【跟着习主席学国学】劝学篇：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

郭继承 中国政法大学马列学院副教授

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各位朋友，习近平总书记在《青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话》中引用了《中庸》的一句话，《中庸》是四书五经里的一本书，“四书”指的是《论语》《大学》《中庸》《孟子》，“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，其中习近平总书记引用了《中庸》里这么几句话，叫“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。我来给大家解释一下这句话，再带着大家一起来体会一下它的智慧，看看我们应该从习近平总书记所引用的这句话里学习些什么。

《中庸》里面讲的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，实际上讲了我们在学习和践行的问题上，应具备的正确态度是什么样的，讲得非常好。我在网上看到一篇文章，说咱们中国社会出了一些所谓的大师，他说我们中国文化近代以来不像西方，没有进行启蒙，所以我们中国文化似乎容易让人崇拜大师、迷信。有人就指出，是不是中国文化就容易产生一些，所谓的让人迷信、膜拜的土壤。我看了以后，觉得不是这样，中国文化实际上是非常理智的、引导人思考的，绝不是让人愚昧的。

孔子说，“三人行，必有我师焉”。孔子可没有说，我这个人多伟大。这样的态度，对于孔子这样几千年出一位的圣人，他说三个人中，必有我老师，是不是值得我们学习？绝对不是让人盲目崇拜，自我抬高，神化自己。《中庸》里的这几句话，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，它为我们怎么学习、怎么知行合一，提供了正确的指导。接下来我一句一句地解释。

第一句，博学之。什么是博学？我告诉大家，学习一种文化，切忌自负。现在有些年轻人学了某种文化形态，对别的文化形态就非常排斥。注意，《中庸》告诉你，“博学之”。任何一种文化形态，任何一个民族的文化创造，往往都包含了各自的智慧。千万不要闭门造车，千万不要自以为是。正因为每一种文化形态都包含着自身的合理性，所以需要我们“博学之”。孔子讲，“君子和而不同”；庄子的《庄子·秋水篇》提出“海纳百川”；《中庸》里讲，“博学之”。一定要打破自我狭隘封闭，敞开自己，各种理论都要学习，“博学之”，还有四个字，“海纳百川”。

我曾经有一次去某地讲课，课间一个听众问我，老师我听你讲，似乎你对孔子这样的圣人特别尊重，对中医特别推崇。我问他，我为什么不推崇？孔子那么好，中医那么好，为什么不推崇？这孩子说， 中医讲的金木水火土，不就是朴素唯物主义吗，那不是非常原始层次的形态吗？后来我问这个学生，我说我问你，你是学什么的？他说某师范大学的学生，我听了以后说，孩子我听了你的话觉得很悲凉。他说，你悲凉什么？我说，你将来是要做老师的，如果你有这种观点，你会害多少人你知道吗？我说，中医讲的金木水火土是什么意思，你给我说说。那个孩子当场就愣住了，他说我不知道。我说，你不知道凭什么说中医里的金木水火土是朴素唯物主义？我说，一个不知道的人，竟然敢给人家扣帽子，这是一个人的武断和浅薄。我说，我们祖国的文化，祖宗好的文化都被糟蹋了，那根本不是朴素唯物主义！诸位，中医讲的金木水火土不是现实中的金和木，它是有着非常深刻内涵的。今天的讲座不适合把中医的金木水火土讲清楚，所以我就不展开。我当时告诉那个学生，你一辈子记好了，不了解的时候千万不能说。

大家想想，这个孩子有了这种偏见，他还能学习到中国优秀的儒家和中医的文化吗？因为他骨子里的那种偏见和无知，阻碍了他学习的步伐，一个人的浅薄和无知就这样造成了。多读读《中庸》，“博学之”，不了解的不能妄评。一个厨师把饭做得不好，拉拉肚子，吃一点药，肚子就好了，一顿不好的饭影响一两天；一种不好的思想，如果宣传给孩子，那会戕害一个人的心灵。一个人的心灵如果被毒害了，会误了一个人的人生。往大了说，如果你这一辈子当老师教了几万名学生，几万个孩子的慧命都被你断了，可怕不可怕？所以，知识分子一定要宣传好的东西，一定要讲好东西，为什么？年轻的学生就像秧苗，国家绿油油的土地，结出那么多丰硕的果实，一定要把秧苗呵护好。老师作为园丁，一定要施好肥，否则罪莫大焉，误人子弟。那个学生后来也受到很多启发。不了解的一定不要妄自评价，海纳百川，千万不要因为自己的浅薄和无知，把博大的文化给排斥开来，这样岂不是很愚昧吗？所以，诸位，博学之。

列宁说：“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”我们先不说全人类的优秀文化，我们中华民族几千年以来的优秀文化，你了解多少？不了解中华民族几千年优秀的文化，你能说自己是中国人吗？用习主席的话讲，要有中国人自己的“精神家园”。我们之所以不同于其他民族，就是我们的精神家园和灵魂是不一样的，如果我们把自己的灵魂都丢了，我们凭什么是中国人。所以，“博学之”，海纳百川，打破条条框框，所有人类优秀的文化都要学，不要因为自己的偏见和情绪而阻碍了学习的步伐。

第二句，审问之。什么是审问？博学之后，还得问这些东西真的是这样吗。有些人容易犯一种毛病：一听就信，一听就反对。这都是极其无知的。比如中医，有人一听中医就觉得不科学。我说，你知道什么叫科学，你懂什么叫科学吗？中医四大经典《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》你读了没有？对不了解的东西，一听就质疑，有什么资格质疑？还有一种，听了就全盘接受，盲目相信。盲目相信叫幼稚；一听就反对，就是浅薄。怎么办？审问之，然后“慎思之”。

什么是慎思之？海纳百川，任何伟大的思想我都学，学习之后，正确的态度是不盲目地相信，更不要浅薄地排斥，而是审问之、慎思之，认真研究他说得是否有道理，事情是否真是这样。自己没有真正了解的时候，态度要谨慎，要负责任。研究之后（注意，这个研究要用自己的生命去感悟），再用学理去分析。

第四句，明辨之。明辨什么？学习虽然要海纳百川，但是也要有选择，这就是明辨。分析哪些会让自己终身受益，哪些可能产生不好的导向，这就是明辨。经过明辨以后，哪些是需要终身践行的，哪些是需要扬弃的，哪些是要超越的，解决好这些问题。明辨之后，把好的东西拿出来。

最后一句，叫笃行之。不做是不会改变命运的，不做就永远仅仅是口头禅、耍嘴皮子，耍嘴皮子永远不会改变命运。我从两个例子跟大家做深度交流。

我有一次上课的时候问两个听课的学生，我说你们两个是谁。他告诉我，他是香港来的交流生。我说你对香港的“占中”事件怎么看？那个学生说，我们不好表态。他不好表态实质是什么？他在北京听课，不好直接说他支持，但是他的态度其实是倾向支持“占中”的。我一听，就把课中断了一下，给他俩做了一个深度交流。我说你们为什么支持“占中”？两位年轻人说，因为中央政府推出的普选方案不符合国际标准。注意这一句话，“不符合国际标准”。我继续追问，你告诉我什么叫普选的国际标准？他回答了，他说因为和美国的做法不一样。大家听听，把美国的标准当做标准，不符合美国的标准。后来我问他，谁告诉你美国的标准就是普遍的标准？结果那个学生不假思索地说，全世界很多国家不就这么做吗？我就问，谁这么做了，你告诉我，全世界哪一个国家模仿美国了？后来我告诉他，如果美国的做法是标准的话，英国就是一个独裁的国家。他愣住说，不会啊。我说，美国是共和制度，英国是君主立宪制度，不一样吧？美国是两党制，法国是多党制，不一样吧？全世界没有一个国家完全照搬美国。

17世纪末，在普鲁士王宫里，大哲学家莱布尼茨在向王室成员和众多贵族宣传他的宇宙观时提出：“天地间没有两个彼此完全相同的东西”。听者哗然，不少人摇头不信。于是，好事者就请宫女到王宫花园中去找两片完全相同的叶子，想以此推翻这位哲学家的论断。结果，令他们大失所望，谁也没有找到这样的叶子。因为粗粗看来，树上的叶子好像完全一样，可是仔细比较，却是大小不等、厚薄不一、色调不一、形态各异。所以，怎么可能有两个模式完全相同的国家呢？后来我问他俩，什么叫美国模式？当时他们愣住了。我们要实现民主、自由、平等、公正、法治等，社会主义核心价值观里都讲了，中华民族要往这个方向走，但是要怎么实现它，每一个民族都有自己的历史文化传统，有自己的国情，有自己走的道路。没有一个模式是适用于全世界的，每个国家都在走自己的路，这么简单的东西，怎么就不思考？那两个学生听了以后，沉默了。我说我们《中庸》里讲“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，对一些观点怎么能不去思考，别人说什么就被操控了。

还有台湾岛内发生的反课纲运动，目前岛内高中历史课本主要是沿用民进党陈水扁执政时制订的“98课纲”。此课纲把“中国史”与“台湾史”、“世界史”独立分册，形成两岸“一边一史”，充斥着“两岸是一边一国”的潜台词。在历史、语文、地理等课本也充斥着“皇民史观”和“台独”思想。现在课纲要调回来，调成台湾是中华人民共和国国的一部分，是日本侵略了台湾，对台湾进行殖民的。结果台湾的很多孩子反对。很多记者去问那些十五六岁的孩子，知道什么叫课纲调整吗，知道近代台湾和中华民族的历史是什么关系吗？课纲为什么要调？这些孩子，连什么叫课纲，什么叫课纲的微调都不知道，脑子一热，就反对。你反对的是什么？所以咱们《中庸》讲，可是要“博学之，慎思之，审问之，明辨之”，把这个东西搞清楚了，知行合一。所以，我告诉诸位，中国文化是非常主张人独立思考的，主张人们用自己的头脑和理智，用自己的良心，去作出辨别和分析的。一定要思考、辨别、取舍，然后知行合一。今天的年轻人有一个大毛病，光耍嘴皮子，但是却做不到。

有一个学生，毕业两三年之后见到我，说他遇到一些问题，找工作不顺利。他说，老师我能不能跟你谈一谈。我带着他去爬山，听了他的经历以后，我说你的最大的问题就是患得患失，得陇望蜀，这山看着那山高，结果一个机会都没得到。我说完之后那个孩子很轻蔑地告诉我，这个道理谁不懂啊。我就问这个孩子，你知道什么叫真懂？你跟我耍嘴皮子，仿佛你懂，可是你毕业几年了，连一份工作都没有，生活在大山里面的贫穷孩子，都在工作养家糊口，至少能养活自己，甚至给父母买礼物，你现在一分钱都不赚，有什么资格跟我说你懂？他当时表情就沉重起来了。

一个真懂的人，一定是“笃行之”，把好的道理贯彻在自己行动上，踏踏实实，君子固本，一步一个脚印，干出成绩来，改变自己的命运，这才叫真懂。耍嘴皮子永远是浅薄的，永远不会改变自己的命运。所以，《中庸》讲得多好，笃行之。我们所有人学习好的东西，知道什么该做、什么不该做，并且落实到行动中，踏踏实实、点点滴滴，改变自己的命运，这才叫真懂，切记！

责任编辑：叶其英

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