鱼在锅台上

古时候，有两个盲人住在一起，由于他们都失去了劳动能力，只好沿街头乞讨，生活非常贫苦。一天，二人往常一样流落街头，凄凉的乞讨声，打动了刚从湖里打鱼归来的渔夫。看到他们衣衫褴褛的可怜样，渔夫随手送给了他们一条鲜鱼。二人谢过之后，便急匆匆地往家赶，路上合计着怎样做这条鱼，想象着大口吃鱼的快乐。

回到家后，一人抱柴烧火，一人打水下锅。一会儿，水烧开了，二人便迫不及待地从锅里捞鱼，结果谁也没捞到。于是，两人都认为是对方把鱼偷吃了，互相指责，争吵不休。吵闹声惊动了邻居，赶忙过来看个究竟。当弄清争吵的原因，邻居不禁乐了：“你们不要吵了，这条鱼还在锅台上呢！”

两人赶紧用手一摸，果然，鱼还好好地在锅台上，二人都不好意思地笑了。

没有视觉，竟然会产生这种笑话，倘若同时没有嗅觉、触觉、听觉、味觉等等，又会产生怎样的情况呢？可以肯定，脑子将是一张白纸。据说，曾经有这么一个奇怪的婴儿，他从娘胎里生下来的那一天起，就不分昼夜地睡觉，肚子饿了也不懂得哭和要东西吃。家人无奈，只好按时弄醒他，进行强制性喂奶。更奇怪的是：他有眼看不见东西，有手有脚却不会动，就是打他也感觉不到痛。眼看着他也在那儿呼吸、心跳、生长……可就是不认人，不会说话。一句话，他没有语言，没有感觉，没有人的动作，就像一棵植物。这个怪婴活了三年零三个月，就结束了他那奇怪的生命历程。人们惊奇之余，希望解开这个谜。于是征得家人同意，医生对他的遗体进行了解剖。当手术打开其脑腔，医生发现原来他是个无脑畸形儿。脑袋里是空的，代替大脑左右两半球的仅仅是两个薄壁的小泡。

人脑是意识的器官，意识是人脑的机能或属性，没有大脑，自然就不会有对任何事物的感觉。同样，感觉是意识的起点，意识是通过人的感觉和思维等形式来反映客观世界的，是物质存在的产物。客观对象同人们的感觉器官(眼、耳、鼻、舌、身)相接触，才会引起感觉和意识。没有接触，当然也就不会拥有感觉和意识，这是辩证唯物主义的基本常识。无脑儿因无脑而无感觉，两个盲人因视觉器官有缺陷，而看不到鱼的存在。那个邻居是个健全的人，能够看到鱼还在锅台上，所以便很容易地排解了盲人之间的纠纷。

唯物辩证法同时还告诉我们，世界的本原是物质的，人的思维是物质的产物，不管人的思维是否已经感觉和意识到它，它总是客观存在的，是不以人们的主观意志为转移的。因此，我们做工作、干事情，一定要坚持从客观实际出发，而不能凭主观意志办事。凭主观意志做事，自己感觉上很聪明，实际上很愚蠢，最终聪明反被聪明误。说到这里，很容易让人联想起那个“掩耳盗铃”的笑话。

古代，有一个姓范的人家，大门上挂着一只非常漂亮的门铃。门铃呈金黄色，做工精制，样子考究，声音清脆悦耳，人在很远的地方，就能听到铃声。为此，不少人羡慕不已。同村有一人早就想将铃窃为己有。一天晚上，夜色漆黑，咫尺不见人影，这人感到偷铃的机会到了。于是，便悄悄溜到范家门口。谁知，手刚一触到门铃，铃便“叮叮当当”地响起来，吓得盗铃人赶忙躲藏起来。过了好一会儿，才露出身来，心里不停地嘀咕:幸亏刚才跑得快，不然早被范家逮住了。但他转念又一想，今晚天这么黑，别人是看不见我的，怕只怕铃响惹出祸来。铃响是因为耳朵听得见，假如把耳朵掩起来，事情不就好办了吗？想到这里，他先把自己的耳朵掩起来，然后放开胆子去摘那门铃。或许是他方才的动作早已惊动了范家老小，这会儿他刚一动手，院内就有人跑出来大喊捉贼。盗铃人被捉以后，心里一直纳闷：我的耳朵已经听不见铃声了，为什么别人还能捉住我呢？

把自己的耳朵掩起来，便以为别人也同样听不见了，进而大干特干，自欺欺人。这种愚人，在现实生活中肯定属于鲜见。但是，自己不知道的事情(事物)，便以为别人也不知道；自己没看见的东西，便以为这东西不存在，这样的人却不在少数。这种人，在工作生活中往往表现为盲目、偏见，在思想领域中，就是主观唯心主义，就必然导致唯我论。平民百姓搞唯我论，最多个人吃点亏、闹点笑话。如果，当领导的、手中握有一定权力的人搞唯我论，并且别人还不敢纠正或者纠正不及时，那麻烦就多了，危害就大了。而且职务越高，危害越大，尤其是社会性危害。这确实是需要引起我们深思并高度警惕的。

责任编辑：潘攀

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