马克思主义哲学是世界观和理解力的突破

【编者按】马克思主义是指导我们思想的理论基础,经典作家们是伟大的思想家、理论家、革命家。马克思主义的经典著作立场坚定分明，思想科学丰富，立论深刻严谨，论证周到有力，语言优美雄辩，文笔隽永活泼。经典能给人崇高，给人智慧，给人清醒，给人振奋，指引人们不断攀登新的高峰。在当今的“互联网+”时代，宣讲家网推出《经典明析》专栏，邀请对经典有研究的专家学者与大家一起重温经典学理论，并在实践中应用马克思主义立场、观点、方法来提高我们认识问题、分析问题和解决问题的能力。

马克思学说是一个宏大的体系，在人们常说的哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分中，最重要的部分又是哲学。一个人没有哲学思维不配称为思想家，因为哲学是世界观和方法论，给人提供战略性思考，是指导其理论的基础，应该用哲学来说明其具体理论的实质问题，应该从哲学指导思想而不是只从所谓政治上寻找原因，那是次要得多的原因，政治考虑与哲学指导最终也并不矛盾。

人们行动受世界观的支配，哲学的容量就是人们实践所能达到的极限。哲学错了，即使具体理论取得许多成就，最后也难免要出错；哲学深刻正确，即使具体理论错误很多，而其依然是伟大的。具体问题及其答案，也许在提出时就过时了，古今伟大思想家的意义和价值就在于他们所思考和解决的往往是那些重大深刻甚至是永恒的问题（如世界的本原、人的本质、历史发展的规律等），因而永远不会过时，永远能给人以启迪和指导。至于他们那些对具体事物的评论预测，一些公式计算和事实的研究、预言，其对其错、在这些问题上的坚守或纠正都意义不大。动不动谈论思想家的理论过时不过时是浅薄的，这也是马克思的观点。他在一开始进行哲学研究，考察德谟克利特和伊壁鸠鲁哲学的差别时就指出：为什么一定要把思想意向当作德谟克利特的世界观的基础，即把一定的世界观和理解力当作他思想意向的基础呢？这后一原则不仅具有更大的历史意义，而且还是在哲学史上用来恰当地考察一个哲学家思想意向的唯一原则——我们认为在精神的个人形象中有一种作为体系而展现在我们面前的东西。我们仿佛在他的世界中心里看到一个有生命的创造主。（145/40）我们应该用人的哲学即世界观和理解力来说明政治意向和态度。

凯恩斯也说过，很多时候表面上看上去好像是利益在影响人们的行为，实际上影响人们行为的最大因素还是思想和知识。从现象层次上说人是“屁股决定脑袋”，利益需要决定人的立场观点；但从本质层次上说则是“脑袋决定屁股”，即世界观和理解力决定人的行为，许多殊死搏斗的人物和阶层的差别和对立只是利益层次而不是世界观层次的，古今中外的改朝换代不计其数但却很少导致社会性质的变化就是证明。这样浅层的政治斗争根本涉及不到“世界观和理解力”层次的对立。一个人、一个国家、一个民族哲学“世界观和理解力”的转变是很难的。

马克思和他崇爱的伊壁鸠鲁都“反对整个希腊民族的世界观”，（170/40）当然这种反对不是一笔抹煞而是超越和发展即把前人的认识推进一步。马克思的理论研究和创新也首先和必然地是在哲学领域进行的，他的博士论文就是最早最重要的哲学著作，他自己说这本书“解决了一个在希腊哲学史上至今尚未解决的问题”（188/40）并以此实现了人类认识史上最伟大的哲学革命。因此，我们理解和运用马克思主义也首先是马克思的哲学，在人们常说的马克思学说三个组成部分中，哲学是最重要最基础最成熟最少变化的一个，但也恰恰是被人们排斥最多、几乎是被颠覆了的一个。

无论从教科书体系或理论体系上来说，我们的政治经济学和科学社会主义理论基本体现了马克思的思想，特别是马克思的政治经济学，全世界至今也没有任何人提出过有分量的挑战，对马克思的哲学理解则不然，被作了断裂式的理解，说他先是黑格尔主义者，然后是费尔巴哈主义者，有从唯心到唯物，从革命民主主义到共产主义的“转变”过程等。不可否认至今我们的研究存在的问题很多很大，研究者们都强烈地排斥马克思，他们所说的马克思主义哲学与马克思关系不大。而哲学变革的意义无疑是非常伟大的。改革开放之初真理标准问题讨论仅仅是中国哲学变革的牛刀小试，只是探讨了一个具体的哲学观点，但它所造成的巨大影响人们至今记忆犹新。现在我们又到了需要新的更大的哲学突破的时候，哲学的突破是许多理论突破的前提和基础。

哲学思维对人的制约和指导是无处不在无人可免的，即使是反对任何哲学思维的人实际上正是被一种极坏的哲学束缚着。对马克思哲学研究的突破性进展，其意义将是无法估量的。哲学的批判决不是无足轻重可有可无的，哲学所涉及的那些最简单最基本的问题都是人们长期关切的问题，是多次引发了流血战争和暴力革命的问题。海涅曾经意味深长地告诫人们：不要轻视闭门苦思的哲学家，因为他可以产生雷霆万钧的力量，把他视为从事着许多价值轻微的工作的无害的学究，那就是低估了他的能量。假如康德没有使唯理论神学家的上帝威信扫地，罗伯斯尔就不会砍掉国王的脑袋。今天中国社会主义革命、建设和改革、中华民族的伟大复兴、人类社会发展的新阶段都亟待哲学的烛照，世人都在苦苦求索而未得，而我们发现，最科学的理论就是马克思本人的那在唯物主义基础上高扬人的能动性，从而为人的彻底解放自由全面发展提供了理论基础的哲学。马克思曾经满腔热情地说，“只是现在，伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑派体系为人理解的时代才算到来了”。（286/40）那么我们今天也可以满怀信心地说，中国和世界经过近代至今一百多年的风雨考验，只是在今天，特别是社会主义的实践在13亿人的中国这个世界巨国，在经历了建党90多年的发展将进入一个崭新阶段的时候，理解马克思哲学及其精髓的时代才算真正到来了！复兴马克思哲学是时代和人民赋予我们的历史使命。我们要不辱使命，投身到这伟大的时代洪流中去！

责任编辑：潘攀

文章来源：http://www.71.cn/2016/0120/860847.shtml