自由。自由是人类社会发展的永恒追求。在《共产党宣言》中，马克思就说，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。习近平同志也提到，要让人们有自由发展的充分条件。而且，这也是属于解放与发展生产力的基础。   

平等。平等是民主的前提，平等非常不易。一些资本主义国家都愿意讲平等，他们似乎从来就是民主平等的。可是，咱们都知道，包括北欧国家，20世纪70年代才形成了男女平等。20世纪60年代初，美国才从法律上取消了种族歧视。   

法国政治家托克维尔考察认为，平等产生于自由这个词汇之前。自由本身就是受限制的，没有绝对的自由，平等还在它的前面。也就是说，人们认为在政治上、经济上、社会地位上能获得平等相待，那就是一个最大自由。如果不平等，就消灭不了腐败和特权。

公正。公正指公平、正义。公平是按法律、道德、政策等标准正当、合理地待人处事。正义分为社会正义、政治正义、法律正义等。温家宝同志曾经在十一届人大三次会议后对记者讲，公平正义比太阳还要有光辉。习近平同志在首次上任之后的新年讲话里说到，让社会变得更加公平正义，是推动改革的目的之一。

法治。法治是和人治对立的，是和德治相辅相成的。我国缺乏法治的文化传统，因此，中国政府和中国人民都要过一个大的门槛。

讲到社会取向，我谈谈我国传统的“君子文化”，以期抛砖引玉。君子集中了太多太多的优秀品格。《周易》的名句“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”，这历来被作为中华民族精神的写照。《论语》讲，“君子喻于义，小人喻于利”；“君子坦荡荡，小人常戚戚”；“君子泰而不骄，小人骄而不泰”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子求诸己，小人求诸人”；“君子周而不比，小人比而不周”；“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”。还有民间说的“君子安平乐道、处安虑危”，“君子一言、驷马难追”、“君子爱才、取之有道”。唐太宗说“小人本无常，行善事则为君子，行恶事即为小人”。我们想象一下，如果在交往中，我们旁边都站满了君子，那是一种什么样的状态？！所以说，在谈到社会价值取向的时候，我觉得，君子文化有时候更形象、更亲切。

 

（三）富强、民主、文明、和谐。这个层面是说，要以“天下情怀”来拓展幸福源泉和成功之路。为什么说要有天下情怀呢？如果我们没有理想、信念、信仰的激励，连做小事的动力都不足，更不要说去做大事。

我国传统思想中有所谓“修身、齐家、治国、平天下”。在这里“天下”与“国”是两个层面，就是说，亡国不等于亡天下。古人谈亡国说的是君王之间的更替；当彻底地失去了民心，即有形的世界和无形的世界都失去了，那叫亡天下。所以，“天下”是一个十分中国化的一个概念，有丰富内涵。正所谓，得人心者得天下，失人心者失天下。2000多年前，我们就有“大道之行，天下为公”；到明末的时候，有顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；到清末的时候，有康有为的“天下大同”；以后一拨一拨的奋斗者说“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家”。可见，大理想、大信仰对于人们往前走，对于提升社会进步是重要的所在。

四、文化软实力的意义所在

现在满大街都贴着横幅，就是让社会主义核心价值观外化为形，内化于心。现在我们社会最大的危机是什么？我们的物质生活比几十年前提高得非常多了，可是人们的幸福感却下降了。现代资本主义告诉我们，物质的增加从来和幸福不是同步的。有些时候甚至是相反的。20世纪80年代末，原美国国防部长助理，后来的哈佛大学肯尼迪政治学院院长约瑟夫·奈提出了软实力。现在关于“软实力”的书和文章连篇累牍。但是，我觉得约瑟夫·奈原来所谈到的定义最为贴切，即是说，不是通过强迫他人，而是通过吸引他人、影响他人，达到你想达到目的的能力。软实力提出的背景是鉴于美国对外政策的失败，约瑟夫·奈深感痛苦，因而给政治家提的。但是，一提出来，就受到了企业家的热捧，社会学家的重视。

软实力提出之后，美国媒体进行了一番大讨论。一个好莱坞等于几个第一机械化步兵师。美国陆军中精锐的精锐，就是它的第一机械化步兵师。一个小小的好莱坞，以它电影占世界电影产量的6%，竟覆盖了世界电影发行市场的92.3%。大量的好莱坞电影中，美国英雄却形成了令世界各地追捧的明星。可见，谁拥有文化软实力，谁就可能成为真正的大国。

16世纪欧洲宗教改革的发起者德国的马丁·路德，他关于国家文化力有这么一段言论：一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。犹太民族可谓是文化软实力的代表。大家可以看看，在2000多年犹太民族和阿拉伯的冲突中，以色列一直保持着强势。为什么如此？人们说以色列后面有美国。那美国为什么要支持以色列？没有一届美国总统敢对犹太民族说什么。一个颠沛流离，不断被残害，被饥饿和屠杀追剿的弱小民族，却是美国最大的院外集团，它在世界金融界，在美国国内各种资源的掌控上都是说一不二的。特有的民族教育和民族文化培育、支撑着犹太民族。以色列的国土面积比北京市略大一点，2万平方公里，北京是1.68万平方公里。以色列的人口不足千万，没有北京市的一半多。但是，就这么一个袖珍小国做什么都那么精彩。以色列制造和德国制造、瑞典制造、日本制造从来都是平级，甚至略有超过的。以色列一半以上的国土是沙漠，95号汽油在那边卖12元人民币，每瓶矿泉水16元人民币，可是，以色列在2013年底实现了水独立，并拥有着现代农业。

韩国是文化软实力的后起之秀。韩剧为什么占领了中国，为什么飘洋过海影响着美国，甚至欧洲。有时候，我也会有一段没一段地看韩剧，看了半天，我明白了，韩剧走在了咱们前头，可是韩剧的内核和灵魂恰恰是我国传统文化的升华。20世纪90年代末，韩国文化产业从亚洲金融危机的阴霾中异军突起，那些相对简单却温暖感人的情愫，与时俱进的科技含量，一拨一拨的影视剧形成了影响无数人的韩流，《蓝色生死恋》、《大长今》、《来自星星的你》等，在我国，在亚洲，在世界上光彩夺目。它的网游动漫同样表现不俗。网游连年高速增长，2014年的销售总额预计比2013年增长11.2%，输出总额要增长15.6%，突破30亿美元大关。韩国动漫产量在亚洲仅次于日本，全球市场排名在日本和美国之后，已经成为世界第三大动漫大国。一个只有5000万人口，10万平方公里国土，规模小于江苏省的韩国，其2004年文化产品的出口已经占到国际市场份额的3.5%。韩国文化产品不靠低俗，不靠诡异，不靠厚黑，也不用什么繁复，就用美好精神、美好故事、美好情感、美好形象，简单至极就感动着世界，为其文化插上了领先中国，走向世界的翅膀。

（据宣讲家网站报告录音整理

责任编辑：刘斌）

（未经许可，不得复制、印刷、出版，违者负知识产权法律责任）

责任编辑：李贤博

文章来源：http://www.71.cn/2014/1101/797615.shtml