跟着习主席学国学 丨 敬民篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

郭继承 中国政法大学马列学院副教授

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朋友们，2014年5月4日，习近平主席到北京大学考察，在参加师生座谈会时指出，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句话出自儒家经典“四书”之一的《大学》。“四书”，是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部经典，而《大学》则分“三纲领”和“八条目”。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是《大学》最开篇的一句话，明明德、亲民、止于至善，这三个词就是整部《大学》的“三纲领”，因此这句话非常重要。它不仅对我们理解《大学》这本书有帮助，还给我们提供了一把理解中国文化的钥匙。如果我们把这句话理解得深刻了，我们在阅读中国文化典籍的时候，就有了一个门路了。

先说“大学之道”。大学之道，言外之意还有小学。在中国古代教育里面，小学就是对十多岁的小朋友待人接物等进退之道做的教育，到成年之后就是大学。

大学是什么？其实就是成人之学，就是怎么成为一个真正意义的人，这是大学，就是成人之学。大学之道，成人之学，它的道理是什么？

第一，在明明德。第一个“明”，它是使动用法，就是使什么明，让什么明起来。第二个“明”是形容词，就是光亮的。“德”就是德行。“大学之道，在明明德”，它的意思是要让人心中本来就有的那个光亮的德行亮起来，或者说让一个人找到他心中本来就有的那个德行，这就是“在明明德”。

那么问题就来了，为什么还需要使他“明”呢？因为我们人人心中虽然有那个德行，可是在社会生活中慢慢地把它给丢掉了。就像一个人，第一次做点错事，特别难过，这就说明良知在告诉他，德行在告诉他，这件事不该做。可是他连做几次以后，不好的事做得很自然了，心中的自责也淡化了，或者没有了。占别人一点便宜，做点自私的事，反而很得意，这就坏掉了，他的德行的光亮完全被蒙蔽了。

蒙蔽之后怎么办？那就是“大学之道，在明明德”。如果仔细看，很多人小时候都有正义感，很多人小时候有满腔抱负，可是走向社会以后，在社会这个大染缸里面，心中曾经的那一份光亮，那一份情怀和使命，慢慢都淡下去了。所以，“大学之道，在明明德”，要擦亮心中的那份德行，找到自己该担负的那份使命和情怀。    

第二，“在亲民”。这个“亲民”是什么意思呢？当然，不同的思想家对“亲民”有不同的说法。朱熹曾经认为是新民，王阳明先生认为它就是亲民。我们看的话，实际上应该是亲民。因为当时的那个时代，已经有新旧的“新”这个字了，比如“虽旧邦，其命维新”，这是《诗经》里的话。有“新”这个字以后就不需要通假了，“新”这个字就不需要用“亲”来代替。

为什么“明明德”之后是“亲民”呢？大家想，一个人把内心的德行和良知给找到了，这是个什么人？一个人把小我给放下了，把心中的那份自私放下了，这是个什么人？这个人就会把社会的责任当自己的责任，把别人的苦难当自己的苦难，这个时候他对别人就懂得四个字：感同身受。所以一个明明德之后的人，一个擦亮了自己的德行和良知的人，他在和别人打交道的时候，就能够从内心里生发出对别人的那份关爱，对社会的那份责任，他自然就做到了亲民。

所以，《大学》的“三纲”实际上是有它的逻辑的。只有“在明明德”之后，他才能亲民。否则的话，一个人心中只有自私，只有算计，为一点蝇头小利争得头破血流，谁要动了他的利益就大打出手，这种人怎么会亲民呢？甚至他的父母都很难亲近，自己的家庭他都未必负责任，你说是不是？所以明明德以后，把小我放下，把德行和良知上面的那个灰尘给去掉，这个时候小我生成了大我，对别人，对社会，更不要说对自己的家庭了，他的那份责任和情怀都不会有问题，他就会做到亲民。所以“大学之道，在明明德，在亲民”。

最后“在止于至善”。止于至善，就是说追求的那个目标是什么？至善纯美的境界。至善纯美的境界，就是一个人在德行和良知上的污点全都去掉了，把至善纯美的天性给发挥出来，那就叫止于至善。

当然，这个过程是个永恒的过程，人应该一直走在追求真、善、美的路上。从这个意义上，每个人都是个行者，叫什么行者？走在追求真、善、美路途上的人。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”是《大学》的“三纲”。通过这句话，我们对中国文化的理解也有了一个眉目，什么眉目呢？大家看儒家，儒家说“人皆可以为尧舜”。它为什么这么说？就是因为人人心中都有一个“明德”。圣人有个“明德”，我们有个“明德”。圣人找到了这个“明德”，所以是圣人。而我们的这个“明德”蒙上了灰尘，有了很多污染，我们在处理事情的时候，可能还被小我所困扰，很多时候还比较自私，还很狭隘。这个时候我们就不是圣人，但是由于我们和圣人一样，都有这个“明德”，我们就可以向圣人学习，找到自己心中的这个“明德”，这就是“人人皆可以为尧舜”。

包括道家也是，道家讲真人。道家修到一定程度叫真人，丘处机丘真人，王重阳王真人，张三丰张真人，那么真人的秘密是什么？也是把德行和良知的污点去掉，那个人才是真人。反过来讲，一个人如果污点太多，那就不是真人了。很多人做了欲望的奴隶，做了声色犬马的奴隶，做了虚荣攀比的奴隶，这个时候怎么是真人呢？这种人活得很累，活得很虚假。佛家也是这样，佛家讲人人皆有佛性，正因为人人皆有佛性，所以每一个人往内求。注意，中国文化，儒家、道家、佛家都是内求，不是向外盲目崇拜什么偶像。内求找到心中的明德也好，真心也好，或者佛性也好，才能像圣人一样。所以圣人不是用来盲目崇拜的，他实际上是我们用来学习的，学习圣人怎么通过内求找到自己心中的智慧和光亮的德行。

所以，这句话其实也对我们理解中国文化主要的意旨有一个指导或者帮助。对我们个人来讲，“大学之道，在明明德”，大家这一生一定把“明明德”这三个字当作自己的座右铭。我们心中实际上都是有这个德行的。比如孟子提出的“四心”，人有四心：第一，侧隐之心。大家遇到危机的情况的时候，比如遇到地震，当很多受伤的人被解放军同志救出来的时候，自己虽然不在现场，看到那个图片心里就“咯噔”一下，这就是侧隐之心，很心疼。第二，辞让之心。当我们坐公交车的时候，老人在旁边，赶紧让座，礼让之心。第三，羞耻之心。做了一些不该做的事，觉得很羞耻，羞耻之心。第四，是非之心。看到社会上一些事情不公平的事，很气愤，是非之心。孟子讲，人人都有这些心。当然有的人也说了，说有的人看起来罪大恶极，那些人是不是都有善良的德行呢？那些人也都有。

王阳明先生曾经有一个故事，他告诉他的弟子，人人心中都有和圣人一样的东西。他的学生提出怀疑：“我觉得不是。有的人根本没有羞耻之心，罪大恶极，这些人心中怎么还有良知呢？心中怎么还有光亮的德行呢？”王阳明就说：“那好吧，我们明天就让你看一看。”王阳明当时在南京做当地的主官，他在审案子的时候就问他的学生。他说，你们看看这些案子的卷宗，哪些人是没有德行的，你找一找。学生就找了几个罪大恶极的，在他看来这种人心里面没有什么德行和良知。他就告诉王阳明，说：“先生，你看，这种人就没有。”王阳明说：“好，我今天就审他。我让你看一看。”审的时候，他让学生在旁边躲着看，王阳明就审了。

审的时候是夏天，南京是火炉，很热。王阳明就告诉犯人，他说：“热吧？”犯人满不在乎的样子。王阳明先生说：“把上衣脱了。”大家心想，在公堂之上脱上衣，我们一般的人都坐不到。可是这个人说：“没事，脱就脱。”就把上衣脱了。审了一段时间，夏天很热，光脱上衣，他还是热。王阳明就说：“还热吗？”犯人回答说：“热。”王阳明告诉他，把裤子脱了。大家想想，脱裤子已经超出一般人的底线了，怎么还能做到呢？但是这个时候这个犯人满不在乎，“没事，脱。”又脱了，只剩下内衣了。大家想想，穿着内衣也热，因为夏天，温度30多度。这个时候王阳明又问他，“还热吗？”犯人说：“还热。”这个时候王阳明先生就指着他，一拍案子，大喝一声:“给我脱。”你猜怎么样？据说那个犯人听到这个话，一下子蹲在地上把裤头给拎起来了，唯恐脱下来。注意，王阳明看了以后，就跟学生讲，他说:“怎么样？”像他这样罪大极恶的人，仿佛没有羞恶之心的人，到了这个时候，一说到把最后那点布丝给他脱下来的时候，他也赶紧用手护住。什么意思？他被蒙蔽得很深。他的礼义廉耻虽然很薄弱了，可是还有。只不过他和一般人比起来，他被蒙蔽得深一些，他的德行的光亮更弱一些，可是他还是有的。所以王阳明讲，从这个意义上，圣人的教化是不遗漏任何一个人的。圣人在教化的时候，任何人都有被教化的可能，就看你有没有找到一个教化的方法。

说到这里，我们每个读了这句话的人，此一生要把“明明德”放在心里，时时都要检讨自己，护养自己心中的那份明德，做一个有德行、有操守的人。如果哪一天面临诱惑，自己的贪心、私心，甚至不好的念头起来的时候，就提醒自己，一定要养好自己的明德。只有养好自己的明德，这辈子该做什么，不该做什么，才会有正确的判断，当面临考验的时候，那个坎儿才能过得去。

再好的制度，再好的法律，都很难防范人心中的那个弱点。所以，一定要经常擦亮自己的德行。

然后是亲民。亲民给我们什么启发？此一生，做任何事，都要懂得利益别人。我们看很别人过得好，或者发展得好，你看到的就是一个果，果背后有什么？有因。因是什么？一个人过得好，发展得好是为什么？都是利益别人。无论是比尔.盖茨、马云这些企业家，还是周总理、毛主席这样的政治家，他们都是在利益别人。在给社会做事、利益别人的时候种了这个因，才有受到社会尊重的果，或者说在历史上能够立功、立德、立言的果，或者小一点，他才有家庭兴旺、个人事业发达的果。所以，亲民非常重要。只有亲民，真正发自内心地去爱老百姓，爱人民，给人民做点事，种了这个因才有一个好的果，这个果包括个人的收入、地位等等。这些东西实际上是亲民之后，给社会做事以后才得到的。

那么“止于至善”呢？这是一个永远追求的目标。在这个路上，人千万不要狂妄。自己没有达到目标的时候，就以为自己水平很高了，这种人就是狂妄。大师都不是自己封的，一个人越是高水平，越是谦卑。北京大学的季羡林先生晚年就说，我要辞去几个帽子，包括泰山北斗的帽子，国学大师的帽子等。他说，我客观地说，我就是一个东方语言学研究者，比如说中国哲学、国学，他说我了解的并不是那么全面。

他说的话，一方面是真话，另一方面，也体现了季先生的修为。一个真正有修为的人，不是高高在上的。所以止于至善，那是一个终极的目标，我们都走在这条路上。而且越有修为的人往往越谦卑，越懂得自省。反之，如果一个人觉得自己了不起，第一，他是个浅薄的人。第二，这种自以为了不起的人，他前进的步伐就要停止了。我们普通人也要对这种现象有辨别力，要懂得尊重那些很谦卑的、真正有修为的人，这就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这句话应该成为我们一生之中的警示，让我们永远走在明明德，在亲民，在止于至善的那条路上。 

责任编辑：赵思齐

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