唐爱军：学习习近平总书记关于思想宣传工作的论述

  

唐爱军 中共中央党校马克思主义理论教研部

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十八大以来，习总书记关于治国、理政各个方面，发表了一系列的重要讲话。一共有哪些内容呢？云山同志在中央党校一次开学典礼上提出了有八个方面。我们看一下，习总书记讲话内容很多，云山同志指出了有八个方面。

第一个方面就是坚持和发展中国特色社会主义；第二个方面是实现中华民族伟大复兴的中国梦；第三个方面是关于全面深化改革开放的论述；第四个方面是推动科学发展的相关论述；第五个方面是社会主义民主政治和依法治国的相关的论述；第六个方面是宣传思想工作的论述；第七个方面是国际关系和外交战略；第八个方面是党的建设。

今天我们主要围绕习总书记关于党的宣传思想工作做一个交流。今天讲的课主要有三个方面的内容：一是简单回顾一下意识形态的基本理论，因为我们只有搞清楚了它的基本理论，才能更好的理解习总书记关于意识形态工作的相关的论述。二是重点把握一下习总书记关于意识形态工作提了哪些具体的要求。三是结合习总书记的讲话精神，谈谈在新的历史条件下如何推进我们的意识形态工作。

一、意识形态的基本理论

理解习总书记关于意识形态工作的主要内容，有一个前提，要把握意识形态工作的基本含义。意识形态这个词是我们生活当中常遇到的一个词，但是德国有一个著名的哲学家叫黑格尔，他说了一句名言，他说熟知并非真知。什么意思呢？就是某一个词，也可能平常经常接触，但也许对它的具体含义并不是很了解，所以在学习习总书记关于意识形态工作的具体的论述之前，我们先来了解一下意识形态的基本含义。

我们首先来看马克思、恩格斯是如何来界定意识形态的，他们对意识形态又有哪些具体理论。

马克思著作当中，意识形态这个词出现的频率比较高，但是如果我们读他的著作的话，特别是《德意志意识形态》这个著作，《德意志意识形态》这个著作是马克思、恩格斯开创唯物史观的一个奠基之作。在这本著作当中，马克思、恩格斯关于新唯物主义的基本理论构想，详细地论述了意识形态这个概念，他们主要从虚假意识这个含义上理解意识形态的。

什么叫虚假意识？马克思把意识形态理解为一个科学的对立面，他把黑格尔以及青年黑格尔派为代表的哲学神学，定义为德意志意识形态，就是德国的意识形态。德国的意识形态有哪些特征呢？它主要指的是一种从思想观念到社会现实的一个认识的道路。什么意思呢？它是一条唯心主义的道路。

马克思、恩格斯认为，这种从思想出发，从观念出发，强调精神决定力量的这种思想观念体系，叫做意识形态。所以在马克思、恩格斯看来，意识形态一开始不是一个好词，是一个贬义词，专门指那些不从客观实际出发，唯心认识世界的思想管理体系。而且这个虚假意识作为一种意识形态，主要表现在对于社会现实的一个歪曲的反映。就是说它没有正确地反映客观现实，是以这样或者那样的方式扭曲了这个社会现实，这叫意识形态。所以马克思有一句名言，他是这么说的：“如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。”

这句话什么意思呢？就是意识形态是对人们生活关系的一种反映，这是一个含义。第二个含义，它对人们生活的反映是一种颠倒的，就像照相机一样的。我们知道照相机拍照的时候，它成像是一个倒立的形象，这个意识形态也是一种倒立的现象，颠倒的，对社会现实的反映没有正确地揭示出来。这是马克思关于意识形态这个概念的第一层含义，认为它是一种虚假意识，对于社会现实的一种虚假的反映。

第二层意思，马克思认为意识形态是一种观念的上层建筑。什么叫上层建筑？我们知道，马克思创立唯物史观的时候，他对社会结构有这样的一个分析，他认为社会的底层是经济基础，中间是政治的上层建筑，包括国家各种机构，最上面的，离经济基础最远的这一块，叫做观念的上层建筑。这就是反映了意识形态在社会结构当中一个定位问题。所以马克思主要是采用了一种空间领域的方式，表达了意识形态的概念，就是经济基础在底层，第二层是政治国家上层建筑，第三层就是观念的上层建筑。在马克思那里主要指的是系统化的一些思想观念，哲学、艺术、文学等等这些东西，都属于观念的上层建筑。这是第二层意思。

第三个方面，马克思认为意识形态是统治阶级为本阶级利益和统治进行合法性论证和辩护的观念体系。就是说这个意识形态是一种学说，是一种观念体系，它表达的是统治阶级的阶级意识，维护的是统治阶级的利益。怎么讲呢？就是意识形态集中地反映了统治阶级的利益主张、利益诉求，以及他们的阶级意志。所以这个意识形态，并不是跟人们的利益关系相脱离的一种虚幻的，或者是一种空洞的学说，它有实实在在的东西，这个实实在在的东西就是它的利益性，或者是阶级性。所以阶级属性是意识形态的本质属性。

现在西方有些学说认为意识形态是全人类普适性的，在马克思那里看来这是不对的。这个意识形态首先是某一个阶级的思想观点，它反映的是阶级的利益，这是第三层含义，认为它是维护阶级利益的一个辩护的体系，是一种思想观念，这种思想观念反映的是统治阶级的利益。

马克思在《德意志意识形态》当中是这么说的，他认为统治阶级的思想，在每一时代都是占统治地位的思想，这就是说一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。怎么讲呢？就是说这个意识形态作为一个在统治阶级定义的思想观念，它反映的是这个社会统治阶级的意志和主张，比如说资产阶级社会里面，它的主流意识形态指的是什么？它指的是反映了资产阶级根本利益的一套主张。所以这个利益在经济层面上它是占统治阶级的思想，它必然要求在精神层面上也占统治地位，这就形成了他们的意识形态。

所以我们简单地来讲一下马克思意识形态概念的几个要点：第一个是否定性的概念，主要是指对社会现实的虚假的反映的一种观念体系，马克思称之为虚假意识；第二个是描述性的，就是认为在社会结构当中，它处在哪个位置，它处在一个第三层的位置，叫观念的上层建筑，它是与经济系统跟政治系统相对应的；第三个方面，主要是功能性的一个概念，意识形态的功能是什么呢？主要是反映了统治阶级的利益，它是维护统治阶级利益的观念，特别是它的价值观。所以这是意识形态这个概念在马克思、恩格斯那里面的一个基本的含义。主要指的这三个方面。

意识形态概念。随着时代的变化，意识形态的含义也发生了变化。列宁发展了马克思、恩格斯的意识形态的概念。我们知道，马克思、恩格斯主要是在否定意义上的意识形态，那么马克思主义本身是不是意识形态呢？是不是一种虚假意识呢？是不是要批判甚至需要消灭马克思主义呢？所以产生了这样一个问题。既然马克思、恩格斯讲，这种意识形态都是虚假意识，那马克思主义是不是一种无产阶级的意识形态，是不是一种虚假意识？

列宁发展了马克思的意识形态概念。在马克思、恩格斯看来，这个意识形态主要指的是虚假意识。列宁则认为，意识形态不仅是虚假意识，还正确地反映了社会趋势，反映了人们需求的科学理论和思想观念。就是说，意识形态不仅指虚假意识，也包括正确的意识，这是一个方面的发展。

第二个方面的发展主要是，意识形态不仅仅是统治阶级的思想。马克思、恩格斯那里面主要讲的意识形态是统治阶级的思想，列宁说，意识形态还包括了被统治阶级的思想，或者其他阶级的思想主张。怎么理解这句话呢？比如说资本主义社会占统治地位的是资产阶级，社会的主流的意识形态是资本主义的，或者是资产阶级的意识形态。但是在资本主义社会，也出现了无产阶级、工人阶级，而工人阶级有没有自己的一套理论主张呢？有。马克思主义就是工人阶级的一个意识形态。所以在当时的资本主义条件下，无产阶级它是一个被统治阶级，但是它也有自己的思想主张，也有自己的意识形态。所以意识形态不仅仅是统治阶级的，其他阶级也有这种意识形态。

所以到了列宁那里，他明确地提出了无产阶级意识形态，或者说社会主义意识形态。无产阶级意识形态或社会主义意识形态就是马克思主义，这一点对我们当前的意识形态建设至关重要。所以说，如果说资产阶级的意识形态是一种虚假的意识形态，那列宁发展了无产阶级意识形态，是一种科学的意识形态，就是说这种意识形态是正确地反映了客观事实。

我们现在经常讲意识形态工作，社会主义意识形态建设，更多的是在科学的意识形态这个基础之上的，是在列宁发展以后基础上来谈的。所以我们经常讲主流意识形态建设，主要讲的就是科学的意识形态建设，也就是说马克思主义的意识形态建设。

 

所以我们回顾马克思、恩格斯，包括列宁的关于意识形态概念的判断，主要是为我们接下来介绍的意识形态工作提供了一个理念上的前提。我们看一些基本的理论总结，意识形态指的是什么？通过对马克思、恩格斯、列宁意识形态概念的梳理我们发现：意识形态首先是系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系；第二，它的具体表现，就是观念的上层建筑包括政治方面、法律方面、哲学、艺术、道德、宗教都是它的一个具体的表现；第三个方面，是我们要重点把握的，无论是在马克思那里还是列宁那里，意识形态都是反映阶级的利益和阶级的意志。所以意识形态本质上具有鲜明的党性和阶级性。这个是我们认识意识形态要把握的一个核心一点。

接下来我们讲一下意识形态工作。所谓的意识形态工作，就是政党，这里面的政党主要是执政党，当然也包括其他党派，通过自己意识形态的构建、传播和在实践当中来贯彻自己的意图和宗旨的一些活动。什么意思呢？意识形态我们前面讲了，它主要是反映了特定阶级的利益属性、利益主张，所以所谓的意识形态工作，就是某一个阶级特别是某一个政党，通过一系列意识形态的传播、构建，包括解释、推广等等，通过一系列活动，把自己的一些政治主张转化为现实，传播到社会大众当中。这是意识形态工作的主要含义。

我们简单介绍了意识形态在马克思、恩格斯、列宁那里面的基本含义，总结了意识形态的基本的含义，以及意识形态工作的基本的定义，这样我们就能更好地理解习总书记关于意识形态工作的一些主要的论述。

二、习近平总书记关于意识形态工作提了哪些具体要求

习总书记在2013年8月19号，发表了关于做好意识形态工作的重要讲话，在这篇讲话当中，他关于意识形态工作，或者说是宣传思想工作，提出了八个方面的主要内容。今天我们就主要围绕这八个方面，来学习习总书记关于宣传工作的重要的思想。

（一）意识形态工作的地位问题。习总书记在这篇讲话当中提出了这样的一个命题，他说经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作，这句话解释了经济工作跟意识形态工作之间的关系，以及意识形态工作的极端重要性，表达了新的历史形势下，意识形态工作的地位问题。

意识形态工作的确要服从于党的中心工作，经济建设这个中心。但是，经济工作需要政治工作、意识形态工作相互的配合，所以我们党一贯很重视意识形态工作。比如小平同志在改革开放初期，就提出这样的一个观点，他认为社会主义现代化要两手抓，一手抓物质文明，一手抓精神文明，在抓的过程中，两手都要硬，是吧？不能说光抓物质文明，或者是精神文明建设。这里的精神文明很大程度上就是意识形态工作。

陈云同志说的更通俗:“经济工作搞不好要翻船;意识形态搞不好也要翻船。”如果我们这个经济工作搞不好，这个现代化建设搞不上去，就不会得到老百姓的拥护，共产党的执政地位就会受到挑战。经济工作搞好了，但是意识形态如果搞不好的话，党的执政也会出现问题。

上个世纪80年代末、90年代初的时候，特别是到90年代以后，苏东剧变，除了其他方面的原因，意识形态工作的方面的问题是一个重要的原因，包括国际上一些大的政党纷纷的垮台，意识形态是一个重要的因素。比如说日本的自民党，中国台湾的国民党，以及墨西哥、印尼这些大党、老党，在经济工作上取得了很大的成就，但是就是由于思想宣传、意识形态工作，还有其他各方面的原因没有跟上去，导致了它的垮台。这也给我们很深的警示，意识形态的地位如此的重要，主要是由于它有诸多的功能，意识形态的功能有很多方面，我们可以简单讲一下下面几个方面。

第一个是动员功能。动员就是意识形态在一定的社会条件下有动员社会大众的功能，通过意识形态宣传，通过精神的鼓动，动员社会大众为某一理想或者某一事件去奋斗，这是动员功能。

第二个是引导功能。无论是革命时期、建设时期，还是改革时期，我们党的意识形态在动员大众这个方面，都起到了很好的作用——引导功能。意识形态作为一种社会主导的思想价值观，他具有引导社会的一种倾向。比如说现在提出中国梦，中国梦就有一种引导的倾向，一种价值观的引导。

第三个是认同功能。通过意识形态工作，让社会大众认同党的纲领，认同党的价值主张，这是一种认同功能。人民大众只有认同了你的纲领，认同了你的意识形态，或者是价值主张，你的执政地位、合法性才能确立起来。一旦认同出了问题，合法性就出了问题，你这个社会必然处在一个社会动荡的情况下。

第四个是利益整合功能。一个社会存在不同的利益，有个体的利益，有不同阶层的利益，有短期的利益，有长远的利益，这些利益在某种时刻会发生冲突，在冲突的时候，执政党的意识形态就要起到一个利益整合的功能，通过这种整合功能让某种利益矛盾降低到最低点，甚至达到一个平衡点。

第五个是批判和辩护功能。意识形态跟其他阶级，或者其他国家的意识形态，在交锋的时候，有一个维护自己的功能。所以我们这个意识形态工作，在全球化背景下，为什么如此重要？就体现在它的辩护和批判的过程中，西方的意识形态跟我们的主流意识形态发生交锋的时候，我们做好意识形态工作，很大程度上就是批判西方意识形态的虚假性，以及它的阶级意图，为我们的主流意识形态达到一个辩护的功能。这个是讲了批判和辩护的功能，当然意识形态的功能还有很多方面，在这边就不一一展开了。

（二）宣传思想工作的根本任务。习总书记在8·19讲话当中，提到了第二个重要的思想，就是宣传思想工作的根本任务是什么。他指出，宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。也就是两个巩固。所以意识形态工作的根本任务是巩固我们的主流意识形态，这个主流的意识形态就是马克思主义，就是我们高举中国特色社会主义伟大旗帜，所以这个是我们宣传思想工作要达到的一个根本任务。

所以我们讲意识形态工作极端重要，讲意识形态工作非常重要，非常迫切，主要就是要完成一个根本任务，这个任务就是要巩固马克思主义这个主流意识形态的地位。当前意识形态工作面临的一个根本问题是什么呢？就是随着市场经济的推进，随着全球化的到来，社会阶层多样化的产生，在这个背景下产生了各种社会思潮，在各种社会思潮并存的条件下，如何巩固马克思主义在意识形态的主导地位，这是一个根本的问题。

在改革开放之前，在计划经济时代，从某种意义上讲，马克思主义在意识形态领域的主导地位是不成问题的，或者说很少会成为一个重大课题。而现在这个情况下，随着多种社会思潮的出现，马克思的这个主导地位在某种意义上讲，不断受到挑战。

当代中国有哪些比较有影响的社会思潮呢？第一个社会思潮，学术界把它归结为老左派，十八大报告当中的提法是，走老路，封闭僵化的老路。主张在当下中国走封闭僵化的老路，在意识形态的表现就是老左派，所以要把这个老左派与后来的新左派区分开来。老左派主张走老路，他们的核心主张是什么呢？第一条是阶级斗争为纲，认为我们改革开放这条路走错了，所以还要回到过去，要搞阶级斗争；第二个是在经济层面上，要实现公有制；第三个是要实现计划经济。

为什么最近这种社会思潮非常复杂？老左派的一些比较极端的人甚至高调地支持文化大革命，以及毛主席晚年提出的无产阶级专政下的继续革命理论。无产阶级继续革命理论、文化大革命，这都是毛泽东同志晚年的错误，这个在我们历史决议当中已经做出了很明确的判断，但是主张走老路的这些左派人士，在意识形态层面上，反对现在的中国特色社会主义这条道路，主张回到过去，这是老左派意识形态的一个基本主张。他们在社会上的影响力有，但是影响力有限，主要是通过网络来传播他们的思想。

老左派一以贯之的意识形态主张，就是反对改革开放，所以他们的意识形态主张很明确，就是反对改革开放以来所走的中国特色社会主义道路，反对改革开放。他们又不断地抛出自己的主张，第一次是两个凡是和真理标准有一个交锋。第二部分就是问一问姓社姓资，这是老左派在92年之前的意识形态主张。第三次就是反对股份制改革，认为我们要坚持公有制主体地位，公有制实现股份制就是搞私有化，培育新的资产阶级。第四次就是呼唤再来一次“文革”，主要是一些极端的人主张，认为现代的改革开放完全背离了无产阶级专政的革命理论。

我们看一下新左派。新左派更多的是使用西方的思想资源来反对我们现有的一些主流意识形态。新左派主要的要义是什么？第一是反对资本权贵，它认为资本会产生新的资本家；第二个是批判市场经济；第三个是突出强调社会公正；第四个是反对西方霸权；第五个是对全球化保持一种谨慎。他们认为这个全球化会导致新的殖民主义，导致西方资本主义国家对第三世界的剥夺。

民主社会主义在当前的社会思潮当中也是比较活跃的。现在一些人认为我们不应该走中国特色社会主义这条道路，应该走民主社会主义这条道路。民主社会主义的思想根源是什么？它是来源于第二国际，第二国际后期，民主社会党主张放弃暴力革命，通过和平手段过渡到社会主义社会。所以它跟科学社会主义是相对的，它有一些基本的主张。

第一个，思想上面主张思想多元化。就是说不一定坚持马克思主义的一元主导，认为指导思想会多元化，既包括马克思主义，也包括其他的，比如说是基督教的思想。

在经济方面它主张混合经济所有制，提倡市场经济的作用，进一步坚持社会主义公有制这条路。政治上它强调民主，赞同三权分立、普选制和多党轮流执政,支持新闻自由和司法独立。社会政策上面，它的一个核心点就是，建设福利国家，对福利国家这个政策比较重视。

再一个，它的价值观是自由、公正、团结、民主、人权。民主社会主义更强调公正，这是民主社会主义的一个基本的理论主张。民主社会主义在中国的影响慢慢的越来越大，2007年的时候，谢韬发表了一篇重要的文章，叫《民主社会主义模式与中国前途》，他认为中国应该按照民主社会主义的基本原则推进我们的改革开放。其实社会上也有很多人主张民主社会主义的，甚至一些人认为用民主社会主义取代马克思主义，取代中国特色社会主义，或者说是认为中国特色社会主义就是民主社会主义的中国化。这种主张，对于我们的主流意识形态也形成了不小的冲击。

 

自由主义。自由主义有不同的发展阶段，古典自由主义形成于17世纪，古典自由主义的代表著作有洛克的《政府论》，亚当·斯密的《国富论》，他们的核心观点：第一点是强调人的权力，特别是个体的权力；第二个是限制政府权力，反对专制；第三个是认为经济的发展要靠市场经济。这是古典自由主义的一些基本观点。

自由主义也在不断发展，发展到现代阶段，变成了一种新自由主义，所以现在我们讲自由主义在中国的影响，主要指的是新自由主义在中国的影响。新自由主义在当代中国有这样的一些基本主张：认为经济上中国应该是搞完全的市场化、私有化，要保障个人财产权；政治上提倡代议制民主和宪政，特别是提倡西方的选举民主；反对政府腐败，认为权力缺乏制约，是导致腐败的根源，所以要改革现有的政治体制；文化上主张个人价值优先。

所以新自由主义对主流意识形态也形成了冲击，特别是在政治层面上。我们主流意识形态是中国特色社会主义，强调政治体制改革要稳步推进，要适合中国国情，不走西方的选举道路。在新自由主义看来，所谓的民主就是选举民主，其他都不是民主，所以我们现在提倡协商民主，也是民主政治建设的一个重要方面。但是在新自由主义意识形态那边看来，民主只有选举民主，这个对我们的政治建设是有一个负面的冲击。

第五个是民族主义。民族主义在不同时期，不同国家，它的具体的含义也不同。在当代中国，民族主义有两个方面的特征比较明显：第一，极力反对西方语言。我们知道1996年出版了一个畅销书，叫《中国可以说不》，作者认为西方忘我之心不死，所以把西方世界看成是一种敌对势力，认为西方媒体文化完全是丑陋中国，所以他们特别反对西方，特别反对美国，这是第一个。第二，反对全球化。就是反对中国加入世贸组织。民族主义在民众当中有一定的影响，但是民族主义发展的极端也会影响到我们的两个巩固，极端民族主义对于我们国家的稳定、社会的稳定，其实有负面作用的。这是民族主义社会思潮。

第六个是民粹主义。民粹主义当前在中国的社会影响越来越大，特别是在青年人当中，特别是在网络社会它有不小的声音。它有六个方面的特征：第一个是反对精英主义，就是反对一些权威，认为任何事情以穷人为标准，甚至诋毁一些知识分子、官员和富人。第二个是反对间接的民主，要求普通民众直接参加，推行一种大民主。第三个是要求均贫富，要求结果均等。第四个是道德至上，甚至鼓吹革命的道路高于法律，这个其实对于我们法治中国的建设是有负面影响的。第五个是崇拜那些从底层崛起的魅力型的领导。第六个方面就是热衷于暴力。这是民粹主义。所以我们也要防止这种极端的民粹主义的社会思潮。

第七个是新儒家。这个新儒家，包括海外的新儒家和大陆的新儒家。新儒家是吸收了一些西方的思想，根据社会发展新的情况，对原来的思想做了调整。所以新儒家在当代中国，也有意识形态的诉求：第一，它认为国家意识形态不应该以马克思主义为指导，而应该以我们中国人自己的文化传统，也就是儒教，儒家思想为指导思想，甚至认为马克思主义是外来意识形态，不适合中国。

第二，它主张恢复古代的理智，用理智来规范社会生活的方方面面，其实就是儒教要进入到政治权力中心。以儒家的思想以及它的等级制度，来规划当代中国的一个政治制度。这是新儒家对主流意识形态的一个冲击。当然，新儒家一些代表认为，这两大诉求可能直接操作还不行，所以有些人就认为有一种思路，像我们搞经济特区一样的，在中国某一个地方划一块地方，设若干的儒家文化特区。不管怎么讲，新儒家作为一种意识形态，对马克思意识形态也有一个冲击、挤压的问题。

第八，历史虚无主义。历史虚无主义这几年不断地在社会上蔓延，历史虚无主义就是否定党的历史，否定党的功绩，用某一些党的错误来否定中国共产党的领导，来否定社会主义制度的合法性。所以有些人就提出了“告别革命”，就是认为我们整个社会发展的历史，过去都讲的是一个革命发展的过程，现在认为我们要告别革命。为什么叫告别革命呢？就是我们的社会建设，我们过去这个历史好像都走错了，都是根据革命式来构建的。

所以一个学者是这样理解的。20世纪中国的第一场暴力革命是孙中山领导的辛亥革命，当时中国可以有两条选择：一个是康有为、梁启超主张的君主立宪制度，一个是孙中山主张的暴力革命的道路。他认为中国当时如果选择康梁的改良主义道路会好得多，也就是说辛亥革命是不必要的。什么意思呢？就是当时20世纪的时候，中国有两个命运，第一个命运是梁启超、康有为他们主张的君主立宪制度；第二个是孙中山的革命制度。由于革命取得了压倒的力量，所以整个中国之后就根据革命这条道路展开了，中国共产党也是孙中山的传人，我们中国共产党走的革命道路，也是延续着孙中山的革命道路。这句话它反映了什么实质呢？他就认为中国社会，如果没有孙中山革命，如果没有中国共产党革命，也许通过改良的道路，中国会走上一条更好的发展道路。他的实质就是一种历史虚无主义，就是否定孙中山革命的合法性，进而否定中国共产党革命的合法性。所以这是一种典型的“告别革命论”，主张历史虚无主义。

习总书记经常讲，对于历史要科学、认真，特别是对党的历史、国家的历史。历史对于一个国家是很关键的，要灭一个国家，首先去丑化这个国家的历史。所以现在很多这种历史虚无主义通过这种丑化党的形象，否定党的革命的合法性，进而为取消主流意识形态指导地位做了理论指导，这个是我们要谨记的。

上面我们介绍了各种社会思潮，主要的意思在于这些社会思潮，对于我们的马克思主义意识形态产生了很大的冲击。在这种情况下，我们要坚持指导思想不能搞多元化，应当在正确处理一元主导、多样并存的基础上，不断地巩固马克思主义的主导地位。

现在社会是一个市场化、工业化、民主化的现代化社会，不可能搞那种一元僵化的意识形态结构，好像要把其他的社会思潮都取消，这是不现实的。当然也不能走向另一个极端，好像是指导思想要多元化。所以在多种社会思潮并存的，并且不断竞争的这种情况下，我们要有这种政治上的定力，政治上的觉悟，就是说一定要坚持马克思主义的指导地位，一元主导，一元指导不能变，不能搞指导思想的多元化。

戈尔巴乔夫在改革的过程当中，其实就犯了这样的错误。他在苏共第十九次代表会议上提出要把苏联社会改建成为“人道的民主的社会主义”社会，把社会主义“多元化”、“民主化”和“公开性”作为三大“革命性倡议”。其实他就讲指导思想多元化，取消了马克思主义在意识形态的主导地位，最终引发了社会动荡，导致了苏共的垮台。这个历史的教训值得我们中国共产党去吸收、借鉴。

戈尔巴乔夫说:“新思维的核心是承认全人类的价值高于一切,更确切地说,是确认人类的生存高于一切”。最重要的核心是什么，就是把无产阶级的意识形态，看成是全人类的意识形态，违反了阶级性是意识形态根本属性这一基本原则。

第二个方面他说：“在历史上第一次迫切需要把社会的伦理道德标准作为国际政治的基础,使国际关系人性化,人道主义化”。这就取消了马克思主义的一个基本的指导地位。

第三个方面他说：“改革政策的实质在于,从集权官僚制向人道的、民主的社会主义制度过渡。”其实他在指导思想上，完全背离了马克思主义的意识形态，背离了科学社会主义的基本原则，最终导致了苏共的垮台。

所以我们要做到两个巩固，非常重要。当然做到两个巩固，既需要引领各种社会思潮，还需要引导大众文化，因为现在大众文化异军突起，对主流意识形态的这种消极影响越来越强了，在这个过程当中，习总书记提出两个巩固，在某种意义上就是说，我们要降低大众文化对主流意识形态的一个消极的影响。从形态上面我们可以把文化分为官方的文化、大众文化以及精英的文化。官方文化主要指我们的主流意识形态；精英文化主要指的是一种上层各种精英为代表的精英文化；大众文化是在民众上普遍推行的一个文化形态。

随着现代化、网络化的推进，官方文化和精英文化的影响力越来越衰弱，大众文化异军突起，在这个过程当中，要想巩固主流意识形态的指导地位，必须对大众文化进行有效的引导。大众文化有很多消极的影响，比如说欲望泛滥，强调物质享受，这个对于马克思主义的理想信念是一种削减。比如说价值观弱化，强调个人主义、拜金主义、物质主义，这些价值观对主流价值观，比如说集体主义、艰苦朴素的精神、理想主义也是有消极影响的，并且是对崇高经典道德的理想的消减。所以我们要警惕大众文化它的消极影响，特别是它对主流意识形态的解构。所以大众文化的一个很大的功能，是解构主流意识形态，把你所主张的一套理想信念，通过大众文化，曲解了你的意思，降低你在意识形态的一个主导地位，这也是我们要警惕的。

所以我们要以科学的理论武装人，正确的舆论引导人，高尚的精神鼓舞人，特别是优秀的作品，良好的道德、教育、科技去引导大众文化，这是我们意识形态建设的一个基本的主张。

（三）把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领。习近平同志指出:“领导干部特别是高级干部要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领”，然后下面讲的“党校、干部学院、社会科学院、高校、理论学习中心组等都要把马克思主义作为必修课。”第二点他认为，学会运用马克思主义立场、观点、方法，观察和解决问题，坚定理想信念。这是第二层含义。

习总书记讲的是什么意思呢？我们首先来看第一层含义，就是马克思主义是干部教育的必修课，党员必须学习马克思主义。所以现在很多干部不学马列，不学马克思主义基本理论，喜欢或者热衷于学习一些国学、易经、甚至一些心灵鸡汤的一些东西。这些东西要不要学？要学，特别很多中国传统的文化，都是我们党员干部提升自己修养的必修课，但是我们要清醒地认识到，马克思主义政党，必然要求共产党员学习什么？学习我们自己的理论主张，学习马克思主义的意识形态，学习中国特色社会主义理论体系，这是我们的必修课，这是我们的前提，如果干部学院都丧失了这个前提，中央进行了干部教育意图就没有实现。所以习总书记强调，把马克思主义基本理论作为看家本领，这也是对我们党优良传统的一个继承和发展。我们党一贯的优良作风是强调哲学的力量，强调马克思主义哲学的作用，这是我们的一个优良传统，中国共产党能走到今天，就是不断地学习马克思主义，不断的将马克思主义跟中国实际相结合，通过先进的理论武装，才走到了今天。

 

马克思强调哲学的力量。毛主席说过“我们要过河，先要解决船和桥的问题”。哲学是什么？马克思主义是什么？是过河的桥或船。没有这个哲学，没有这个船，你过不了河。邓小平同志认为,我们的干部中很多人不懂哲学,很需要从思想方法、工作方法上提高一步。陈云同志也讲,学习马克思主义哲学,终身受益。这都是强调哲学的力量。李瑞环同志强调学哲学、用哲学，也是强调马克思主义哲学作为一个思想的力量。所以李瑞环同志一直说“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多。”所以我们党，特别是高级领导干部，都是通过学习哲学，学习马克思主义基本理论，提升自己的领导水平和工作能力。李瑞环有一句话非常好，他说你的地位越高、场面越大,它的作用越大。就是我们不要把马克思主义哲学看成是好像跟生活，跟我们的工作无关的，感觉是很悬的东西，不是这样。领导干部，特别是高级领导干部，需要学习哲学。

有人问李瑞环，说你怎么由一个普通农民工一步步走到党和国家最高领导层，这个是很不容易的，这其中有什么奥妙呢？瑞环同志的回答是，有其他方面的各种原因，但是还有一个重要原因就是学习哲学。

习总书记强调领导干部，特别是高级领导干部要学习马克思主义基本理论，这其实是对我们党的优良传统的一个继承和发挥，习总书记继承了这一优良传统，同时进一步地将马克思主义哲学提高到“看家本领”的这个地位上。看家本领，什么意思？没有这个本领你这个其他的工作无法展开，只有有了这一看家本领，其他的一切问题才能迎刃而解。掌握看家本领，方可解决一切本领恐慌。所以习总书记提出看家本领，其实也是对毛泽东提出的本领恐慌的一个思想的延续和发挥。

毛主席曾经说过：“我们队伍里有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。”什么意思呢？我们这个党要进步、要发展，遇到一个本领恐慌的问题，这个本领恐慌的问题就是理论武装的问题。一个党有没有战斗力，党员干部有没有工作能力，首先看你有没有先进的理论武装。毛主席曾经说过这样一句话：“如果我们党有100个至200个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大提高我们党的战斗力。”所以我们党的这个战斗力，首先来源于我们学好马克思主义哲学，这就是思想的力量。

这是习总书记关于宣传思想工作，在党员干部教育这一块提出的一个新的思想，就是说党员干部要把系统地学习马克思主义基本理论，特别是马克思主义哲学作为看家本领，不要认为我们搞市场经济就不要学习马克思主义了。要巩固马克思主义意识形态这个主导地位，首先领导干部、党员干部要学习理论，要掌握马克思主义的世界观、方法论。这是习总书记关于看家本领的第一层含义。

第二层含义就是我们的领导干部，无论是在宣传工作，还是在其他工作，要学习并运用马克思主义的立场、观点、方法，这也是很重要的。领导干部学习马克思主义的观点、立场、方法，关键在于把这些观点、方法、立场转化为我们的思维方式和工作方法。比如说有哪些思维方式呢？求是思维，从一切实际出发；实践思维，强调实践标准；结构思维，我们社会上的很多矛盾，其实就是结构性的矛盾，经济结构不合理，经济跟社会文化之间的结构不合理，所以我们领导干部搞改革开放，要一种结构思维，去发现社会存在的方方面面的问题，通过结构分析方法去解决问题；还有辩证思维、底线思维。

习总书记特别强调这个底线思维，领导干部也需要有底线思维。这个底线思维体现在方方面面，经济上的、政治上的、文化上面的，包括其他各个方面。习总书记经常讲“不能犯颠覆性错误”，就是指我们的领导干部、党员、群众，特别是高级领导干部，在政治领域的底线思维在哪里，所以这也是学习运用马克思主义立场观点方法的一些具体的体现。

（四）宣传思想工作要坚持党性与人民性相统一的原则。前面我们讲了第三个方面，就是说要把马克思主义理论作为看家本领。习总书记在8·19讲话当中，提出的第四个方面的重要内容就是，宣传思想工作要坚持党性与人民性相统一的原则，这是一个重要的理论内容。“宣传思想工作要坚持党性”指什么呢？也就是说要坚持正确的政治方向，政治立场一定要稳定，坚定宣传党的理论、路线、方针、政策，坚定宣传中央关于形势的重大的分析判断，坚决和党中央保持高度一致，维护党的权威。这是党性的一些基本要求。所以我们开展宣传思想工作，首先要坚持党性原则。

我们在前面的理论交代的过程当中指出了，在马克思主义里面，意识形态首要的本质是什么？是党性原则，是阶级性，这个政治立场一定要坚固。我们前面讲到，要巩固马克思主义在意识形态领域的主导地位，在党性原则方面体现在我们要旗帜鲜明地反对一些极端的，甚至是错误的，颠覆我们的一些社会思潮。这个党性原则一定要坚定。特别是在新的全面深化改革的阶段，要始终跟党中央保持高度一致，坚决维护中央权威。

随着改革的不断深入，出现的矛盾、问题、各方面的危机比较多，在这个过程当中出现了不同的声音，在这种情况下，我们的宣传思想工作，坚持党性原则，一个重要的要求是什么？就是要跟党中央保持高度一致，要维护中央的权威，这是党性原则的基本要求。

除了党性还有人民性。习总书记强调的“宣传思想工作的人民性原则”就是要把实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益，作为我们宣传思想工作、意识形态工作的出发点和落脚点。所以我们的宣传工作要坚持以人民为中心这样的一个工作导向，把服务群众同教育引导群众结合起来。宣传思想工作一方面是服务群众，满足群众的各方面的文化需求，另一方面是营造一个正确的社会舆论氛围，用正确的价值观去引导群众。这也是人民性集中的一个表现。所以要把满足人民的一些文化需要，同提高素养结合起来。

宣传思想工作、意识形态工作还要有一个任务，什么任务呢？提高老百姓的素养，多宣传报道人民群众伟大奋斗和丰富的生活，刚才我们提到了官方文化、精英文化、大众文化，党要坚持人民性的宣传工作主张，这个宣传报纸、电视，不能总是讲一些上层的精英的生活，更多的是要报道老百姓生活的方方面面。所以现在经常讲宣传思想工作要“接地气”，“接地气”就是说我们的宣传工作不能是高高在上，夸夸其谈，要跟老百姓的生活实际结合起来。这是人民性的一些基本的内容。

党性原则也好，人民性原则也好，两者是统一的。我们党是代表工人阶级和广大的人民群众的党，这是我们的政治立场，我们的宗旨是全心全意为人民服务，所以这就决定了党性原则其实跟人民性是统一起来的。不像西方的有些党是精英政党，他就有代表，比如有一些党就是代表某一阶层，比如说代表一些大的工商业者的利益，他是有一个自己的阶级性。那我们的阶级性体现在哪呢？我们党的阶级性，就是无产阶级和人民群众。所以根据党的这种阶级属性去决定党性原则，共产党的党性原则跟人民性原则是统一起来的。

所以我们在开展宣传思想工作时，一定要将党性和人民性统一起来，不可以人为地对立起来。前段时间，有一个报道说，河南郑州市有一个地方，原本是被划为经济适用房的土地被开发商开发了，所以记者对郑州市规划局的一个副局长进行采访，这个副局长就说了这样一句话，他说这个记者到底是准备替党说话还是准备替老百姓说话呢？这位郑州市规划局的副局长的这个提问背后是什么思维呢？他把党性原则跟人民性对立起来了。好像只能在两者选其一，要么你是选择替党说话，要么你是选择替老百姓说话，将党和人民群众对立起来了。这就是典型的我们媒体宣传过程当中，将党性原则和人民性原则隔离开了。将党性跟人民性对立起来，在我们的宣传工作当中会产生极坏的影响，这是我们要警觉到的。

（五）宣传思想工作的重要方针。习总书记讲话当中讲到的第五个方面，就是提出宣传思想工作的重要的方针。总书记是这样讲的：“坚持团结稳定，鼓劲正面宣传为主，是宣传思想工作必须遵循的重要方针。”前面提到了宣传思想工作的根本任务，提到了党员干部要把马克思主义作为看家本领，提到了党性和人民性的统一。这里面总书记提到了，宣传思想工作的重要方针，其中最核心的就是我们要坚持正面宣传为主。

宣传思想工作在不同的方针引领下它有不同的角度，整个社会非常复杂，各种事情都有，好的、坏的、美的、丑的都交织在一起，各种文化思想观念也并存，先进的、落后的、正确的、错误的、主流的、非主流的，各种文化相互交织，交织在一起的时候，就有一个选择的过程，如果要选择天天去报导错误的，这个社会再怎么繁荣昌盛，也会变得畸形。在这个过程当中，习总书记提出了，要坚持正面宣传为主的一个宣传方针。只有巩固壮大主流思想舆论，多传播积极向上的这种理想信念，弘扬主旋律，传播正能量，才能激发整个社会奋斗前进的一个力量，使人民得到教化，社会得到道德的向心力。

意识形态具有引导的功能，还有教育人民群众的一个功能在里面，所以如果总是报导一些负面的、极端的、假丑恶的东西，会给人民群众造成一种，这个社会好像是一个不堪入目的社会。所以习总书记提出了一个正面宣传为主的这种宣传方针，其实就是说要给宣传思想工作，要给整个社会带来正能量，而不是负能量，这是我们要把握的一个重要方针。

但是在现实过程当中，为什么很多媒体，特别是网络，喜欢报导一些负面的新闻呢？它是传播学上有一个现象，什么现象呢？负面的现象比正面的消息更能引起公众的关注。有一些媒体、有一些网络，为了吸引眼球，为了获得经济利益，获得大众的关注，有选择地去报导那些负面的消息。所以他在这个过程当中是提高了经济效益，但是社会效益没有达到。

我们看一个统计的数据，你看正面的、中性的、负面的。正面的最少，中性的其次，负面的关注度最大，达到了60%，甚至70%，这就是公众关注度的一个问题。有些媒体为了自己的利益，就过度地报导负面的消息，这也是我们要注意的。

 

所以对宣传思想工作提出以正面宣传为主的这种方针，就是告诉我们，媒体也好，网络也好，报纸也好，在宣传工作的时候，不能仅仅为了吸引眼球，引起公众关注，提高经济效益，还有一个社会效益的问题，有一个巩固主流意识形态的职能在里面。

我们整个现代化进程取得了很大成就，但是由于我们是在30多年过程当中，完成了西方社会几百年走过的道路，不可避免在这条道路上，在时空压缩的背景下，存在着一些问题。但是不可否认，我们的社会是不断进步的，真善美才是社会的主流。所以我们要认识到这一点，我们的宣传思想工作要坚持正面宣传为主的这样一个方针。坚持正面宣传为主的宣传方针，就是要多宣传老百姓身上的真善美。

人性是很复杂的，西方人认为，人一半是天使，一半是魔鬼，所以我们的宣传工作坚持一个重要的方针就是，多宣传老百姓人性当中天使的那一面，真善美的那一面，为整个社会提供道德引导的方向。这些都是人民群众涌现出来的先进分子，要多宣传这些先进的人物，为我们的社会主义现代化提供一个道德的楷模，提供一个道德的向心力。坚持正面宣传，一方面我们要抑制假、恶，一些假大空的东西，多宣传一些真善美的一些东西，多宣传老百姓涌现出来人性的一些光辉的东西，这是一方面。

另一方面也要求我们一定要以宣传社会主义核心价值观为着力点，让主流意识形态牢牢地占据价值的制高点，道义的制高点和民意的制高点。十八大报告当中提出了二十四个字的核心价值观，国家层面上是富强、民主、文明、和谐四个方面，富强是经济上要富强，政治上要民主，文化建设上要文明，社会要和谐发展。在社会层面上强调社会自由，人和人的平等，社会公正，还有一个社会法治，这是社会层面上的价值观。具体到个人是什么呢？爱国、敬业、诚信、友善。所以这个24个字的核心价值观分为三个层次，国家、社会和个人。

所以我们坚持正面宣传的这个方针，就是要多宣传我们所主张的社会主义核心价值观，通过社会主义核心价值观去感染社会民众，去引导社会发展的一个方向。这是我们学习习总书记关于正面宣传的这个方针所要把握的。坚持正面宣传的方针，除了要宣传老百姓人性当中的真善美，宣传我们的核心价值观，另一方面还要对舆论进行监督，进行管理。社会当中有一些谣言，有一些不良的信息，这都需要我们进行一种管理。所以要对舆论进行引导，要对不良信息进行过滤，对谣言，特别是反动的语言坚决进行斗争。这也是正面宣传为主的方针所要求的。

前一段时间网络热点，话题很多，但是有一个话题很受大家的关注，就是打击网络谣言。从2013年8月20日到8月31日,短短12天内,数以百计的网民因“制造传播谣言”而遭处理。被拘留的是微博大V网络推手“秦火火”，就是说现在这个社会，很多信息通过网络去传播，在这个过程当中，很多谣言，很多不良的信息，通过互联网扩散，这对整个社会产生了不良影响，也对我们的意识形态工作提出了很大的挑战。

很多大V的粉丝量达到几百万，某种程度上，一个大V的影响力相当于一个小型或者中型的报纸的影响力，他如果随便讲一些负面的东西，一些不良的东西，甚至宣传一些政治上有问题的东西，这对整个社会的舆论有一个不良的引导问题。所以坚持正面宣传的方针，需要对这些不良的谣言、信息、网络进行管制。这是第五个方面的内容，就是要坚持正面宣传为主的这种方针。

（六）宣传思想工作创新。习总书记关于宣传思想工作的第六个重要的内容就是，提到了宣传思想工作要创新。创新是这个社会不断进步的活力源泉，我们搞好意识形态工作，也需要不断的创新。总书记在8·19讲话当中，对宣传思想工作提到了三种创新路径，第一个是理念创新，第二个是手段的创新，第三个是基层工作的创新。

第一，理念创新。所谓的理念创新，就是我们的意识形态在建构过程当中，意识形态内容的处理方面要进行一种创新。我们党原来是革命党，在革命时期意识形态主要是一种革命性的意识形态，强调什么？强调斗争对抗。现在我们党成为执政党，历史的方位已经发生了变化，要搞现代化建设，我们追求的是社会的稳定。所以这个意识形态在内容上就要从革命党，特别是强调斗争对抗的意识形态转向和谐社会建设。

革命党主要的是激化社会矛盾，马克思、恩格斯认为无产阶级要搞革命，一个是要发现矛盾，还有就是要扩大一些矛盾，为革命的爆发提供一个契机，这是革命党的一种做法。执政党难道也要在意识形态宣传工作当中扩大这种矛盾吗？肯定不是。现在我们作为执政党，意识形态建设要强调和谐、强调公正、强调人与人之间的一种互助，有了矛盾要处理矛盾，而不是激化矛盾，这是执政党的一种思维方式。所以执政党在意识形态上就要从斗争对抗走向和谐社会，要强调和谐。过去我们的意识形态过多地强调斗争，这跟当时的历史背景是有关的，有一定的合理性，但是我们进入了社会主义市场经济，改革发展的新阶段，我们更应该强调和谐社会的建设，强调和谐。对抗性走向和谐性，这是理念创新的一个表现。

第二个表现是革命理想到现实利益的一个转变。过去强调的是革命理想，为共产主义理想而奋斗终生。随着计划经济向市场经济的转化，封闭的向开放的条件转化，这个现实利益越来越突出。所以在这个过程当中，物质利益的影响越来越大，马克思就说过，人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关。市场经济以后，利益主体也是多元化，不同的阶层有自己的利益主张，所以在新的历史阶段下，意识形态宣传要关注老百姓的现实利益。

所以我们党的意识形态主张，宣传思想工作，要跟老百姓的现实利益结合起来，脱离了老百姓的现实利益，你这个很难奏效。小平同志就讲了，单纯的精神，不讲利益，这个对少数人可以，短期可以，但长期是不可以的，对大多数人是不可以的。所以我们的意识形态要强调这种现实利益的因素的结合，所以习总书记讲，中国梦不仅仅是国家富强，民族复兴，它还是人民幸福。就是说中国梦作为一种意识形态主张，既贯彻我们党的理想，民族的理想，也跟老百姓个人的利益结合起来。所以在我们这个时代，实现中国梦其实就是让每个人共享人生出彩的机会，这就是我们的一个转变。

意识形态理念创新的第三个方面，就是从阶级斗争到以人为本的一个转变。原来主要是强调阶级对抗，无产阶级跟资产阶级的一个对抗，到了文革的时候强调两条路线的对抗，党内的走资派和无产阶级之间的对抗。到了现在社会，意识形态更应该强调它以人为本的一个核心理念，要强调人的价值观。所以这是意识形态理念创新一个主要的表现。

总的来说，在市场经济条件下，我们要构建新的宣传理念，关注老百姓的根本利益，关乎人民幸福、公正的思想，都应当成为我们意识形态工作当中宣传的主要内容。我们的宣传必须跟国家富强、民族复兴，特别是人民幸福息息相关。伟大的主义很重要，但是脱离了老百姓的生活这一基石，它也会走向一个虚假的层面上去。这是讲的意识形态理念创新，讲了三个方面。

第二，手段创新。在信息时代，博客、微博、微信、论坛，都是信息传播的重要的载体，这些载体都可以成为我们党宣传思想工作的新的方式、新的手段。其实新的宣传方式，都应当被我们每一个党员干部去采用，其实每个党员，特别是领导干部，在条件许可的情况下，都可以通过写微博、微信，通过这些新的宣传方式去宣传党的政策，宣传党的意识形态。新媒体在社会上的影响力是越来越大，这是我们做好意识形态工作需要注意的一个事件，原来党的宣传工作主要通过传统的媒体，如报纸、电视宣传，但是随着网络的发展，信息媒体越来越受到老百姓的关注，很多信息都是通过新媒体传播开来的。

有这样一个调查，2012年网络热点事件，由微博首先曝光的占32%，微博成为第一大的信息传播平台，很多网络上热点的事情，社会的一些热点事件，首先不是由传统的媒体传播开去的，微博影响力占到了32%，而传统的报纸只有15%，这个影响力是它的2倍。还有综合性论坛、广播电视，广播电视占的比例越来越小了，现在很多年轻人基本上不看电视，全是通过网络来获取信息。所以我们的宣传思想工作，在手段上创新，就必须要采用这些新的媒体，新的宣传手段。

2013年，微信异军突起，成为另一个强劲的信息传播平台，所以我们党的一些宣传思想工作，也需要采用这些新的媒体，微博、微信去拓展我们的信息传播渠道。

第三，基层工作创新。宣传思想工作面对的对象，主要是在基层，所以宣传思想工作要接地气，必须要推进基层工作创新，从某种意义上说，我们宣传思想工作的薄弱点在哪里？是在基层。很多基层宣传工作不到位，没有时效性，所以怎样通过创新工作方法，让基层的宣传思想工作时效性更强，效果更佳，就成为我们新的时期搞好意识形态工作一个重要的课题。只有通过基层工作创新，党的主流意识形态才能真正让老百姓入脑入心。

这是我们讲的一方面的内容，我们的宣传工作要各方面创新，理念创新、手段创新、基层工作创新。

（七）意识形态的国际传播能力和国际话语权。宣传思想工作不仅涉及到国内，还涉及到国际。总书记是这样讲的，“在全面对外开放的条件下做宣传思想工作,一项重要任务是引导人们更加全面客观地认识当代中国、看待外部世界。”所以全面客观非常重要，现在很多人认识中国，总是带着一种有色眼镜，片面化、主观性地认识中国。习总书记在这里强调，要引导人们更加全面客观地认识当代中国，看待外部世界。

我们现在对外国，对外部世界也存在一些问题，一些人总是认为西方的月亮比中国的圆。对信息的分析、选择是有侧重的，所以也存在一个全面客观的问题。那怎样让外国人了解中国呢？习总书记提到了“四个讲清楚”，哪四个呢？

一要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色。什么意思呢？就是由于中国历史传统，基本国情各个因素不同，中国现在走的道路有自己的历史必然性，有自己的特点。所以希望你不要总是指手划脚，为了不让你指手划脚，我们要向你讲清楚我们这条道路的来历，它为什么走到今天，要把这个原因给外国人讲清楚。

二要讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。就是给外国人要讲清楚，中华民族有最深刻的民族精神、民族传统，在当下有体现，给外国人要讲清楚这一点。

三要讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。文化软实力不仅包括改革开放以来的马克思主义跟中国实际传统结合，创造出来新的文化，还包括我们优秀的传统文化，这是我们重要的文化软实力，所以外国人要了解中国，需要了解我们传统的优秀的文化，这是第三个讲清楚。

 

四要讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。植根于中华文化，反映了人们的意愿顺应着时代发展的要求。改革开放以后我们走的一条道路是中国特色社会主义道路，但是这条道路，这个理论体系，我们的制度，有深刻的历史渊源和现实的基础，中国共产党选择的这条道路，这个理论体系，这套制度主张有它现实的依据和历史的依据，并且我们走的道路，我们主张的理论，我们涉及的制度，是符合社会发展的规律，符合老百姓的意愿。所以这一点要向外国人讲清楚。

习总书记通过“四个讲清楚”，给我们的外宣工作提出了要求，要求我们要通过“四个讲清楚”，让外国人更好地了解中国。我们要讲好故事，提高国际传播能力，还要构建符合中国特点，符合世界潮流的话语体系，这样才能占领国际话语权。国家跟国家之间的斗争，某种程度上是话语权的争斗，中国要走出去，要在宣传思想工作上牢牢占据主导权，就必须要通过各种方式的创新，找到一套适合中国国情，以及适合国外发展潮流的一个新的话语体系。通过创新争夺国际话语权，是我们搞好宣传思想工作一个重要的内容。

但是从某种程度上讲，我们的文化软实力，我们的话语权是比较弱的。话语权很重要，思想斗争很重要，西方的一些领袖早就认识到了这一点。里根就曾提出，在两种不同社会制度的斗争中,“最终的决定性因素不是核弹和火箭,而是意识和思想的较量。”其实就是话语权的争夺。这是第七个方面，讲的是国际传播能力和话语权的问题。宣传思想工作还涉及到对外的工作，外宣的工作。

（八）树立大宣传的工作理念。宣传思想工作不只是宣传思想部门一家的事情,而是全党的事情。因此，习近平强调“做好宣传思想工作必须全党动手。”提出了一个大宣传的工作理念。就是我们全党，各级党委，特别是党委的一把手，都要重视宣传思想工作。这种大宣传的工作理念，在毛主席那里就提出了，习总书记在某种程度上，是对毛主席这一大宣传工作理念的继承和发展。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中说：“思想政治工作，各个部门都要负责。共产党应该管，共青团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。”这种教育工作，意识形态工作，是全社会都需要管的，这就是一种大宣传的工作理念。

三、新的历史条件下如何推进意识形态工作

接下来我们简单地讲一下，第三个大的部分。前面我们介绍了基本理论，主要讲的习总书记关于宣传思想工作，提出的八个方面的主要内容。接下来我们结合习总书记关于宣传思想工作的基本原则，谈一谈在新的历史条件下，如何做好意识形态工作。这里面提出了新的历史条件，什么叫新的历史条件呢？有四个方面的内容。

第一个是经济全球化；第二个是社会信息化；第三个是文化的多元化；第四个是社会的多样化。这就是新的历史条件。由于这四个方面情况的变化，导致了我们的意识形态工作，思想宣传工作必须进行创新。因为经济全球化、社会信息化、文化多元化、社会多样化等等这一系列新的历史条件的出现，都给我们传统的意识形态工作带来了挑战，所以我们要面对这种挑战，更好地做好意识形态工作。

（一）经济全球化带来的挑战。第一点就是全球化对民族文化的冲击。我们知道经济全球化是社会现代化发展的一个趋势，不可阻挡的，全球化给我们的意识形态工作，既带来了优势，同时也带来了很大的挑战。第一个挑战就是全球化对民族文化的冲击。西方强势国家推行文化霸权，高举世界主义、普遍主义的大旗，其实背后都是他们本民族或者本阶级的利益的主张。在全球化的过程当中，他们推行文化霸权主义，就迫使弱势的民族文化要整合到西方主导的世界文化当中。所以在文化方面，全球化对各个民族的自身文化是有冲击的。具体到中国，全球化对我们的民族文化，对我们的主流意识形态是有冲击的。

第二个冲击就是资本主义的意识形态渗透。西方的资本主义国家通过文化输出对我们进行意识形态渗透，试图通过文化意识形态的渗透，改变我们的颜色。这段时间乌克兰局势成为热点问题，其实背后就是以美国为代表的西方国家，对乌克兰进行的意识形态的一个渗透，推行的一种颜色革命。所以我们对资本主义的意识形态渗透要保持一个警惕。他们提了很多理论主张，认为意识形态终结了，什么意思呢？就是说整个社会没有什么意识形态了，资本主义也好，社会主义也好，合成了一种科学理论，其实这种科学理论也是具有意识形态性的，它反映的也是西方资本主义的一种话语体系。

还有一些认为要非意识形态化，就是不讲意识形态了，不讲阶级性了，这都是西方资本主义的一种意识形态渗透。所以我们对经济全球化带来的这种挑战，要有一个清醒的认识，它给我们的宣传工作带来了很大的挑战。所以在新的历史条件下，做好意识形态工作，首先就要对经济全球化带来的各种挑战做出判断、提出主张，这是一个方面的挑战。

（二）社会信息化带来的挑战。随着网络的发展，整个社会的信息化程度越来越高，但是网络上的信息有哪些特色呢？碎片化、表面化、情绪化。所以这种情况的出现，冲击了意识形态的一个理性的思维。执政党的意识形态工作，就是通过自己的工作，将自己的理性的主张灌输到老百姓当中，但是由于网络化时代的到来，很多网络信息的碎片化、情绪化给主流意识形态理性的整合带来了挑战。

很多网民在网上发表的一些言论，都是情绪化的东西，甚至有一些对主流意识形态有碎片化的解释，有一个解构，这是第一个方面带来的挑战；第二个就是西方的信息霸权。现在互联网跨越了国界，很多人通过互联网来获取信息，在这个过程当中，就存在信息的一个主导权的问题。据统计，在互联网上，以英语为语言的内容占90%，很庞大的。但是中国对互联网信息的输入、输出，这个信息流量占多少？前者只占0.1%，后者只有0.05%，但是美国占这两项有多少？85%。所以西方很多通过这个网络，占据了信息的主导权。这也给我们的意识形态宣传工作带来了极大的挑战。你这个声音发不出去，很多人通过网络信息获取这种信息，西方社会这种信息霸权，就通过网络的方式影响了人们的思想观念，左右了人们的判断。这也是我们在新的历史条件下，意识形态工作面临的一个难点。

（三）文化的多元化带来的挑战。社会转型、文化多元化必然会冲击主流意识形态。我们前面也讲到了，现在社会思潮这么多，左的、右的，国外的、国内的，都对主流意识形态有一个冲击，削弱了主流意识形态的主导地位。

第二个方面就是价值观念多元化，消减了主流意识形态的认同。经济的主体多元化，必然带来价值观念的多元化，不同的人有不同的价值观念，这个就给主流意识形态所提的价值观带来了冲击。随着市场经济的发展，个人主义的价值观越来越强化，而传统的国家至上，集体主义的价值观，在某种程度上就弱化了，所以主流意识形态提的价值观，很难去统一不同群体的价值主张，因为价值观念已经多元化了。

第三个方面是文化的市场化和产业化。前面我们也提到了大众文化的问题，随着市场经济不断发展，文化越来越成为一个产业，成为一个产业，成为一个挣钱的一个工具的时候，文化很多的一种崇高感、责任感、使命感就越来越丧失了，你这个主流意识形态引导教育群众的功能就淡化了。所以主流意识形态，过去主要是通过表达这种崇高的理想信念去聚集人心，为人们提供一种精神的动力，一种奋斗的目标。但是随着大众文化的到来，随着文化不断市场化、产业化，它导致了传统文化所具有的理想信念表达的这一功能不断丧失。所以这主要是讲到文化多元化，给这个主流意识形态带来的挑战。

（四）社会多样化带来的挑战。什么叫社会多样化？就是随着市场经济的推进，利益主体多元化，阶层也不断分化，原来我们阶层是比较单一的，工人阶级、农民阶级加上知识分子。改革开放30多年来，形成了不同的社会阶层，比如说新的管理阶层、企业家阶层。不同的阶层、不同的群体，思想观念、价值取向是不一样的。比如上层民营企业家的思想观念跟普通工人，甚至包括跟知识分子，思想观念肯定有差异的。这是马克思主义的一个基本原理，经济基础决定上层建筑，这里的上层建筑包括了观念的上层建筑，阶层立场不一样，必然导致价值观念不一样。所以在这个过程当中，主流意识形态怎么去整合大家成为了一个重大的课题。在整合主流意识形态的过程当中，要寻求最大的公约数。这是社会多样化带来的第一个挑战。

第二个挑战就是利益分化降低了主流意识形态价值主导能力。阶层多样化、阶层的分化，根本上就是利益的分化，大家的利益不一样了。中国共产党代表最广大人民群众的根本利益，但是人民群众当中有不同的阶层，他们之间的利益在某种情况下是有冲突的，所以主流意识形态要对人民群众根本利益内部的利益冲突进行一个主导整合。所以要协调个人利益跟集体利益的关系，怎么让不同阶层的利益冲突跟国家集体的利益结合起来，这是意识形态要做的一个重要的工作。

还有一个就是短期利益跟长远利益的问题。某些利益主体或者阶层，可能过多关心的是自己的短期利益，这个短期利益有可能会跟国家、跟社会发展长远利益产生矛盾。所以在个人利益跟集体利益发生矛盾，在短期利益跟长远利益发生冲突的时候，主流意识形态整合就没有过去那么容易了。因为在计划经济，个人利益和集体利益，短期利益跟长远利益，在很大程度上是一致的，所以主流意识形态整合的这个功能，价值引导的功能，相对是比较容易的。但是到了新的历史条件下，利益的分化，不同利益群体之间的矛盾，就导致了主流意识形态价值主导能力越来越弱化。这是社会多样化带来的挑战。

这是新的历史条件下的四大挑战，我们面对这四大挑战，关键还要学习运用习总书记在8·19讲话当中提到的八个主要原则，通过这八个主要原则去推动我们的意识形态工作。

以上我们主要讲了习总书记关于宣传思想工作的一些主要内容，主要分三个部分：第一个是对基本理念的一个介绍；第二个主要讲习总书记关于宣传思想工作提到的八个主要内容；最后一个是新的历史条件下，也就是在经济全球化、社会信息化、文化多元化以及社会多样化的这种背景下，我们搞好意识形态工作，面临着一系列的问题。在这个问题的前提下，我们要坚持和运用习总书记关于宣传工作提出的一系列的原则主张，搞好我们的意识形态工作。

责任编辑：张鑫蕊

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