王炳林：从理论到实践探讨社会主义核心价值观

 

王炳林 北京师范大学党委副书记

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各位领导，大家上午好！很高兴有这样一个机会跟大家一块来学习“培育和践行社会主义核心价值观”。这个问题确实很抽象，现在的宣传也很多，满大街都能看得到。怎么来理解这个问题，我给大家谈一些学习的体会。我想讲三个问题：一是从核心价值体系到核心价值观，即过去提“核心价值体系”，现在提“核心价值观”，这个变化怎么来的，为什么有这个变化；二是这个问题为什么这么重要，不但对我们每个人重要，对国家也很重要，所以我们用全球化的视野来看它的机遇和挑战；三是如何培育和践行社会主义核心价值观。

一、从核心价值体系到核心价值观

先讲第一个问题：从核心价值体系到核心价值观。这实际上讲一个人的信仰问题，实际上讲一个人类精神的调解问题。人类社会用什么样的一种力量凝聚起来？一个人应该有什么样的一个追求？大家知道，我们每个人的成功需要多种因素，但是如果一个人犯了错误，可能一个因素是最关键的，就是思想，就是信仰。你看那些犯了错误的被“两规”的人，有的能力很强，什么出问题了？主要就是思想观念出了问题。我看监狱里面那些人，交通肇事可能是无意之间，其他犯错误的都是一个品德的问题，都是一个思想观念的问题。所以我们说，有些问题在决定人生方面是非常重要的，这个重要性上升到更高的高度就是信仰。人类社会永远也离不开信仰，自从人类社会诞生，人就是有思想的动物，所以就需要一种精神的调解。最早有图腾崇拜，一个部落，一个氏族，就是一种精神力量，最后发展到宗教。大家知道，现在全世界信教的人比较多，有人说三大宗教、五大宗教，总之很多。有人算了，全世界将近70亿人口，有60多亿人信教；还有10多亿不信教的，大部分在中国。有人说，中国能不能搞一个宗教？中国不可能。为什么呢？这倒不是说哪个人不让，哪个党不让，关键是我们的文化和人家不一样。宗教是一种文化现象，是跟我们的文化联系在一起的。中国的文化是什么呢？是儒家学说占核心的，儒家学说讲究经世致用，讲究现实关怀，讲究伦理道德。我们的节日和西方不一样。我们的节日是春节最大，是顺天时、应民意设的，是家庭的团聚、亲情的凝聚。在西方基督教，最大的节日是圣诞节，是应神而设的，是神本文化传统，而中国强调人本文化。

当然，中国人也有信教的，佛教传来了也有人信，基督教传来了也有人信。但中国人信教有什么特点呢？功利性非常强，他倒不是跟什么神对话，而是想着现实有用，我信了以后保佑我平安，保佑我升官发财，赶紧就敬，敬完了以后如果实现了，马上就去还愿，提着两斤苹果、两斤香蕉就敬神。他知道神吃不了，反正有人吃就行，反正就是表达心愿。我那年到五台山碰到一个中年妇女还愿，我问她还什么愿，她说，我去年求佛保佑我的孩子考上大学，今年考上了。所以你看她，特别兴奋。如果孩子没考不上，她就不去了。中国人对考大学看得很重，非得上一本，上不了一本，上二本，上不了二本上三本­——总得去一个地方。

最近，我认识一个信佛的人，我和他聊天，他说，我信了佛了以后，感觉特别好，与世无争了。我说：“怎么与世无争了？公司也不要了？”他说：“公司该要还要。我给你举一个例子，比如说，一个蚊子落到胳膊上，一般的人蚊子落到胳膊上，第一感觉肯定拍死。我现在就不拍了。我说：“那怎么办？”他说：“施主请慢慢享用吧！”我心想：对蚊子有好处了，对你有什么好处？实际上是找一种心理的安慰，心理的平衡。所以，中国人信不出一种主神来，一般就是，只要有用，见到什么神都拜，一个山上也有道教也有佛教，意思就说：这家不灵，旁边还有一家呢！拜多了以后就六神无主了，所以中国人不可能信这个东西。

 

中国强调伦理的道德，政治的信仰。你看那些老一辈共产党人信了马列主义，砍头都不要紧。有夏明翰的诗为证：砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人！这就是信仰的力量，有信仰就能够发挥你的潜能。有人统计过，说从云南的迪庆州到四川的甘孜州，两个州是挨着的，翻越非常难，因为自然环境很险恶。但是经过考察，100多年来有两支部队靠人工翻过去了，一个是传教的喇嘛，一个是中国的工农红军！所以你看，要么就有宗教信仰，要么就有政治信仰。中国不可能靠宗教信仰，我们强调的是政治信仰。当然，职业意识也很重要，但是这个东西不稳定，最稳定的要不就是政治信仰，要不就是宗教信仰。

我们为什么强调政治信仰？也不是从天上掉下来的，我们是有我们的传统，我们的传统是什么？孔子讲“仁者爱人”“德治”“仁政”，强调一种道德的力量——“为政以德”“远人不服，则修文德以来之”。孔子讲“德不孤，必有邻”，这次习总书记接见日本交流团的时候又引用了这句话。什么意思呢？有崇高道德的人不会孤单，必然会有追随者。我们强调和平，我们强调友善，必然会有人追随，不会孤单。所以，中国人不是强调死了以后怎么办，而是现实社会要有所作为。所以孔子讲“未知生，焉知死”。就是说，活着的事还没有搞明白呢，管死了以后干什么呢？所以他说“敬鬼神而远之”。现实社会有什么作用呢？中国人讲究“三立”，社会上有了“三立”才能不朽。有的人死了说他永垂不朽，其实很快就朽了；有的人不朽，就是那些有“三立”的人。比如说“立德”，雷锋虽然20多岁就不幸去世了，但是他的崇高品德被世人所敬仰，所以他就不朽。“立功”，比如说秦始皇，统一大中华的功劳，这个民族会永远铭记他。“立言”，比如说老子的《道德经》，孔子及其弟子的《论语》，这都是立言，虽久不废，此之谓不朽。

怎么才能够实现这样一种立德、立功、立言呢？中国讲究这样八个条目：格物；致知；诚意；正心；修身；齐家；治国；平天下。这八个条目实际上代表了人生追求的三种道德层次。第一个道德层次就是修身，这是基本道德，每一个人强调自身的那种修炼，自我的发展。它以什么为前提呢？它以格物致知、诚意正心为前提。什么叫格物致知？用现在的话，就是科学研究获得真知。你要对这个世界茫然无知，是一个文盲，你要修炼恐怕非常难，要有一个文化水平，然后内心得到一种净化，然后达到修身的目的。中国人讲修身，“穷则独善其身，达则兼济天下”，你修身以后进一步还要在这个社会上有所作为。齐家就是影响社会，这个不仅仅是一个家庭，还是一个社会，影响周围人。更高的追求是治国平天下，是大德。所以修齐治是中国人的一种抱负。习总书记前些时候回忆他在陕北插队的生活，他说，年轻的时候那么年轻，受了那么多苦，但是靠什么精神支柱？中国人就讲究个修齐治，磨炼没有关系，但是最后我能够发挥多大的作用就能够发挥多大的作用。这就是人的一种抱负。宋代张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”“为天地立心”就是找到事物运行的法则，遵循事物发展的规律，关注民生的福祉，弘扬优秀的传统学说，把中断的圣贤之说传承下去，弘扬下去，然后为万世开太平。这是中国人的抱负，中国人讲究修身立德是有传统的。

 

现在，我们发展文化，开始强调文化自觉，文化自信，强调文化强国。建设文化强国，我看至少两个标准。首先要有硬的指标，你的文化产品，你的文化产业，公共文化服务这些要满足人们的需求。更重要的还有软指标，文化的核心是一个价值，就说你的价值内核是不是被人们所践行和信仰，这是你的文化是否有生命力、影响力的关键所在。这里我们就提出“价值”这个概念，什么叫价值呢？经济学上也讲价值，说实用价值，价值指投入了社会必要劳动。这里讲的价值是一个哲学的概念，什么意思呢？就是客体对我主体是否有用，这就叫价值，有用就叫有价值，这是一种判断。我们社会发展过程当中都需要有价值的判断，也需要有真理的判断，需要两者的统一。单纯讲这个概念，大家可能觉得比较抽象，我给大家举一个例子，大家就能很清楚。你比如说，我们盖一个楼，你要有真理判断的标准，你符合科学规律，你设计一个楼，要符合力学原理，你的建筑材料要结实，你的地基要牢等等，你不符合这些东西，谁盖楼你也盖不起来。这就是真理的标准，要符合这个规律。价值的判断是什么呢？盖这个楼有没有用？总会有一种判断在里面。你比如说发展教育事业，把学校的教学楼盖得好一点，让我们的孩子受到良好的教育，老百姓说应该盖，所以你盖得很结实，符合真理的标准，这个事情就统一了，这个事情就办好了。换句话说，一个乡镇，一个县城，那里还很穷呢，但是领导头脑发热盖了一个办公楼，非常豪华，很结实，符合真理的标准，塌不了，但是老百姓就说了，说我们这么穷，你盖这么一个楼干什么啊？这不就是奢靡之风吗？这不就是享乐主义吗？你看，不符合老百姓的价值判断，你这个事情没有干好，就事与愿违了，可能你的形象还受到影响。所以说，一件事情，如果你不按照老百姓的价值的东西去做，你可能费力不讨好。

在社会当中总会有一种共同的价值是需要追求的，是不能违反的，这是社会进步的一种表现。比如说，在文艺作品当中假恶丑的东西一定要受到惩处，这样看完这个东西你才觉得有意义，你才舒服。比如说看一部电影，你比如说一部电影出来一个坏人，你就相信这部电影结束了以后这个坏人肯定被惩处了，或者被枪毙了，或者被判刑了，或者是浪子回头了，你才觉得舒服；否则一部电影出来一个坏人，最后越演越坏，最后电影结束了，你就会想，这是什么破玩意儿？坏人也得不到惩处，什么破电影啊！但是，我们在现实社会当中可能确实有坏人没有得到惩处，但那是大家不知道，如果知道了的话，必须得到惩处，这就是社会进步的表现，这就是大家共同追求的价值。

你比如说，在我们的社会当中，我们的发展、我们的领袖、我们的英雄是不能随意亵渎的，更不能去诬蔑，更不能去谩骂。现在对一些英雄人物也是在诋毁，有人还说，说黄继光堵枪眼是假的吧，身体好像堵不住枪眼——你怎么知道堵不住枪眼？你去堵过吗？这就是诋毁我们的英雄，后来急得人家黄继光的战友都站出来说“我看见的”，这才平息了。还有人说邱少云在战场上怎么会不动呢？一般人烧一下会动——烧你动，烧人家就不动！你不能理解在那种特殊的环境下意志起到什么作用。甭说别人，你看看信法轮功的人执迷不悟的人还自焚呢，那他不知道烧的疼啊？他为什么啊？这就是意志在起作用。当然，正常的情况，烫一下、烧一下你肯定得动啊，但是人家在那个地方就不动，这就是英雄啊，都动的话成不了英雄了。亵渎这些，就是对社会价值的亵渎。你比如说，在这个社会当中，财富权力不能成为凌驾于人格之上的终极价值。你比如说找对象，有的人说“我宁可坐在宝马车里哭，也不能坐到自行车后座笑，有权有势我就爱”——这就是挑战了人类基本的价值，不注重感情不注重人性，这种人就会被社会淘汰，就会受到指责。你看郭美美，又是认干爹，又是这又是那，把红十字会整得灰头土脸，这样的人肯定最后被惩处，找个理由就能惩处。后来她赌博，最近看报纸，至少判她10年。这就是挑战了社会一些公知的东西，好像感觉你炫富、炫美啊，好像觉得一时得势了，但是你影响社会整个的进步。所以价值的问题是至关重要的，它就像看不见的一张手在牵引着这个社会的前进，如果没有了这样一种共同遵守的价值，这个社会就会混乱，就会堕落。

 

我们就进一步讲，说社会主义应该有什么样的价值呢？所以从2006年就开始提出这样一个概念，叫“社会主义核心价值体系”，社会主义必须有自己核心的东西。当然，一提出来就开始有争论了，说核心是本质的、内核的东西，价值是一个广大的一个价值体系，广博的东西，又要核心又要价值体系，究竟强调什么啊？是强调核心？还是强调体系啊？领导说，都强调。有人说，都强调好像叫起来不顺，要不叫“核心价值观”，要不叫“价值体系”，合到一块好像不太顺。领导说，叫多了就顺了。现在叫多了也比较顺了。它的内容就是四个方面。又有核心，又有体系。马克思主义指导，就是我们的灵魂，在中国，搞中国特色必须坚持马克思主义指导，这是核心，这是灵魂，不能背离这个。然后我们的主题就是中国特色社会主义，所以要树立这样一个共同的理想。还有我们的精神，既有历史的、以爱国主义为核心的民族精神，也有现时代的、以改革创新为核心的时代精神。还有基本的道德，社会主义的荣辱观就是我们讲的社会主义核心体系，这就是我们的主旋律，这就是我们的主流意识形态。不是经常讲宣扬主旋律，哪些主旋律？这就是我们的主旋律，这些东西是不能挑战的，可以说是立国之本。这个东西很重要，很全面，但是后来宣传的时候发现一个问题，大家发现什么问题呢？字数太多记不住，不好传播。既然是核心的东西应该凝练，这么多东西记不住。后来发现一个规律：凡是让你记住的、流传开的话，最好不要超过10个字。你看毛泽东当年多聪明啊，让共产党人记住的价值追求就五个字：为人民服务。这都能记得住，有人嫌少，毛泽东又加了四个字——全心全意为人民服务——也不超过10个字。你这现在一整，整出几十个字，记不住啊。后来有人说，能不能凝练一个核心价值观，这样能够传播开。所以后来就在2008年凝练核心价值观，为什么在那一年凝练呢？因为北京举办了奥运会，为了传播奥运精神，凝练了一个奥运口号，经过全世界的征集最后这个奥运口号正好10个字，大家都能记得住，过去这么多年了我相信很多人还能记得住：同一个世界，同一个梦想。这就是语言精炼。如果说奥运精神有50个字，我估计你记不住。这就是凝练的好处，所以要凝练。所以2008年开始凝练。我还参加过中宣部的几次讨论会，凝练了三年，最后中央说没弄出来。为什么呢？意见不一致，有人说这个是，有人那个是，这样社会议论纷纷。后来中央说别争论了，争论半天也没有用，说我们发动群众，让各地概括精神，各地概括精神以后，最后中央把好的再抽出来。于是乎各地就开始概括精神，当然北京是首都就率先概括了一个北京精神，大家知道为什么建国60年了突然冒出一个北京精神啊？前段宣传得很厉害，为什么啊？背景就是这个，就是响应中央的号召，凝练出来，然后为凝练价值观做准备的。这个北京精神很好吧，不超过10个字，政治信仰很强——爱国、创新、包容、厚德——大家一般都能记得住。北京精神好倒是很好，但是宣传了一段以后大家发现了问题。什么问题呢？北京精神好倒是很好，就是没有北京特色，你说你北京爱国，南京就不爱国了？你北京创新，上海就不创新了？还包容、厚德，把北大、清华的校训加起来了，别的学校也有意见。有人给中央提建议，说别让他们搞了，搞得太乱了，天天搞自己的精神，不和中央保持一致，必须搞一个总的。所以一直到中共十八大，终于搞出一个总的来。三个倡导：富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。这三个倡导提出来以后，影响很大，当然争论也很大。有人说，好不容易概括出我们的核心价值观来；还有一些人说，这不是吧，十八大也没有说是啊，十八大不是说还要继续培育吗？培育就说还没有啊，有的话别培育了。再者说，字数太多啊，本来说不能超过10个字，一整整24个字，记不住啊。所以整整争论了一年。大家知道十八大是2012年开的，2013年就在争论，有人说是，有人说不是。我记得当年《光明日报》理论版，一个版上发两篇文章，一篇说是，一篇说不是，就在争论。争论了一年，到2013年年底，中央有关部门又出来说话了，说别争论了，这就是了——这么多人争论，你怎么还说是呢——说，我们这是分层次的，第一个层次是国家层面的价值追求，第二个层面是社会层面的，第三个是个人的。这么一说，慢慢地大家就接受了，所以2013年12月，中共中央办公厅发了一个《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，所以这就是了。这样呢，大家慢慢就认可了，因为分层次。大家觉得第一个“富强、民主、文明、和谐”是我们现代化建设的目标。第二个，为了实现这个目标，要有一个良好社会状态，最重要的要有“自由、平等、公正、法治”，自由对每一个人都是非常重要的，人们生活在这个世界上最重要的是自由，过去为了争自由叫“不自由毋宁死”。但是有了自由以后你也不能妨碍别人的自由啊，人与人要打交道啊，打交道最重要的准则是平等，所以我们要强调人要平等，男女要平等，法律面前人人要平等，民族、国家都要平等，等等。当然，更高的层次是公正、法治，用法治来保障。这样三个层次跟我们讲的中国的传统文化是一致的。刚才我们讲中国的传统文化是修齐治，也是三个层次，修身就是个人的，齐家就是社会的，治国平天下就是国家的。所以大家就慢慢地接受了。所以从2014年开始，就广泛地宣传，这就是我们的核心价值观。

 

当然一般人宣传也不行，谁宣传啊？总书记带头宣传。为什么总书记2013年不讲呢？为什么2014年开始讲呢？因为大家知道2013年在争论，他可能也不好表态。所以从2014年总书记反复讲，上半年就这个问题讲了5次。年初在省部级干部研讨班上就讲推进国家治理体系和治理能力现代化，要大力培育和弘扬社会主义核心价值体系和核心价值观，总书记是两个方面都讲的，既讲核心价值体系，也讲核心价值观。为什么两个方面都讲呢？这就是说，我们说的那核心价值体系，刚才说的那四条，并不是说有什么问题，我们还要继续坚持，是一点问题也没有的。但是，为什么要又要提核心价值观呢？因为我们刚才讲的一个重要原因是为了便于传播，凝练起来以后呢，能够让更多的人记得住，这是一个原因。其实为什么要凝练核心价值观？大家知道还有一个更重要的原因。更重要的原因是什么呢？就是让全社会能够找到共同的话语体系。

你比如说，我们那个核心价值体系里面，又有马列主义，又有中国特色社会主义，政治性都很强。大家知道，我们社会上很多人不是党员，很多人不是干部，有的人还不信马列呢，他是宗教教徒，你天天给他讲马列行吗？没有共同话语啊。但是，你可以不信马列，但是你不会反对我们实现富强、民主、文明、和谐吧？不会反对我们这个社会自由、平等、公正、法治，不会反对个人的爱国、敬业、诚信、友善吧？所以说，任何层面的人都可以讲核心价值观，这就是我们为什么凝练核心价值观一个非常重要的目的。为什么说有了核心价值体系又要凝练核心价值观？因为这是非常重要的。

第二次总书记在政治局学习的时候又讲培育和弘扬社会主义核心体系要和弘扬传统美德结合起来。总书记在讲这个时候还专门表扬了中央电视台2014年春节期间的一个栏目，一个什么栏目呢？就是询问你的家风。总书记认为这个栏目非常好，弘扬了传统美德。大家知道，家风一般都是好的，无论是宽还是严，都是希望孩子向好向善的，没有哪个家长说等到孩子懂事了，说孩子你偷去吧、抢去吧，我看没有这样的家长，所以一般的家风都是希望孩子向好向善的。所以寻访家风就是一个弘扬传统美德，所以家风这个栏目比前些年那个栏目好。

哪些是优秀的传统文化呢？总书记概括了6个方面：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。我们不是经常讲弘扬优秀传统文化吗？这就是我们的优秀传统文化。你比如说仁爱，仁者爱仁。中国人的仁爱思想很发达，你强调对不同的人要有不同的感情表达，天地君亲师要有不同的感情表达，对老人要孝敬，“入则孝，出则悌”，对兄弟要悌，对朋友要尊重，对家人要亲，对孩子要呵护等等，不同的人有不同的感情表达，这叫仁爱。另外，“民为邦本，本固邦宁”。诚信——一言既出驷马难追——中国的诚信思想很发达。正义，舍生取义，杀身成仁。还有和合，和为贵，和而不同，天人合一，这样一种合的思想、中庸之道都是有悠久的传统。另外，讲究追求大同的理想境界，所以总书记讲要对这样一些文化来进行创造性的转化和创新性发展。

第三次，在视察北京大学的时候，总书记又对广大青年提出了具体的要求。怎么践行核心价值观啊？四个方面：勤学、修德、明辨、笃实。学生当然是以学为主。当然，紧接着很重要的就是修德、明辨。明辨也是一个政治道德、政治立场。还有笃实，强调要扣好人生第一粒扣子，一个人的成功、青年学生的成功需要有本事，但是你真正在社会上有作为的话必须要有良好的道德。我们刚才讲了那些犯错误的人很多不是因为学识差，而是因为道德差，缺少道德，简称缺德，就是这个意思。

 

第四次就是在上海视察的时候，强调培育和践行社会主义核心价值观，贵在坚持知行合一，坚持行胜于言，在落细、落小、落实上下工夫。总书记经常引用老子的一句话叫“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，再难的事情也要从小的事情/容易的事情做起，你盖一个楼很难，但是你肯定是从画一张草图开始的。践行核心价值观是个系统的文化工程，但是你可以从细小的，比如一个雕塑、一句标语、一场演出、一首歌曲、一部电影，甚至一个仪式等等开始。大家知道，国家现在非常重视仪式的作用。国家的宪法日、烈士的纪念日、公祭日等，2015年还阅兵。大家知道，过去我们只有国庆才阅兵，现在你看，抗战胜利70周年也阅兵，通过这样的仪式唤起人们对民族精神的认可、认同，强调落细、落小、落实。怎么才能落细、落小、落实呢？总书记讲，就是核心价值观和我们日常生活联系起来，实现日常化、具体化、形象化、生活化——四化。这些在我们的日常工作、具体工作当中都可以得到体现，要使它尽可能地形象化、生活化，虽然这是一个很抽象的问题，但是要给它形象生动的展出。现在我看一些大街上的宣传画，用带有一些民族特色的非常生动的东西来诠释这个东西，不是说光背这24个字就行了，就是通过日常的多种形式让它潜移默化地影响人们。因为这个东西不是强迫就能够解决的，要春风化雨似的，细致入微地慢慢地一点一滴地内化为精神追求，外化为实际行动。总书记强调，要做到明大德、守公德、严私德，这就是三个倡导。大德就是富强、民主、文明、和谐。公德就是自由、平等、公正、法治。私德，就是爱国、敬业、诚信、友善。当然也提出来抓重点，其中领导干部就是重点，因为领导干部的模范带头作用对社会的影响非常大。这是第四次。

第五次，总书记在视察北京海淀民族小学的时候，对青少年又提出了要求，说少年儿童也要践行核心价值观。怎么践行啊？要做到“记住要求、心有榜样、从小做起、接受帮助”。你看，总书记讲了五次，半年期间讲五次，密度多高？几乎一个月讲一次，可见总书记对社会主义核心价值观的高度重视。这五次有个什么规律啊？对所有的人群都提出了要求——上至中央领导，下到少年儿童，对各个阶层的人践行核心价值观都提了具体要求，说明也是抓得非常实、非常细的。去年，教育部门还提出来说，总书记给大学生也提了，对小学生也提了，怎么没有对老师提呢？老师怎么践行核心价值观啊？总书记果然就提了。什么时候提的呢？2014年教师节期间，总书记到北师大看望师生，在跟师生座谈时发表了重要讲话。这个重要讲话的主题就是要做党和人民满意的好老师。总书记讲，好老师有四个标准：有理想信念，有道德情操，有扎实学识，有仁爱之心。总书记说，很难想象一个没有理想信念的人能够当好老师。确实是如此，老师在课堂上这个看不惯，那个看不惯，牢骚满腹，怪话连篇，你说能给学生有积极健康向上的引领吗？所以，理想信念非常重要，就是践行社会主义核心价值观，树立中国特色社会主义共同理想。当然，还要有人格魅力，还要有仁爱之心，善待每一个学生，有教无类。所以总书记讲的“四有”我理解的核心是“两有”，一个是有道德，一个是有学识。因为道德很重要，所以他又分了三个方面，政治道德就是理想信念，道德情操和仁爱之心都是道德的要求，当然还有学识，很重要。总书记说，过去我们经常讲，给学生一碗水，老师要有一桶水，总书记说现在学生都有一桶水了，所以老师至少要有一潭水。所以，“四有”就是对老师践行核心价值观的要求。其实我觉得这“四有”恐怕不仅仅是对老师来讲的，所有领导干部也应该做到“四有”，没有一种强烈的责任感，没有一种理想信念，没有高尚的品格，在老百姓当中当然很难有威信，这就是总书记强调怎么来践行核心价值观的问题，这就是我讲的第一个大问题：从核心价值体系到核心价值观。

 

二、全球化给核心价值观带来的挑战

我讲的第二个问题就是全球化带来的机遇与挑战。我们说，核心价值观会影响到制度设计和权利运行，进而会影响到思维方式和话语体系。现代国家之间的出口实际上有三种层次，一个是产品，这一点我们已经做到了，我们的中国制造已经走遍全世界。更高的要求是标准和规则，一流的企业是生产标准的，你要达不到这个标准你可能只能给人家打工，甚至会被人家淘汰。你比如说现在的手机，大家都用手机，手机的标准是什么啊？手机的标准现在是智能手机，一划，开了，要是低于这个标准，你看现在谁买手机还买那个按键的啊？过去大家用过的摩托罗拉、诺基亚现在还用吗？它没有跟上这个标准，被淘汰了。中国现在经济发展，但是能够引领标准的东西还比较少，这样就很难有长久的、持久的竞争力。另外就是规则，美国为什么这么发达啊？除了发了战争财以外，二战期间各种因素聚集了人才技术以外，很重要的原因是美国战后制定了全世界的贸易规则，全世界的贸易都要美元结算，美元过去是跟黄金挂钩的，所以美元也叫美金嘛，所以美元比较自由，他印美元可以买全世界的东西，我们印人民币不可能买全世界的东西，当然不能乱印，乱印成了废纸也不行，但适当地多印点搜刮点财产那还是很容易的。所以这就是规则，为什么我们现在搞亚投行啊？为什么搞“一带一路”啊？为什么又搞各种各样的基金，各种各样的联盟啊？实际上是努力地在改变过去的规则。

第三个层次是价值观，你的文化是不是被人接受。美国的价值观传播也很厉害，一部美国大片来了以后，全世界影响巨大。而且，好莱坞的电影，大家发现有一个特点，什么特点啊？个人英雄主义，经过努力就能成功实现美国梦，这就是它的主题，一般都是这样，故事可以很复杂，核心的主题就是个人英雄主义，一般就是这个路子，一个大兵加上一个美女的支持，经过千难万险最后取得成功，而且是白人的成功，你看看好莱坞电影哪个大片黑人成功了？基本没有，包括前些年看的《阿凡达》也是美国的，引领3D技术，路子也是一样的，一个大兵，还是残疾的，到了潘多拉星球了国王的女儿又爱上了，训练的时候命悬一线千难万险你都不用害怕，他死不了，他死了就成悲剧了，最后他要成功。你看我们国家这么悠久的文化传统有哪部大片能够走出去啊？非常少。所以说，我们现在急需要文化传播，这就需要一个概念，什么概念啊？现在应该说我们这个中国梦就是一个非常重要的话语体系，你别小看这三个字，它扩大了中国的影响，总书记说我到世界各国讲中国梦，扩大中国的影响。这个概念比我们过去一些概念好，过去我们也提很多政治概念，自己说得很热闹外国人搞不懂，没法和人交流。

 

国家之间的博弈实际上是有三种层次。政治制度不同肯定有政治博弈，还有利益的博弈、价值观的博弈。所以，不出口价值观和文化就不能叫大国。我们的古人就讲，“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。大家知道，现在在政治上影响世界安全的四大主义——霸权主义、恐怖主义、民族分裂主义、宗教极端主义——这些东西都跟文化有关系。现在新疆的恐怖势力很猖獗，很多都是一些民族分裂分子。为什么啊？他们对我们的文化不认同。所以，现在援疆，一个非常重要的任务就是文化援疆，教育援疆要双语教学，作为一个中国人，必须都会说普通话，这就是一种文化认同。另外，我们现在一些国家的权益能不能守得住，也会直接影响到我们的民族自尊心和自信心。如果人家老来欺负你，老来割你的肉，对我们就是一个巨大伤害，所以需要我们维护住我们的权益。现在，我们的海洋、外空、网络空间受到了一些巨大的挑战。最近南海的事端闹得比较凶，美国在那挑事儿，为什么这样啊？不希望中国崛起，希望通过种种渠道牵制着中国。在这点上我们要有清醒的认识。为什么海洋争议这么大，大家看看地图就能明白了，我们的国土面积960万平方公里，大家都知道，我们有多少海洋啊？海洋有多少万平方公里啊？大家知道吗？好多同志在摇头。当然，这个不能怪大家，过去我们宣传得不够，我们现在号称300万平方公里，为什么说“号称”呢？我们说有这么多，实际上没控制住，我们真正控制的只有60万，五分之一。为什么啊？说是你的，人家不承认，有争议。首先，划界问题没有解决。国际有两种划法，一个是大陆架延伸，最深的海沟上面海洋是你的；还有一种，两国陆地中间线，挨着比较近的，按中间线划比较方便。两个标准都不一样，所以各国都按自己的利益划，矛盾就出现了。

还有一个对我们现在影响很大的是网络空间安全。互联网对人们的思想影响太大，一方面是极大地方便了人们的生活，现在大家只要在手机上，只要有互联网，就吃喝穿都不用愁了，都可以解决。但是大家知道，互联网对人的思想影响非常大，互联网上的信息太复杂，负面的，情绪化的，发牢骚的，谩骂的，造谣的，色情的，暴力的，充斥着网络。互联网使得人们的思想碎片化，不能够安心工作，很难集中注意力想一些重要问题，这就是碎片化，人们没有一个深刻的理论思维，很多事情就是跟着感觉走。所以网络的空间安全非常重要。

而且，互联网的主导权不掌握在我们手里，美国有“八大金刚”，离开这些东西我们的互联网能运行吗？真正要跟你断网的话，国家混乱，真正遇到危急情况就很危险。现在美国和其他大国开始搞网军，网络的攻击非常厉害。我们国家实际上就是在美国的信息高速公路上跑车，20年前美国建互联网的时候就叫信息高速公路，所有的域名，各个国家都有域名，我们的域名叫“.CN”，你这种域名都要经过根服务器来分配。全世界的互联网一共有13个根服务器，美国有9个，欧洲和亚洲4个，大部分都是美国人控制的。从理论上讲，美国可以掌握所有的互联网信息，就是因为美国掌握了互联网的钥匙。所以习近平讲，没有网络的安全就没有国家的安全。所以国家专门成立信息化与互联网的领导小组，习近平当组长，为什么一个互联网要总书记当组长啊？可见他的重视。

另外，在文化的竞争当中，我们国家是处在弱势上的，而且意识形态没有真空，你不去加强，别人必然要加强。所以，邓小平说过这样的话，发展起来以后的问题不比不发展的少，就是这个道理。面对这么严重的问题，我们不能够忽视意识形态，不能够忽视精神文明，不能够忽视我们的价值观。所以现在讲“四个全面”，讲依法治国，在讲到全面推进依法治国的时候，中央特别强调法治与德治的关系，就是这个道理。依法治国是根本，但是必须有德治，可见意识形态是非常重要的。这就是我讲的第二个问题。

 

三、如何培育和践行社会主义核心价值观

下面讲一下第三个问题，在这样一种背景下，我们如何培育和践行社会主义核心价值观。大家知道，我们现在把它叫做社会主义核心价值观，但是实际上并不是为全世界的社会主义搞一个核心价值观，不是哪个国家只要搞社会主义就是核心价值观，恐怕不是的，我们侧重于中国，我们搞的是中国特色社会主义的核心价值观。为什么是中国特色社会主义核心价值观呢？因为我们坚持的是马克思主义指导，就是说，中国特色社会主义哪来的啊？为什么要搞这个？因为我们的理论基础是马克思主义，所以我们说，一个非常重要的指导思想和灵魂就是必须坚持马克思主义，为什么这个问题很重要呢？大家知道，我们的核心价值观里面既有民主，也有自由，也有平等。但是大家知道，民主、自由、平等，西方也在讲。你讲的民主是不是三权分立？是不是多党选举啊？为什么跟人家不一样啊？我们说，我们有自己的内涵，这个内涵是由我们国家的指导思想所决定的。所以这个里面，有一个很重要的东西就是灵魂。当然，这个价值观不是从天下掉下来的，而是在我们的文化当中滋养出来，生长起来的，所以有我们优秀传统文化来做根基。第三，我们吸收了世界上文明的成果，是马克思主义、中国优秀传统文化和世界文明成果相结合的一个产物。既然是这样，我们在培育和践行社会主义核心价值观的时候，那就要关注到这些问题，光背那24个字，强调民主，强调自由平等跟西方没有什么区别可能搞歪了，所以关键还要了解灵魂、根基和视野。

我们需要一种理论的教务，我们经常讲，三观很重要，指的是世界观、人生观、价值观。大家说，这三观哪一观最重要，有决定意义啊？有人说价值观，有人说人生观，有人说世界观，可能都有些道理。我给大家举一些例子，大家就明白了。前些年，北京大学有一位数学学院的学生毕业以后不搞数学了，到五台山当和尚了，急得家里面够呛，说当和尚不能结婚，后代没有了，这数学搞的……为什么他觉得庙里当和尚人生有意义，天天念经有价值啊？因为他的世界观发生了变化。他觉得这个世界是佛祖的，所以伺候佛祖有意义。为什么一些基督徒在那传教，再辛苦他也传啊？因为他觉得为上帝献身是光荣的，将来可以进天堂。所以，决定人对世界的看法最根本的还是世界观，人生观是世界观在人生当中的一种表达，价值观是人生是否有意义的一种表达，所以不是一个层次的问题。我们讲，信仰的理论基础就是世界观。你的任何信仰都是对一种世界观认可的结果，那些基督徒为什么信上帝啊？他被圣经的学说所吸引了，佛教徒相信佛祖。

我们共产党信仰共产主义，是我们认同马克思主义世界观的结果，因为马克思主义世界观告诉我们历史唯物主义，告诉我们人类社会从低级向高级发展，是社会存在决定社会意识，人类社会经过了若干个社会形态，原始的，奴隶的，封建的，资本主义社会，必然要达到更高的社会，尽管很漫长，但是人类社会必然向更高的状态发展。我们认同这个理论，所以认同这个信仰。问你为什么信共产主义？答共产主义好——好的东西多了。你没有理论根基是树立不起来的，但是现在，有一些人为什么信念动摇了呢？总书记说的这个话很深刻，习近平说，我们一些同志之所以理想渺茫，信仰动摇，根本原因就是历史唯物主义观点不牢固，你不相信理论了，信仰就不会坚定，求神拜佛就多了。所以现在“不问苍生问鬼神，不信马列信大师”，太多了。

 

我认为，树立信仰，包括一些宗教的信仰有几个方面的工作。第一个，要有经典，我们要有马列著作是经典，基督教有圣经，佛教有佛经。还要有传播者，还要有信众，我们共产党是马列的信众，有信众才有力量。还有庙，庙就是场所，凡是有信仰的都有象征性的东西，都要有一种场所来进行精神的净化。佛教叫庙，基督教叫教堂，我们也有啊，我们叫党校。礼仪也很重要，入党要宣誓，你看我们这些东西我们都在做，但是我们那些信仰为什么没有像基督徒那么执着呢？我们这几个方面哪个方面做得不够好？

我认为，最重要的还是第一个，其他都是形式的东西，只要有了经，只要信这个经你的信仰才能坚定，其他的都是为这服务的。

我参加过不少支部学习，一般都是说领导有讲话，会议文件学习学习，讨论讨论，议论议论，发发牢骚，就走了。很少有对文本仔细研读的。我就在想，西方人信仰怎么不动摇呢，我们信的东西怎么老动摇呢？这个里面有一个很重大的差别，差别是什么呢？西方信的东西和它现实指导的是不一致的，信的东西很纯粹，永远也达不到，什么时候达到？上帝什么时候见？死了以后才见去，所以你信上帝，死了以后见去，所以一生都会信。现实社会有总统的思想、政治家的思想来指导，可以变，变了也不会影响上帝的信仰，现实可以变，变完了以后，不对就换一个，总统有的是，白的不行来一个黑的，男的不行来一个女的，有的是。但是，我们既信马列主义，又用马列主义指导，所以就会有疑问：这个东西是不是不灵了？老变是不是不灵了？不是的，我们信的东西是基本的立场、观点、方法，变的都是一些具体的理论观点，搞市场还是搞计划啊？这些观点可以变。所以要理论创新，就是这个道理。所以邓小平说，我坚信世界上赞成马克思的人会多起来，因为马克思是科学。这里指的是揭示人类规律的东西，你说这个世界谁创造的？是上帝创造的？还是佛祖的创造？还是他有自然的规律？还是人类社会发展的规律啊？到目前为止还没有哪一种理论超越马克思主义揭示人类社会的规律。所以我们信的是这些东西。当然，在这个过程中，我们就要把马克思主义中国化，我们信的是一个基本的理论，但是现实指导一定要和中国结合，所以要实现马克思中国化。在这个过程当中要注意反对两种倾向。一个是经验主义，一个是教条主义。

经验主义就是说，理论这个东西很枯燥，有什么用？我们干点实际工作就行了。实际工作当然也要干，但是没有理论的指导，没有想法，没有观念，恐怕就没有指引，就会盲目。

 

第二个，教条主义。中国容易出现三种教条，一个是洋教条，西方的什么都好。西方确实有很多好的东西我们必须学习借鉴，但是不能照搬，不能把西方的教条化。当然也不能古教条，把古代的翻出来说都是好的，我看也不行。我们弘扬的是优秀的传统文化，但不是说把古代的搞出来都能指导现在，孔孟之道2000多年也没有引导中国走向现代化，那些东西很多是赋予专制思想的。

我们这个核心价值观就是为树立这样一个共同的中国特色社会主义。怎么样才能富强、民主、文明、和谐啊？必须得走中国特色社会主义，什么是中国特色社会主义啊？三位一体，道路、理论、制度。什么是道路？道路就是“一个中心，两个基本点”，搞好五大建设。理论就是邓小平理论等等，制度就是人民代表大会制度等等，三者统一才能到达目的地。就像我们开车，你车再好，要到达目的地，也得这三条。首先要有路，没有路走不了。有的路，往哪条路走啊？你要有导航，要认路，就是行动指南。你认了路、上了路，但不能随便走啊，要遵守交通规则，规则就是制度，三者统一才能到达目的地。中央在讲到这个时候特别强调三个自信。我发现一个特点，总书记凡是讲到核心价值观的时候总要和三个自信联系起来，通过树立价值观增强我们的道路、理论、制度自信。讲到自信的时候，标点符号都不一样，用感叹号，这是十八大报告的一句话，当时我就好奇，我说中央文件结束一般都是句号为什么是感叹号？说明特别重要。我当时想，十八大报告每句话都很重要，是不是感叹号特别多啊？我一查，也不是。十八大报告一共三万字就用了四个感叹号，不是很多。好多人学报告学关健词，我不光学关健词，我还学标点符号。这四个标点符号很有意思，我一查，除了自信以外，另一个是感谢，一开始做报告前面有一个客气话，对各界人士这么多年来对我们的支持表示衷心的感谢，用感叹号很正常。另外两个在最后一段，说“同志们”用一个感叹号，我现在没有弄明白，同志们用个感叹号，同志们不是应该用冒号吗？讲到最后可能强调一下，提醒一下。最后一个感叹号是“开创美好未来”。这四个除了感谢和“同志们”两个语气转换，就剩下两个，一个“自信”一个“未来”，我把它演绎一下，四个感叹号就这个意思。总得来讲开这个大会就这四个感叹号：同志们对未来要充满自信，谢谢！就是这个意思。

为什么这么自信啊？我们是有根据的。我们说用这样一个核心价值观引领建设中国特色社会主义，因为它让我们取得了成就。上了三个台阶，经济实力、生活水平、综合国力等举世公认的成果怎么来的？就是走这条道路，而且来之不易，什么来之不易？90年探索的结果，十八大，还有后来习近平讲话也讲，毛邓江胡四代领导人，每一代人领导人都给我们今天的道路作出了贡献，不能忘记我们的前人。四个贡献，毛泽东成功奠定基础，邓小平是成功开创，江泽民是成功推向21世纪，胡锦涛是成功坚持和发展。我们有这样的历史传统，不能拿现代来否定过去，不能简单拿过去来否定现在，要看到这一脉相承，包括毛泽东虽然晚年犯过错误，但是没有毛泽东的奠基，很难有我们今天的整个社会制度，现在我们整个国体的和政体的制度都是毛泽东奠定的。当然，开创很不容易，邓小平的开创使我们今天有了新路。习近平当了总书记离开北京考察的第一个地方是广东的深圳，发出了一个强烈的信号：要继续改革。为什么啊？因为现在面临的压力很大，好多人质疑改革。我们必须坚定地推动改革。2014年，邓小平诞辰110周年，搞了一部电视连续剧叫《历史转折中的邓小平》，就突出了他的改革开放的思想，为今天的改革做舆论宣传，就是这个道理。邓小平这个路开得也不容易，而且实践证明了是正确的，我们必须得走下去。

 

另外我们为什么自信啊？我们要有国际比较。我们刚才讲的核心价值观，要吸收世界的优秀文明成果，要借鉴人家的经验教训，所以总书记讲，我们既不能走封闭僵化的老路，也不能走改旗易帜的斜路。现在，有些人还怀念文革呢，说现在为什么这么多问题啊？就是毛主席无产阶级革命路线没有贯彻到底，文化大革命没有贯彻到底，甚至把矛头指向邓小平。这显然是不对的，封闭能发展吗？不可能啊，现在有没有封闭的国家，你一想就想到了，我们的近邻朝鲜，典型的封闭国家，那么穷，还那么横，穷横穷横的。那年我去过一趟朝鲜，印象非常深，踏上朝鲜的国土，一种强烈的感受：梦回40年前的中国。领袖像，标语，行色匆匆，面如菜色……这就是封闭带来的，以为平均主义就是社会主义。

僵化是不能发展起来的，老路不能走，能不能多党选举啊？我们说，不能那么折腾。刚才已经讲过了，多党选举就改旗易帜了，我们认为苏联的改革就改旗易帜了。我们不可能照搬制度，所以必须坚持共产党的领导，坚持共产党领导绝对是中华民族之福。所以，习近平有一个重要的论断说，中国特色社会主义最本质的特征就是坚持中国共产党的领导。不要轻信多党选举那一套，搞了那种制度就会天下大乱。正如学者所说，没有法治的民主绝对是一场灾难，大家都想去选，都想为王，这还得了？总书记讲，西方人一些人老说西方的政治体制能够监督权力，能够制约，很好，你怎么不试验？不搞啊？总书记说，好什么好啊？那是对你好，我们知道的好的东西你也不给啊，我们说你的先进技术好，买你都不给。总书记内部讲这个话，说明他非常清醒，所以绝不能照搬西方的政治模式。就是这个道理。

当然，要坚持好中国特色社会主义也不容易，怎么坚持？我们讲把握三个“统一”，一个是解放思想与实事求是的统一。观念上要与时俱进，不能够僵化，同时要从实际出发。关键是把握好这个度，为什么经常教育干部，培训干部？不是说通过几个培训掌握了哪些大的本领了，恐怕不是这个，关键是思想观念不能够僵化。但是你不能僵化，也不能为所欲为，想干什么就干什么，还要从实际出发。所以，做一个领导最重要的就是把握好解放思想和实事求是的度。

另外，解放思想要与以人为本统一，关心老百姓的实际利益。怎么样老百姓才能拥护你，你这个价值观怎么才能被老百姓拥护？解决老百姓关心的实际问题，共产党的最高价值不就是为人民服务吗？现在老百姓关心社会公平不公平啊，环境怎么样啊，干部的作风怎么样啊等问题。习近平总书记现在抓作风建设，确实做到了踏石留印、抓铁有痕，一个节点一个节点地抓。你看大家都经历过群众路线教育实践活动、反四风，一风一风地反，从八项规定颁布以后抓节点，从2013年中秋节开始，不让发月饼。过去长期公款吃喝，大家习惯了，浪费很大，坚决刹住。一开始人们不习惯，说发一个月饼中央还管，还想变通，说不发月饼我发烧饼。发啥也不行！丰台有一个地方发咸鸭蛋被查处了，不发了。只要共产党想干，一把手带头，没有解决不了的。反腐败也是，老虎苍蝇一块打，什么薄熙来，徐才厚啊，“薄”的“厚”的一块打。

 

另外就是尊重规律。我们中国特色要建设好，必须得尊重规律，解放思想与实事求是要统一，不能够大起大落，不能够瞎折腾。有人说，科学发展观还讲不讲啊？当然讲了。当然，科学发展观作为一个政治概念不可能老强调，新领导有自己的新话了，但是这个思想肯定要贯彻。什么是科学发展啊？按规律，大城市的交通，西方那些大城市公交优先，发展公交是主体，如果只要是修路，汽车不限制，肯定不行的。北京过去在这方面不注意，以为修路就行了，城里面的路双向八车道十车道全世界最宽，最后还是最堵，为什么呢？你再发展你也赶不上汽车增长快啊，这么大的密度，内部上班不能都靠小汽车，必须得有公交。恩格斯在《自然辩证法》说过，“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复”。习近平总书记多次引用这个话。现在，环境的问题，还有其他的问题，不要违背规律，否则就要受惩罚。一定要树立这种价值观，善待人，还要善待自然。所以我们要把这个路走好了，这才是我们的奋斗目标。

第三点，弘扬中华优秀传统文化。我们说我们的核心价值观，一定要立足于中国的优秀传统文化，共同建设。什么是优秀的传统文化？习近平总书记的讲话其实已经讲了：仁爱、民本、诚信、正义、和合，大同。传统文化有很多，哪些是优秀的？我们说，和马克思主义相契合的就是优秀的。中国古代有唯心论，也有二元论，当然也有唯物论，我们当然要大力宣传唯物论，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这不就是唯物论？要宣传这样一些思想。再比如，中国古代有很深厚的辩证法思想，福祸之间的转化，“塞翁失马焉知非福”，“一阴一阳之谓道”，都是这个道理，这个和马克思的辩证统一规律都是相同的。

最后一点，就是我们要借鉴世界的优秀文明成果，创造出符合历史发展方向的价值理念。一方面我们要吸收人类文明的优秀成果，自由、平等、保护环境等等。但是为什么还要反对“普世价值”呢？我们这里的“普世价值”是打引号的，西方的那些资产阶级学者老是把资产阶级民主和人权强加给我们，说这是全世界“普世”的东西，你要接受，这个我们是反对的。我们并不是反对人类共同的好东西，不是这个意思，但西方把他们所谓的民主当作“普世价值”强加给我们，我们是不接受的。

我们再往深的说，价值本身是没有冲突的，价值观是有冲突的。你比如说，任何人生存都要吃食物，这个食物对人都有价值，汽车对于出行，房屋对于居住都有价值，对谁都一样。但是为什么价值观有冲突呢？比如说，一家子可能还出现矛盾，有的人特别爱出去旅游，有钱就出去跑——世界这么大，我要出去看看——天天出去跑，买房子他不在乎。可能有的女同志就说，跑什么跑，那么累的，应该把我们家里面收拾舒服，买个好房子。这样，价值观就有冲突了，可能由此发生矛盾，甚至还离婚。这就是价值观的冲突。对谁来讲，汽车对出行都有用；对谁来讲，房屋对居住都有用，这是个价值，对谁都一样。但是人们看重的东西可能就不一样，我可能特别看重出行，我可能特别看重别的，价值观不一样，所以可能有冲突。西方觉得多党选举最民主，我们认为协商就是民主，这个就是观点不一样。所以，有这个冲突，你就不要去迷信他那个东西，各有各的立场，就是这个道理。当然，我们还要有更大的气魄走出去。不光学人家的，还要引领发展。现在我们搞的“一带一路”战略，实际上就是文化要走出去，不光是经济和周边外交。为什么有这样的气魄啊？因为中国发展到了这一步了，可以走出去了，我们有这样的能力。另外，我们也有这个视野，我们也有这个文化传统。为什么能走啊？因为本来欧亚大陆过去就有这种交往的传统。丝绸之路本来就是交往，欧洲人为什么积极啊？因为他们从骨子里面是愿意和亚洲交往的，进行文化的融通。所以，“一带一路”有文化的动因，经济利益还不是唯一的因素。

讲了这些以后，我们再回过头来看我们核心价值观的三个倡导就比较好理解了，只要坚定中国特色社会主义共同理想，自然能够实现富强、民主、文明、和谐，经济的富强、政治的文明和社会的民主和谐。同样的道理，我们坚持这样一个核心价值观，只能是走中国特色社会主义道路。自由很重要，马克思主义很讲自由的——自由而全面的发展。平等，人与人要平等。另外就是公正，公正是更高层次的，平等了不一定公正，为什么平等了不一定公正啊？你比如说中午吃盒饭，一个人一个盒饭，这个很平等，但是不一定公平，有的人是北方人，不想吃米饭，有的人可能吃不了，有的人可能不够，不公平吧？更重要的是公平正义，在平等的基础上还要追求公平正义，公平正义不是大家都一样，给你选择的权利，规则要公平，这里的公平就是规则的公平、权利的公平和机会的公平，这样社会才公平。怎么才能做到呢？要有法治的保障，为什么把法治当做核心价值观呢？这里讲法治意识，法治意识比法律知识更重要，不是说讲法治每个人都知道，那不可能，全国好几千条法律，律师也记不住。但是你头脑里有这个意识，遇到什么问题查什么法律，所以，把法治当作一种价值追求，这个东西对人生很重要，你必须守法，就是这个意思。至于守什么法，在什么地方守什么法，就是这个道理。个人就是爱国、敬业、诚信、友善，你爱这个国，当然跟爱中国特色社会主义是联系在一起的。所以，核心价值观又可以分成不同的层面，又是一个整体，我们要为富强、民主、文明、和谐去奋斗，我们也要为自由、平等、公正、法治去做贡献，所以又是一个整体。这就是我们的核心价值观。

谢谢大家！

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责任编辑：余永峰

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