跟着习主席学国学 丨 辨证篇：求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源

郭继承 中国政法大学马列学院副教授

视频：http://www.71.cn/2015/1210/852520.shtml

图说：http://www.71.cn/2015/1207/851545.shtml

专辑：http://special.71.cn/151207/

各位观众朋友，大家好。我们接着学习习近平总书记讲话中的历史典故和国学经典用句。习近平同志在亚洲相互协作与信任措施会议第四次峰会上的讲话中，引用了唐朝政治家魏征对治国理政的一些看法，这句话叫什么呢？叫“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。习近平总书记这么讲的用意是什么？亚洲安全的基础是什么？是亚洲各国都得到很好的发展，这也是习近平总书记讲话中的本意。

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，这句话的涵义很深刻。魏征还说，“思国之安者，必积其德义”，原话出自《谏太宗十思疏》。我们今天来看，这句话蕴含什么智慧？这个智慧就是，我们做任何事，一定要固其根本，看问题的时候，必须找到问题发生的源头。这是给我们最大的启发。大家看到一些社会现象的时候，不要流于这些现象的表层，而是要深入到这些问题的根部去，思考它的来龙去脉，然后才能提出有针对性的措施，把问题或者危机化解掉。

我们理解这个智慧以后，看问题就会变得冷静，不会一遇到事情就发脾气，很急躁；也不会在不深入了解事情前因后果的时候，就急于发表见解，因为这个时候往往会很武断。所以“求木之长者，必固其根本”，要把根本找到。“欲流之远者，必浚其泉源”，就是把这个事情的根源找到。这是我们处理任何问题都应该抱有的一个基本态度。

也就是说，任何事情和现象，都有它的根和源。我们思考问题的时候，要拨开现象的迷雾，看清楚问题的根源在哪里，然后才能提出行之有效、有针对性的解决方法。

我这里给大家举些例子，我们通过这些来例子来思考一下。我们不要被一些事物的现象所迷惑，要能够拨云见日，能够在事物表象中看到事物的根在哪里，源头在哪里，然后有针对性地处理它或者看待它，从而让我们变得很深刻。我再解释一下，如果一个民族不能深入地去看问题，而只是看到现象层面，发牢骚、谩骂、攻击，甚至做出很极端的举动，这个国家、这个民族会出大问题。一个民族的路能走多远，很大程度上取决于这个民族的智慧，尤其是深刻的思考。所以，我们看问题一定要抓住事物的根和源。

比如，中国现在面临的一些社会问题。所有关心中国社会发展的朋友都注意到了，我们社会存在的一些问题。老人倒在地上，扶不扶，这是一个常识性的问题。一个老人，生活能力弱化以后，摔倒在地上，要不要扶，这不用讨论，大家都应该见义勇为。再比如，前几年我听说一些现象，有的官员两袖清风、一身正气，这本来是特别好的一件事情，应该得到鼓励和表扬，但是却有人说，这个人有权力不会用，说这个人不会当官。如果你不贪腐，仿佛就不会做官。在社会上做事秉持原则，有人说你不够灵活；坑蒙拐骗，却有人说他有本事。大家看新闻上，一些诈骗犯，他们都知道这是诈骗，明明知道这是诈骗，还卷身其中，还去骗别人。大家想一想，一个真正有良知的人，是没办法干这个事的。你明明知道这是骗人的，而且自己就是诈骗的一个环节，却去欺骗别人，甚至害得别人倾家荡产，这是极其恶劣的。如果你内心的良知被唤醒，你是不会这么做的。

又比如，孝敬老人。孝敬老人，这是一件很简单的事情。一棵大树根深叶才茂。一个家庭的根是什么？它的根是老人。我们都是老人这个根上结出的果实。如果这个根得不到护养，这棵大树就会出问题。如果一个人不懂得孝敬老人，大家想想，这个世界上对你最有恩的人，你都不懂得孝敬，那你在这个社会上还能干什么，谁还会信任你？所以大家发现没有，真正出人头地，或者发展得比较好的，各行各业让我们尊重的人，在孝道上，在孝敬老人方面，一般都没有问题。

那么多的现象，不公平、不合理，根在哪里？我们指责，情绪性地谩骂，甚至说一些很极端的话，都是不负责任的。我们应该冷静下来想一想，这些问题的根在哪里？我们社会中的好多问题，到底根在哪里？把这个问题思考清楚了，我们在采取针对性措施的时候，才能行之有效，才能有的放矢，才能对症下药。

我看到一则新闻，有人到印度去旅游，看到印度有这样一种现象：印度有种姓制度，不同层次之间的人，有很大差别。有的人过得特别富足，有的人可能就在贫民窟里面。但是他发现，那些贫穷的人，在出去给富足的人打工的时候，该干嘛干嘛，老老实实地干，干完之后，快快乐乐地回家跟家人团聚。从一个富丽堂皇的府地出来，回到自己很落魄的家中去，却过得很快乐。他观察到，有很多这样的现象。面对那么大的层次差别，面对人生或者命运那么大的差别，为什么这些人能够心情平和呢？还有东南亚，比如斯里兰卡、文莱等等，去东南亚旅游，或者大家看一看新闻、纪录片，你会发现，那些地方有的时候甚至还会有战乱，可是老百姓心里面很宁静。这就要引起我们的沉思了。沉思什么？是什么样的一种东西，让他们在看待问题的时候，能够很平和，能够不偏激。大家如果仔细追问的话，会发现，实际上这是文化和信仰的力量。

正是有信仰力量的存在，人的内心就有一个底线，这个底线表现出来的就是操守。底线就是我不能做什么，这是信仰的力量。还有，我作为一个人，应该做什么，这也是信仰的力量。他们在看待事情的时候，比如人与人之间的差别，信仰和文化的力量就告诉他，人家为什么会发展得比较好。一些伟大的企业家发展得好，不要盲目地仇视人家，谩骂人家，人家有人家成功的理由。如果说我们还不够好，那有我们不够好的理由。这样就，把情绪性化的谩骂和指责转化了。转化成什么？转化成对不同社会现象的理性分析。

我看到一些新闻和文章之后，特别受教育。所受的教育是什么？就是我们今天的这个社会现象，如果连孝敬老人都做不到，连老人倒在地上扶不扶都要讨论，那是存在问题的。再比如说为官，用习总书记的话说“为官一任，造福一方”，用我们党的话说“全心全意为人民服务”，这是为官最基本的。可是，很多人为什么连最基本的都做不到？一旦掌握权力以后，很多人会走向以权谋私，甚至权钱交易的不正当道路，这里面的根是什么？我觉得值得深思。当然，有人讲这是制度的问题。是，制度很重要，但是制度管不了人的心。再严密的制度，再严密的法律，也没有办法管住人里面的那个东西。所以，从更深层次来看，这个社会的治理虽然要规范、要制度、要体制、要法律，可是这些硬性制度背后，一个民族心灵深处的那个东西，他的操守，他的底线，他该做什么，他不该做什么，这第一道防线不是制度和法律给的，是什么？是信仰和文化的力量。所以，这一点实际上就是我们今天很多社会现象背后的那个根。我们懂得这一条以后，就会看到，如果一个社会的文化和信仰出了问题，人心就会堕落，社会的风气就会糜烂。

我们可以看看，信仰和文化的力量这第一道防线丢掉以后，人追求的是什么？他追求的东西无非就是金钱和权力，在今天的社会中，这确实是存在的一个大问题。大家想一想，一个人这一辈子追求最高的就是金钱和权力，结果是什么？结果就是为了得到金钱和权力，无所不用其极，什么伦理规则都敢践踏。这就是我们今天社会问题的一个根。有一个只追求金钱和权力的风气或者现象，如果他为官的话，怎么可能不贪腐呢？如果作为儿女的话，怎么可能会孝顺呢？如果跟别人做生意的话，他又怎么讲诚信？心中的道德律如果没有了，心中该做什么，不能做什么，这个操守和底线没有了，这个社会是非常让人忧虑的。

我们通过习总书记引用的这句话，如果求木之长者，就得找其根本，如果想水流得远，就要找几个泉源，我们思考很多问题也要去找根。我们思考今天中国社会现象的时候，再也不能忽视精神和信仰的建设了。十七届六中全会决定中，中共中央提出建设中华民族共有的精神家园。这个提法非常好，可见中央都认识到这个问题了，把共有的精神家园、信仰的建设提到日程上来了。我们每一个人，我们追求现实生活过得好一点，这没有问题，可是在现实生活中还有一个道德律，还有操守和底线，还有超出金钱和物质之上更高的追求，这其实就是信仰和文化的力量。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”早晨听说道以后，到晚上去死都可以了。他这个话是什么意思？道义比生死还重要。大家想想，我们中国历史几千年，能够走到今天，创造了博大的文化，其中就有一个道义的力量。一个人在现实生活之上，有一个精神的追求，这一点非常非常重要。我在这里借着这句话，特别想跟大家交流一个我的看法，我们中华民族在实现复兴的时候，我们追求GDP，追求山清水秀，追求好的物质生活，这都可以，都应该，但是我们绝不可忽视自己的精神生活。而且我们今天中国社会很多问题的根在哪里？实际上是文化和信仰出了一些问题，导致很多人在做事的时候，他的规矩，他的底线，他的操守弱化了，为了金钱和权力，无所不用其极，什么手段都可以使，做什么事都是一锤子买卖。骗别人了，认为别人是笨蛋；自己沾光了，就认为自己聪明；有权力不用，那就叫不会使用权力。结果是，所有正当的、值得我们表扬的，堂堂正正的浩然之气、君子之风，反而在社会上不容易立足。这就是我们应该注意的一个大问题。我们在中国现代化的进程中，一定要补上，或者说要重视文化和信仰的建设。用我们党的话来说，就是建构中华民族共有的精神家园，这一条特别重要。

当然了，每一个民族的精神家园是不一样的。每一个民族都有自己独特的精神世界，欧洲之所以是欧洲，印度之所以是印度，中国之所以是中国，就是因为他们有和其他民族不一样的精神家园。每一个民族都有自己的精神家园，这个精神家园是民族的生命力、向心力维系的重要支柱。我们在建构自己精神家园的时候，一定要爱护自己的传统，包括我们儒家、道家、佛家学说等等。中华民族几千年以来创造的好传统，告诉我们怎么做人，怎么做事，怎么看待世界，这一套智慧需要我们经过辨别之后恢复起来，结合今天新的时代特征，创造性地发展，来解决我们这个民族精神家园建设的问题。

另外，大家知道，我们在欧风美雨的侵蚀下面，从1840年开始，近代史上我们中国人很可怜，被打得落花流水。在这个时候，有很多人就被现象给骗了。有些人就得出结论，尤其在新文化运动的时候就得出结论，认为中国社会的落后，骨子里就是中国文化出了问题。在新文化运动里面就提出了一些很偏激的观点，包括新文化运动的有些知识分子。当然，他们出发点也是为这个国家好，带着“爱之也深，责之也切”的心态，但是他们的观点很偏激。偏激是什么？就是刚才讲的那句话，他们没有找到本，没有找到问题的源泉。我们近代中国之所以落后，到底为什么，这个很重要。你把这个问题解决了，才能有的放矢，对症下药。

我们分析近代以来中国落后的原因，中国文化特别强调中道。中道是什么？比如说我们要自力更生，发展自己的力量，同时我们还要海纳百川。我们要吃饱饭，可是我们也要发展我们的文化等，这些都是很中道的，各方面力量都看到了。但是满清的时候，闭关锁国和文字狱，这两个政策窒息了文化的创造力，也窒息了我们向其他民族学习的远见。最后，慢慢的我们的生命力走向萎缩。而且大家注意，在文字狱之下，不是说中国的文化有什么大的问题，不是这样。实际上是在文字狱的情况下，我们把自己文化的那个生命力，把我们文化的原初扼杀了。比如你读《易传》，“日新之谓盛德”，一定要革新；还有《大学》里面“日日新，又日新”，每天都要与时俱进，都要不断革新，海纳百川。自我反省的力量被扼杀了，大家看清朝的宫廷戏，看现在的电视剧，一口一个“奴才”。大家读鲁迅的文章，什么《孔乙己》《祥林嫂》，那个时候思想的压抑给中华民族带来了严重的祸害。

经过文字狱，一个民族勃勃生机的力量没有了，被扼杀掉了。应该说，政治力量对文化的摧残，导致文化出了问题，并不是说从根本上我们这个文化就没有生命力，不是这样。由于新文化运动的知识分子对这个问题的看法偏激，没有看到这一点，就导致他对整个中国未来该怎么办的对策上，出了问题了，比如“打倒孔家店”。经过统治者改造过的和封建专制相联系的那些东西把它去掉，这是必须的，可是孔子作为一个伟大的智者，他思想的智慧，拿到今天来，仍然可以对我们有众多启发的东西，如果也随之给丢掉了，这不是很可惜吗？中国人之所以是中国人，在于我们有自己的精神家园，我们有爱护自己的文化的主体性。我们当然要海纳百川，可是要以我为主。很多人还不懂这个道理，还在不断地去攻击自己的文化传统。其实，批判是需要的，但是批判有个前提，就是爱护我们的传统，爱护我们的文化，经过批判之后，让我们的文化更加有生命力，应该有这么一个价值立场。否则的话，如果我们文化的传统或者精神维系的纽带没有了，我们民族的未来又在哪个地方呢？

讲到这里，我给大家做个小结。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”启发我们，在看待问题的时候，不要被事物的现象所迷惑，要抓到现象的背后，这个事物之所以存在的那个根和源头。有了这样一个深刻和冷静的分析以后，再提出一些有针对性的措施，我们才能把事情处理好，看问题才能更智慧。推及到一个民族来讲，一个有远见的民族，或者说有前途的民族，一定不能浅薄，一定要有深刻的思想，看问题的时候要能够拨云见日，能够冷静、深刻、全面，有这么一种思考的风气，看到问题的本质所在、根源所在，然后有针对性、全方位的提出应对方案，这样的国家才有前途。这就是这句话给我们的启发。

责任编辑：赵思齐

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