陈溥：京味儿地理漫谈

 

陈溥 北京热力集团公司原党委书记

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几十年来我一直非常热爱北京，一直在研读北京。这应该说和我的经历有关。我是上世纪50年代初和家人一块来到北京，到现在算起来已经整整60年一个甲子了。我来北京的时候还不满10岁，但是因为家庭的原因我已经在西安、郑州、南阳、洛河、徐州、南京、长沙、南昌等很多大小不同的城市居住过。因此呢，我好像对居住的环境，对城市的特点特别感兴趣也特别敏感。每到一地，我就催着家人带我去看当地的名胜古迹，我也尽自己的所能到处转，就想了解对比一下各个城市，各个环境之间的特点不同。到了北京以后呢，这种兴趣就更浓烈了，因为北京可看的东西太多了，我就经常去转胡同，看不同的门楼、门帘、门墩等等。

当时我家住在宣武门外校场口，我每次到宣武门，到西单去，都会在达智桥那碰到一个院落，这个院落不像是一般民居，而更像一个小庙。后来我就向当地的老人打听，最后知道这是明朝忠臣杨继盛的住宅。杨继盛曾经冒死上书皇帝，揭露严嵩的10大罪行，后来反倒被严嵩关进了监狱，惨遭杀害。到了清朝，这个地方变成了一个祠堂，专门吊唁杨继盛，后来我又知道康有为、梁启超领导的千名举子的公车上书活动也是在这个院落进行的。当时我已经在历史课上学了戊戌变法，知道戊戌变法的筹备工作就在我的家门口进行，我感到特别吃惊。后来呢，我又知道像康有为住在菜市口南边的米市胡同，梁启超住在粉房琉璃街，谭嗣同住在北半截胡同，都离我家不远。我一次次走进他们的故居，仿佛一次次走进历史，我感到北京确实是太博大、太精深、太深邃了，我当时就下定决心一定要好好地研读北京，好好地认识北京。我家在北京住过很多地方，每住一个地方我就先从家门口开始转起，然后范围逐渐扩大，就一边踏查寻找，一边了解打听相关的历史传说等等。然后到书籍资料上去查材料相互对证，有的时候也先从书籍的资料上查到某个古迹，然后再去找实物。当时也没有照相机，我还画了很多速写，所以几十年下来积累了很多资料。当我的女儿长大懂事以后，我就带着她一块转。我们探寻的范围应该说逐渐扩大，从城区到郊区，从近郊到远郊，乐此不疲。后来我的女儿远赴澳大利亚留学，在中外文化的激烈撞击和对比中，她感到历史很短的澳大利亚，对文物古迹非常重视，像发现悉尼湾的库克船长住过的小屋，还有旧的总督府，悉尼大学的早期建筑都保存得非常完整。她的住所附近有一根烟筒，实际上只有70多年的历史，现在已经早废弃不用了，这在中国根本无所谓的东西。但是这个烟筒也仍然非常好的保存着，而且挂着铭牌。她感到对比起来，咱们对古老北京的保护和认识太不足了。后来她就跟我说，说爸爸咱们也学学澳大利亚，咱们把几十年来积累的资料都给整理出来，让大家能够更加认识北京热爱北京，为维护古都的风貌尽一点绵薄之力。后来我们就商量说写些什么？怎么写呢？像天坛、颐和园、紫禁城这些大的名胜古迹，应该说写得就比较多了，各个旅游书上都有，大家也都清楚。但是很多普普通通的小胡同、小街道、小院落却很少有人涉及。而我们认为这些正是北京的特征，或者是北京的本质。因为可能在一个小小的不起眼的胡同里，就曾经发生过影响中国的事件，在一个小小的院落里可能就曾经住过一位世界级的文化名人。所以我们决定就写这些普通的四合院，普通的小胡同，普通的小街道。我们深入到一个个街区仔细观察、认真搜寻、仔细梳理。我们想就让大家知道，北京除了那些名扬中外的古迹以外，几乎每一个街区，每一条街道，每一条胡同里，都有历史的遗存，都有珍贵的文化遗产。

下面呢，我就具体地来讲北京。今天咱们讲的题目叫京味儿地理漫谈，就从城市的微观地理折射北京的悠久历史和厚重文化。北京有50万年以上人类活动的历史，有3000余年的建城和850多年的建都史，有极其悠久的历史文化传统和丰富的古迹遗存，所以北京可讲的方方面面简直太多了。

有句俗话说的好，一滴水可以透视太阳，咱们就以小见大，从分析剖析一条街道、一个胡同、一个院落来让我们感受北京历史的悠久和文化的丰厚。但是即使是讲一条胡同、一个院落、一个街道，内容也特别多，可能两个钟头都讲不完，所以只好有些东西就不展开讲了，咱们就是点到为止，跟大家一起聊聊。咱们先讲一个院落，从小的讲起，“一座神秘的大宅——毛家湾13号宅”。

一座神秘的大宅——毛家湾13号宅

毛家湾13号宅在什么地方呢？在皇城的西北角，地安门西大街以南，西四北大街和西皇城根北街之间，有这么一条狭长的地区，这里有太平仓、毛家湾、大红罗厂等几条大小不同的胡同。可能是因为紧临皇城，所以从明代起，这里先后就建有侯门大院、皇家庙宇、皇家仓库、阿哥王府等等。这里可以说也充满了神秘色彩，而且到目前为止仍然有一些未解之谜。咱们说的毛家湾并不是一条胡同而是三条胡同，分为中毛家湾，这是比较长的一条胡同，在他南边是前毛家湾，北边是后毛家湾。咱们指的毛家湾宅是什么呢？就是在中毛家湾和前毛家湾之间，这个地方的几座住宅。大家知道在10年文革中毛家湾声名极为显赫，因为那时候林副统帅住在毛家湾，那里是深宅大院戒备森严。很多人当时就说，林副主席和毛主席确实关系不一般，连住都住在毛家湾。毛家湾可能是和毛主席有什么关系？后来也有人等林彪摔死以后说，说林彪纯粹是为了拍毛主席的马屁，把他的住地改成叫毛家湾了。实际上这些都是牵强附会，毛家湾和毛主席没有任何关系，也不是林彪的改名，应该说从明朝起这个地方就叫毛家湾，而且从明朝起这个地方就建有豪宅。

 

从明朝到清朝毛家湾住过一些什么人呢？从地名看，毛家湾似乎与水有关。确实是这样，就在明朝的时候这里还是一片水湾，后来到了明朝中期皇帝把水边的一片土地赐给了当时的大学士毛纪，毛纪在这里建了住宅。以后呢，这块地方就叫了毛家湾，而且一直到现在也没有变。毛纪是明朝的重臣，山东莱州人，他曾经做过户部侍郎、吏部尚书、东阁大学士直至内阁首辅，内阁首辅相当于宰相，是明朝中期一个非常重要的官职。毛纪是明孝宗、明武宗、明世宗的三朝元老，所以毛纪就经常被称为毛阁老。毛阁老为官清正，敢于直谏，应该说对明朝中期的朝政起过很重要的影响，关于毛阁老民间有很多传说，一直流传至今。特别出名的是蒲松龄在《聊斋志异》中写的姊妹易嫁的故事，在吕剧和很多剧种都有这个剧。这讲的一个什么事呢？说在山东莱州有一个大户人家张员外，他有两个非常漂亮聪明的小姐，他就把大小姐许配给了毛纪，但是后来毛纪家道中落，大小姐就想悔婚，毛纪后来进京赶考，中了状元，他奉旨回家完婚，可是他为了试一下大小姐的心思，就隐瞒了考上状元的事实，并且穿了一身寒士的打扮，来到了老丈人家。知道了这个情况以后呢，这个大小姐坚决不嫁誓死不嫁，结果急坏这个老员外了，说婚期已定不嫁怎么行呢？这时候通情达理的二小姐就决定代姐出嫁。到这时候呢，毛纪才换上了状元公的大红袍，欢欢喜喜迎娶了二小姐，这个大小姐后悔不及了。当然这个故事呢，实际上是讽刺嫌贫爱富、目光短浅的人，只不过是蒲松龄把他安在了颇有名望的毛纪身上。实际上，毛纪是以官氏为妻，一直住在毛家湾这个毛纪府中，和张家大小姐、二小姐都没有关系，这是咱们简单说一下毛纪的事。

到了清朝，这一带变成了什么？变成了庄亲王府，就清朝的庄亲王府在什么地方呢？在太平仓胡同以北一直到现在的群力胡同。就这一大片，当时这地安门西大街还没有，这一大片都是庄亲王府。但是呢，庄亲王府家的人口特别多，而且分支越来越多，最后住不下，后来有一支就搬到了毛家湾的原来毛纪的住宅中，也有人说是长房搬到了这。所以这叫庄亲王小府。在很多书里都写，说庄亲王府在西四牌楼北毛家湾，指的呢就是庄亲王小府，实际上他的本府在太平仓以北。

到了慈禧当政的时候，第十代庄亲王载洵，他迎合慈禧的意图，力主用义和团来打击列强，他在庄亲王府里设了义和团的拳坛。后来，八国联军侵入北京，载洵和慈禧一块跑到西安了，结果整个庄亲王府被联军一把火烧掉了，而且杀害了很多义和团的团民。等到慈禧回京以后，吓破胆的慈禧为了讨好帝国主义，她先是降旨革去了载洵的爵位，后来又令庄亲王载洵自尽以谢罪。

到了末代庄亲王溥绪的时候呢，庄亲王府和大清王朝一样已经日落西山了，这溥绪贫困潦倒，在上世纪的20年代，把破烂的王府卖给了天津的军阀李纯李馨兄弟。这两个兄弟为什么要买这个破烂的王府呢？因为当时正好在裕亲王府就是王府井现在协和医院的地方，这裕亲王府正在修协和医院，而且听说在裕亲王府里修协和医院的过程中，挖出了很多的金银财宝，包括在地库中，包括在夹壁墙中都挖出了金银财宝。这个数量远远超过了修协和医院的投资。所以李纯李馨兄弟听说这个事以后就赶紧把庄亲王府买回来了。而且把庄亲王府剩余那些建筑整个拆了个遍，但是一无所获。所以昔日辉煌的王府就这样变成了一片瓦地。庄亲王小府也受到了极大的破坏。

后来，到了民国期间，庄亲王小府又几经变革，换了好几位主人咱们就不多说了。

新中国成立以后，大家知道林彪住在这。但是在林彪住以前，还有一个大人物住在毛家湾这个住宅，谁呢？高岗曾经住在这，大家知道高岗是陕甘边区红军和根据地的创始人，抗日战争胜利后他到了东北，历任中共东北局的书记，后来任东北人民政府主席。新中国成立以后呢，他曾经任中央人民政府副主席，应该说是职位相当高的大人物。1953年，高岗被调入中央，来到北京就住进了毛家湾宅，但是1954年8月，高岗在毛家湾住宅自杀身亡了。高岗死以后2年，差不多1956年，林彪搬进这个住宅以后，先是动静还不大，后来等他当上了国防部长，特别是到了文革中，林彪宅大兴土木，他先是把东边原来有的平安里医院给迁走了，西边十几户住宅也全都迁走了。结果，中毛家湾和前毛家湾围成的这一大片都是林宅，面积达11000多平方米，当时是院中套院，拱卫着中央的林彪和叶群的住宅，这个住宅可以想象确实是一个豪宅。除了咱们知道的，像卧室客厅以外，还有藏书室、古物陈列室、电影放映厅、室内游泳池、按摩室、阳光房等等，确实是非常奢侈的。但是看过的人说呢，林彪的卧室和客厅倒并不豪华，甚至可以说非常简朴，就是一些公家发的家具。和林彪的住区不同，叶群住的地方那可就阔气多了，当时就摆着豪华的织锦锻面的沙发，红木的多宝阁里放着各种珍奇古玩。另外还有当时在西方都很少见的29英寸大彩电、按摩床等等，整个风格可以说艳俗而又奢华。所以这个住宅里面，林彪和他的亲信黄、吴、叶、李、邱啊，可以说搞了很多阴谋。用当时的话说就叫策划于密室，点火于基层，包括林副主席一号命令都是从这里下达的。当然，江青也来过这和林彪密谋，但是不管怎么说，林彪最后还是折戟沉沙，死在了外蒙古的温都尔汗。

好像住在这的人，除了毛纪以外，下场都不怎么好。包括新中国成立以后的两位都是现在也定论的反党集团头目，而且都是下场很悲惨。这仅仅是偶然，还是有什么更深的秘密呢？咱们就不得而知了。但是起码用一句话可以概括他们，叫做多行不义必自毙。林彪去世以后，这块地方就一直为军队所使用，但是，毛家湾的故事并没有结束。过了30多年，在2005年毛家湾又发生了一件大事。这件事震惊了全国考古界，什么事呢？2005年7月25号毛家湾一号院在例行供暖设备的检修过程中，在挖地沟的时候，忽然发现了很多古代瓷片。大家说那再挖挖吧，结果越挖越多，就赶紧报告了考古部门。后来经过考古部门组织的正式考古挖掘，结果惊现了一座瓷器大坑，这个大坑上口长约7.8米，宽5米，深度达到了4.4米。而且坑壁都比较整齐，表明了这个坑是人工挖掘的。坑里面填满了各种各样的残碎瓷片，后来把他运走，竟然装了1300多箱，据估计达到了一百余万片，即使像景德镇这样的瓷都，可能也没有一次出土过这么多的碎瓷片。所以当时就震惊了全国考古界。经过初步鉴定，说这个瓷片都是明朝的，最早从明早期开始到明中期结束。所以大家认为这个瓷坑可能是在明的正德末年，或者嘉靖初年挖成的，成坑年代专家们意见基本一致，但是从哪来这么多的瓷片，为什么有这么多的瓷片，这个却众说纷纭，谁都有谁的道理，大家说不服谁。

我简单讲这么几个说法，其中一个说法就叫窑址说，就当时毛家湾就有一个烧窑的窑址，烧出的瓷器由皇宫使用。但是因为宫里的要求很高，所以凡是不合格的残次品就地砸碎就掩埋了，因此日积月累就有这么一个大瓷坑，这个听起来有点道理，但是经不起分析，为什么？因为一分析这个出土的瓷器是从好多窑口出来的，就是各种窑口瓷器都有，既有景德镇的，也有德化窑的，也有龙泉窑的，甚至也有定窑钧窑等等。说你一个窑口不可能出来这么多瓷器对吧。另外就是除了这个瓷坑以外，附近没有发现任何的窑址的遗迹，因此这个窑址说很快就被否定了。

 

还有一种说法是漕运说，说当时这不还是一片水湾，很可能这有一个瓷器的专用的漕运码头，把瓷器运到这，运途过程中，破碎的瓷器呢，就就地掩埋了，所以日积月累也有这么多。这个听起来也有点道理，但是一分析也不行，为什么？大家说运来的瓷器应该是新品，不应该把旧瓷器运来。可是一看这个瓷器的碎片呢，大多数都有使用过的痕迹，是旧瓷，可能运旧瓷来吗。另外说到漕运的码头，这更不可能有，因为元代的时候漕运码头进城，总码头在积水潭，可是到了明朝，一方面因为水源越来越缺，水源稀少，另一方面也为了安全，漕运不许进城了。漕运的终点码头在通县张家湾，所以这不可能是漕运码头。后来还有各种说法，地震说什么等等，都被否定了。当这些说法都被否定以后，那究竟这个瓷器坑怎么来的？后来，专家们就说咱们应该从毛家湾附近的环境入手，看看毛家湾在明朝的时候，这附近有什么机构，什么地方可能产生这些碎瓷片。后来大家就分析了，这个西边呢，就是现在的西四北一条至北八条是住宅区，普通贫民住宅区不可能有那么多的瓷器片，南边叫大红罗厂，大红罗厂是干什么的呢？是储藏皇家用的木炭的地方，这个木炭是当时质量很好的木炭，装在一个小荆条编的筐里面，外面刷上红泥，这种碳叫红罗碳，质量最高的碳供宫中使用，这个红罗厂就是储存红罗碳的一个仓场，所以说和瓷器也没有关系。那西边是什么？西边有甲乙丙丁等九个内府的仓库，还有一个脏罚库，一共10个库。现在这个地方还叫西什库，这条大街叫西什库大街，就是指的这十个库。前九个库储存的东西非常多，就各种各样的东西都有，但是就是经过当时的资料登记一查呢，唯独没有瓷器，没有存过瓷器。而脏罚库是储存被罚没官员的赃物的，但即使有瓷器那数量也很少。当时皇宫的瓷器库在哪？有没有，瓷器库也有，瓷器库在东华门，就现在东华门北边还有一个瓷器库北巷，瓷器库南巷。所以瓷器库的瓷器打碎以后，不可能运过整个皇城，宫城，从东边一直运到西边毛家坑来埋，这也不可能。所以在东西南三面都被否定以后呢，大家就把目光转向了北面，就是北太平仓。

北太平仓是干什么的？北太平仓在清朝咱们说的是庄亲王府，在明朝从嘉靖往前推30多年，这个太平仓竟然7次改变用途。他先是一个大官的宅邸，咱们说侯门大院，它当过广平侯袁宣的住宅，可是这个袁宣很快就去世了。他死了以后呢，他的妻子献宅建庙，就把他的住宅献给皇家了，建了一个庙。这个庙叫永昌寺，是一个皇家寺庙。但这个寺庙存在了不到20年又改了。改成了什么了呢？改成储存石料的地方了，叫新石场，储存为皇宫修建用的石料。这个石料场没当两年，又改了，又改成了一个侯爵的住宅了，这个人叫什么？永寿伯朱德。这个住宅也没当两年又变了，变成什么了？变成了镇国府，这个镇国府是干什么的？要想知道镇国府就首先得知道一个皇帝，就是明武宗，明武宗叫朱厚照，这个年号是正德，咱们一般就把他叫正德皇帝。这个正德皇帝14岁就即位了。可是，他是明朝最荒唐的皇帝，整天不理朝政，嬉戏荒唐，历史上留下了很多关于他的风流韵事。有一出非常出名的京戏叫《游龙戏凤》，也叫《梅龙镇》，写的就是朱厚照到大同，在梅龙镇这个地方，巧遇开酒馆的李凤姐，和李凤姐之间的一段风流韵事、风流闹剧，叫《游龙戏凤》。朱厚照还有一个爱好是什么？就是看动物打架，他可不是看一般小猫小狗，他都看猛兽就是狮子老虎打架。当时在皇城的西北边，就是西什库的东北边有一个虎房，就是专门养老虎的地方。朱厚照经常到那去看老虎打仗，他还有一个爱好就是看人打仗，就是说看军事操练，他经常到张家口、宣化一带看精兵操练，看他们互相厮杀。他去那看还不过瘾，说太远了我整天跑，干脆把他们找过来吧，结果在正德8年的时候，他把几万精兵从宣化一带就调回了京城，就安插在永寿伯朱德这个宅中，把这个宅子改成叫镇国府。他自己给自己命名为镇国公，就在这里整天看他们军事操练。正德16年，小皇帝30岁就死了，等他死了以后，即位的嘉靖帝，就把这个地方的几万精兵打发回边疆了，把这个地方改名为太平仓，就是做了仓库了，储存粮食一直到明末。所以说这个太平仓就干了那么多事，干了那么多事大家认为最能产生碎瓷片的是什么时候？就是在镇国公镇国府的时候，几万的精兵射将在这里待了8、9年的时间，几万精兵除了操练以外，操练完了以后呢，在明武宗的骄纵下，肯定是大块吃肉，大碗喝酒，然后撒酒疯，摔盘子摔碗应该是常事。所以说8、9年下来，积攒了很多碎瓷片是可能的。然后等他再一次变为太平仓的时候，嘉靖皇帝对他进行了一次彻底的清扫，把他埋在了南边的毛家湾，这是这些碎瓷片很可能的一个来历，而且这碎瓷片的最晚期就是嘉靖初年。所以和这个成坑年代也都相似、相符。所以大家认为这可能是碎瓷片来源的一个很重要的可能性。不管怎么说毛家湾这个瓷坑，瓷器数量这么大，一百余万片，而且窑口这么多，器形这么丰富，釉色这么丰富，这个在中国的瓷器发展史上应该有重要的研究价值。而且在历史、社会、民俗、艺术等各个方面都有很重要的研究价值。

北京最古老的胡同——砖塔胡同

一个大宅就简单的说到这，下面说一条胡同，说哪条胡同呢？说一条北京最古老的胡同——砖塔胡同。砖塔胡同大家可能都知道在哪，离毛家湾不远，就在毛家湾的西南边，阜城门内大街的南边的第一条胡同呢叫羊肉胡同，第二条胡同就是砖塔胡同，为什么叫砖塔胡同？就在胡同的东口南边有一个砖塔，而且这个砖塔的山门上呢，现在还可以看到有元万松老人塔六个字，这个塔是金元两朝极富圣明的佛学大师行秀禅师的墓。所以说咱们在讲这个砖塔胡同以前，先讲讲这个砖塔。万松老人塔是耶律楚材师傅的墓，刚才说了行秀禅师是金元两代非常著名的佛学大师，他俗姓蔡，是河南洛阳人，也有资料称他是山西运城人，他15岁的时候，在现在的河北邢台净土寺出家，后云游北方各地。成年以后他又返回邢台，在邢台盖了一所万松轩，他在那聚徒讲学。所以人称他是万松老人，这个万松老人讲学讲得非常好，佛学造诣很高，以后名声就越来越大。后来到了金明昌4年，他应召来到了金中都，为金章宗说法讲学，得到了金章宗极高的称赞。

万松老人有很多徒弟，其中最出名的一个徒弟就是大学者、金元两朝的重臣耶律楚材。耶律楚材年轻的时候曾经拜万松老人为师，学过3年的佛学。万松老人认为耶律楚材是他最好的学生，最能领会他的学术精神，而耶律楚材也认为万松老人是真世间之宗师也，对万松非常敬佩。他虽然只在这学了3年，但是在他入朝为官以后还经常和万松老人互通信息、诗词唱和，一直有联系。

 

耶律楚材随同成吉思汗西征的时候，万松老人给他写了一封信，谈什么？谈如何治国、如何治心。按说像治国修身这样的大道理，咱们想一定是洋洋洒洒数万言，实际上不是，老人就写了八个字，叫以儒治国，以佛治心。就是说要以儒家的学说，儒家的思想来治理国家，而要以佛学的要求，佛学的境界来治理自己的内心。这八个字耶律楚材一直牢记在心，在后来他整个从政的过程中，他一直实践着这八个字。后来耶律楚材当了元朝的中枢令，就相当于丞相，很高的职务，而且治理过大都。他在这个时候就给元朝统治者提了很多好的建议，制止了他们乱杀无辜的行为，所以说对元初的政治，对元朝初期的民族和睦、经济发展起了很大的作用。而这个应该说和万松老人是不无关系的。

万松老人圆寂以后，人们就为他修了一个八角形的七层的密檐塔来做为他的墓，这就是万松老人塔，这个塔完全是用青砖砌成的，没有什么修饰，非常朴素，但是也极为精致。咱们看看这个塔现在，大家数数实际上是九层，不是七层的塔吗？为什么是九层呢？到了乾隆18年，乾隆又下诏对这个塔进行了重新修整和扩建，从七层修高到了九层，也有人说乾隆不止把这个塔修高了，实际上乾隆是在当时元塔的基础上又包建了一座塔，比原来的塔大了，是把元塔包在里面了。后来在80年代这个塔维修的时候，果然发现了里面的元塔，所以这个塔现在实际上是乾隆包建了一座塔。到了民国年间又对这个塔进行了修整，而且建了山门，这个山门是民国时候建的，这个山门上大家看到有元万松老人塔这样的字样。最近，正在对这个塔进行全面维修，周围一些原来的商户都被拆除了，准备在这里建立一个虽然不大，但是应该说是非常有意义的景点。大家知道，原来在西单附近也有两座密檐塔，就是西单附近有一座大庙叫大庆寿寺，在这个庙里有两座密檐塔，一座九层，一座七层，所以这个庙也常被俗称为双塔寺，大致位置就在现在的电报大楼南边的马路上。可是50年代拓宽西单马路的时候，这两座塔都被拆除了，所以现在北京市内密檐塔只有这一座，应该说还是弥足珍贵的。

讲完了塔咱们来讲这个砖塔胡同，砖塔胡同——北京胡同的根。元大都是经过精心策划、规划以后设计、建造出来的。所以它的规划是很严格，当时元朝的街道分级也很严格，街道分为大街、小街、火巷、胡同四级，火巷就是防火的通道，他比现在的胡同还要大一些。所以当时元朝有384火巷，29条胡同这样的说法。所以元朝胡同是很少的，只有29条。而现在北京发展起来的多如牛毛胡同呢，都是明朝特别是明清以后才发展起来的。元代有个剧作家叫李好古，他曾经写过一个杂剧叫《张生煮海》，可能很多人都听说过，而且很多剧种都有这个剧目，有的叫“张生煮海”，有的叫“张宇煮海”，都是根据这个杂剧改编而来的。这个杂剧写的是什么？写的是一个读书人张生，他和龙王的公主小龙女恋爱的故事。这个戏中有这么一个情节，就是张生的书童问这个小龙女，说你们家住在哪，我们到哪去找你呀，这个丫鬟就回答了，你去那羊市角头砖塔儿胡同总铺门前来寻我。这个羊市角头就是羊角市，就在现在的西四附近，砖塔儿胡同就是现在的砖塔北边的这条胡同，砖塔胡同名字一直没变，只是少了一个儿音叫砖塔胡同。这个军巡铺是元代的防火防盗的哨所，在坊巷内每隔300步有这么一个哨所，而若干个哨所就成立一个总铺，军巡铺相当于哨所，这个总铺相当于派出所似的。所以这个丫鬟说你到总铺门前来找我，肯定是在开这个书生的玩笑。但是这一句玩笑的戏词，可以说却透出了非常丰富的北京历史地理信息，也就是说在元朝的时候就有砖塔，在元朝的时候砖塔北边就有砖塔胡同。而且700多年来这条胡同没有改变名字。大家想一想就元大都的胡同，实体保存到今天还很完好的有几条呢？元朝胡同当时的名称留到今天的还有几条呢？从元明清民国一直到当代，都有文献记载的胡同有几条呢？很多专家说只有一条，就是砖塔胡同。所以砖塔胡同是北京胡同的根，很多胡同没有了，很多胡同有也改变了很多次名称。唯有砖塔胡同，700多年来一直存在，而且没有变名。即使在世界上，在咱们国家其他的地方，就像这样存在了700多年而且连名字都没有改的街道也是不多见的。

砖塔胡同不但是非常古老的，而且有非常深厚的文化底蕴，因为当时它是元杂剧的一个演艺中心。大家知道，元杂剧是我国文学上一个很重要的形式，咱们经常说唐诗、宋词、元曲、明清小说是我国文学的几个里程碑。而元曲呢实际上就是元杂剧的基础，元杂剧也是中国戏曲的一个根，所以当时的这一带有很多元杂剧的演出场所，当时叫勾栏瓦舍，就这里勾栏瓦舍非常多。很多著名的剧作家、戏曲演员都在这一带活动，像著名的关汉卿、王实甫，包括李好古，包括演员朱帘秀等等都在这一带活动，它对我国戏曲的发展应该说起了极大的推动作用。一直到明朝中叶，这个戏曲活动的中心才变到了现在的西四南，就是演乐胡同、本司胡同一带。而在明朝中期以前都在砖塔胡同。

砖塔胡同还曾经有很多庙宇，现在在砖塔胡同中部的路南，还有一座关帝庙，因为在路南，所以叫倒座关帝庙，这个庙并不大，但是在明清两代香火都很旺盛。一直到清代以后民国时期才逐渐变为了民居。前几年有关部门把这座庙修了一下，把它的山门修了一下，大家可以看到写的是什么古刹护国关帝庙。应该说，把这个庙修了一下是做了好事。可是咱们看到，他把这个庙上的砖瓦换成绿色琉璃瓦了，这应该说是好事做过头了。因为民间的小庙是不能用琉璃瓦的，过去哪个建筑到什么规格都是有严格制度的，要按照当时的说法这就叫逾制。从这个事咱们也可以看出来，就是说修古旧文物还是要修旧如旧，不要自己发挥想象力，我把他修得更好一点，变成琉璃瓦这不行。

在砖塔胡同南边还有一个胡同叫能仁胡同，这个名也挺好玩的，叫能仁胡同。为什么叫能仁胡同？因为在这个胡同里原来有一个非常出名的庙叫能仁寺。这个也有戏，爱好京剧的人都知道原来有一出京戏叫《能仁寺》，也有就干脆叫十三妹，他写的是侠女十三妹搭救落难公子的故事。这个落难公子就是住在能仁寺，而现在这个能仁寺已经没有了，只留下了能仁胡同这个名称。

 

到了近代，砖塔胡同和我国的多位重要作家有过关系，咱们先看看最重要的一个作家，就是鲁迅，鲁迅在砖塔胡同84号写下《祝福》。鲁迅是1912年来到北京的，他到1926年离开，在北京的十几年中有4处不同的居所，他到北京先是住在南半截胡同的绍兴会馆，在那住了挺长时间，大概六七年。后来他搬到了城北的八道湾11号，这个地方是鲁迅在北京住过的最好的一个院落，院子非常大，有好几个跨院。鲁迅把他的母亲和夫人朱安都接来了，另外和他的兄弟周作人、周建人两家一块住在这，在这差不多住了有三四年，应该说这是在北京住的最好的一个地方，同时也是家庭团聚其乐融融的一个地方。可是呢，到了1923年的夏天，鲁迅和他的兄弟周作人发生了非常激烈的争执，这个争执原因咱们在这不说了。很多人说还是因为周作人的日本妻子羽太信子挑拨引起的，反正总之争执起来了，鲁迅愤而离开了八道湾。后来经人介绍就搬到了砖塔胡同当时的61号。砖塔胡同61号很好找，砖塔胡同是东西向的，它走到中间的时候拐了一个小弯，往南拐了一下又往西延伸，这61号就在拐弯的东南角上，现在是叫84号，这是一个很小的，当时就很破烂的院子，原来的门在北边，现在把北边这个门堵上变成了一个小房了。这个院子非常小也很破旧，鲁迅和朱安夫人住在三间小北房里面，总共才有20多米，和八道湾是没法相比了。同时兄弟失和，他的情绪也很低落。但是即使条件这么差，情绪这么低落，鲁迅仍然没有放下手中的笔，他日夜奋笔疾书，在这里短短的8、9个月的时间里，他完成了《中国小说史略》下卷这样一部著作。同时写出了《在酒楼上》《幸福的生活》《肥皂》等许多短篇小说。特别重要的是，他在这里完成了他的不朽经典名著《祝福》。9个月以后，鲁迅就搬到了北边，宫门口三条，现在的鲁迅博物馆。除了鲁迅以外还有一个重要的作家曾经在这里住过，他不是住了几个月，而是住了十几年，最后在这里走完了他的人生道路，这是谁呢？就是张恨水。张恨水在砖塔胡同95号度过了最后的岁月，张恨水是我国最高产的作家之一。近代以来，他写的字数据统计有3000多万字，仅仅中长篇小说就达到120多部，他有时候五六部小说同时在不同的报刊上连载，可以看到思维非常清晰，这个情节都不能重复，人物都不能混乱。

张恨水是中国近代的一个重要作家，但是解放后对他的评价一直不高。所以很多年轻人可能没听说过张恨水，最近几年，《金粉世家》等电视剧热播以后才知道了他。有人说鲁迅很不满意张恨水，曾经说张恨水是鸳鸯蝴蝶派，对张恨水评价不高。但是，经一些专家查阅《鲁迅全集》，鲁迅从来没有褒贬过张恨水，只有一次在一封信里提到张恨水，是1934年他给母亲写的信，信是这么写的：  

“母亲大人膝下敬禀者，三日前曾买《金粉世家》一部十二本，又《美人恩》一部三本，皆张恨水作，分两包，由世界书局寄上，想已到，但男自己未曾看过，不知内容如何也……”

通过这封信可以看到，可能鲁迅的母亲是个张恨水迷，铁杆粉丝，所以鲁迅看到张恨水的书，就一定买来寄给他的母亲。鲁迅自己或许不喜欢张恨水，没看过。但是，以鲁迅这样嫉恶如仇的性格，如果是他厌恶的作家，他绝对不会寄给自己非常尊重的母亲。因此，看来鲁迅并没有褒贬过张恨水。两位中国近代史上这么重要的作家，只隔了几个门，住在同一条胡同里，这在中国也不常见。但是，他们却不是同时住在这的。他们住在这里的时候，已经相差了近四分之一个世纪。非常遗憾的是，现在砖塔胡同95号已经被拆除了。

砖塔胡同还和一个更重要的作家有关系，就是咱们俗称的“京味作家”老舍。老舍曾经写过一篇很有影响的小说叫《离婚》，这部小说就是以砖塔胡同为背景写出来的。小说的主角是老李，老李让同事张大哥为他找一处住房，结果就找到了砖塔胡同。他对这个住房的描写是这样的，房子在砖塔胡同，离电车站近，离市场近。而胡同又比兵马司和丰盛胡同清静一些，比大院胡同整齐一些，最宜于住家。看来，老舍对这里也特别熟悉，他所说的大院胡同、兵马司、丰盛胡同等等，现在都在，而且情况、格局和他所写的完全一样。老舍为什么这么熟悉这里呢？因为他曾经在缸瓦市教堂住过一年多，而缸瓦市教堂位于西四南大街路西，就在大院胡同和砖塔胡同之间。咱们知道，缸瓦市教堂不像其他教堂，很多其他教堂都是哥德式、罗马式建筑，很辉煌，而缸瓦市教堂是一个很平实很朴素的教堂。但是同时，它也是北京西城区一个很重要的教堂。

一街看尽七百年——阜成门内大街

最后，咱们讲一条大街，这条大街就在砖塔胡同北边，刚才我说了，砖塔胡同就是这条大街南面的第二条胡同，什么大街呢？阜成门内大街。现在的阜成门内大街西起阜成门立交桥，东到西四十字路口，应该说是北京最古老的大街之一。阜成门内大街不长，但是在这条大街上，有许多在全国，甚至在世界上，都有影响的名胜古迹。现在，咱们就从西到东，来看看这条大街。

这条大街西起阜成门立交桥，当时，这不是一座立交桥，而是一座城门，就是阜成门。阜成门在元代称为平则门，明正统元年重修内城九门，正统四年完工，改称阜成门。

阜成门民国时期的城门，比元朝的大很多。除了城门大以外，在城门的前头还修了很巍峨的箭楼。箭楼和城楼之间有瓮城相连，瓮城还有瓮城门、瓮城楼。城门前头的护城河也重新经过了疏浚，而且把木桥换成了石桥。所以，经过明初的整修，北京的九城城门的规格都比元朝提高了很多，非常巍峨、雄伟。北京各城门除了供一般的行人、车马行走以外，还有很多专用用途。比如：德胜门是出兵之门，因为出兵打仗要旗开得胜，所以要从德胜门出兵；安定门是收兵之门，因为已经收兵，战争打完了，要求社会安定；朝阳门是漕运粮食进城的门，所以朝阳门叫粮门；而西直门的门外，一直可以通到西山玉泉山，玉泉山的水非常好，当时皇宫就是用玉泉山的水，水车就是从西直门进城的，所以西直门叫水门；阜成门外直通门头沟产煤区，京西的产煤区，当时北京的各种煤，都是通过阜成门运抵京的，所以阜成门叫煤门。为了谐音，当时在阜成门的门洞里刻了一块汉白玉的梅花，用梅花的“梅”谐音煤炭的“煤”。所以，可以说煤门阜成门，也可以说梅门阜成门，梅花就作为了阜成门的城标城徽。当时有“阜成梅花报春暖”的说法，因为当时是用骆驼运煤进京的，所以听着驼铃的“当当”声响，一股一股暖意就从阜成门流向了北京各地。

 

民国初年阜成门内大街骆驼队的老照片

这是当时运煤进阜成门的驼队。如果在车上插着杏黄色的三角龙旗，就是给皇帝运煤的车，这就更加畅通无阻了。阜成门，包括瓮城、箭楼，全部都被拆除了，好像是1965年拆的。实际上，拆这个门是有一个过程的：1935年的时候，阜成门的箭楼就被拆，只留下了台基和翁城；1953年，台基和瓮城也被拆了，只剩下了一个城门；1965年，修建环城地铁的时候，城门也拆了，就全部都拆除了。2002年，西城区政府在阜成门立交桥的东北角立了一块巨石，记载了阜成门的变迁过程，石头最后写到：岁月悠悠，古道沧桑，立石为铭永久记之。

进了阜成门以后，往东、往北，有一座非常高大雄伟的白塔，这就是白塔寺的白塔。白塔寺的白塔可以说是元朝的一个标志性建筑。元代大都的标致性建筑是大圣寿万安寺白塔，白塔所在地的旧址距今已千年，是建于辽代寿昌二年的永安寺。历经多年战乱，到了元建大都的时候，永安寺的殿堂大都已经损毁，但是还留有一个小佛塔。据说，这个小佛塔里面有释迦牟尼的舍利戒珠20枚，夜里经常放出异彩。忽必烈知道了这件事以后，命人打开了这个塔，果然发现了戒珠，而且还发现了其他东西，这让忽必烈特别高兴。是什么东西呢？是一个铜钱。一个铜钱至于那么高兴吗？至于，因为这个铜钱上筑有“至元通宝”四个字。当时，忽必烈的年号恰好叫“至元”。在这个宝塔里面发现了“至元通宝”，他认为这是天意让他江山永固，极为高兴。忽必烈是深信藏传佛教的，他即位以后，拜藏族佛教的首领八思巴为国师，请他掌管全国的佛教。

到了至元八年（公元1271年），忽必烈决定在元大都建一座象征王者之都的大型藏式佛塔。他找到了八思巴，让他推荐一个佛塔的设计者。八思巴推荐了自己的俗家弟子——尼泊尔匠人阿尼哥。阿尼哥17岁就来元朝了，忽必烈见他的时候，他还很年轻。忽必烈看这么一个年轻小伙子，就有点怀疑，说他会设计吗，就想试一试他。于是他拿出了一个针灸用的古老铜人，已经坏了，而且忽必烈找过很多人修，都修不好。他就跟阿尼哥说，你看看你能修这个铜人吗？阿尼哥说，我没有修过，但是我可以试试。阿尼哥拿走以后，几天就把这个铜人修好了。等忽必烈再看到的时候，这个铜人完好如初，忽必烈特别高兴。他就给那些匠人说，你们看看，这个小孩修得这么好，你们这么多著名的工匠都不会修。于是就让阿尼哥来设计白塔。阿尼哥日夜冥思苦想，不负众望，设计了一座集西藏、尼泊尔、印度各国佛塔艺术为一体，而又有所创新的佛塔。同时日夜指挥施工，历时八年，到公元1279年，佛塔竣工，这就是咱们现在看到的白塔。

白塔总高50.9米。50.9米是一个什么概念呢？现在按说，几百米的建筑都有，不算什么。但是北京最高的建筑，除了塔以外，就是钟楼。钟楼是北京最高的建筑，只有47.9米。也就是说，白塔比钟楼还要高3米。而太和殿是中国等级最高的皇帝的金銮宝殿，也只高35.05米。所以，可以想见，当时在一片平房下，50米高的白塔是多么雄伟，多么壮观。白塔修成以后，全城为之震惊。很多人都把它称为“金城玉塔”，大都是金城，白塔是玉塔。白塔修成以后，忽必烈非常高兴，命兵士以白塔为中心，向东南西北四个方向各射了一箭，在箭程内修了一座大的寺院，叫大圣寿万安寺，成为忽必烈营建大都的最重要的工程之一。大圣寿万安寺建成以后，成为了皇宫摆供席的一个重要场所，也成了宗教中心。至元三十一年，忽必烈去世，他的影像就藏在了圣寿万安寺的西殿堂里。第二年，全国为他国祭，在国祭日参加礼仪的僧人达到7万人，可见大圣寿万安寺规模之巨大。

去过白塔寺的人可能不少，都说白塔可没我说的那么大，太夸大其词了，另外，白塔也不在塔寺的中间，在寺的最北头。确实是这样，现在的白塔寺不是很大，而且白塔在最北。但是不是我说错了呢？我也没说错，因为现在的白塔寺已经不是原先的大圣寿万安寺了。白塔寺或者说大圣寿万安寺，香火鼎盛了九十多年，至元二十八年（1368年），一场特大雷火烧毁了大圣寿万安寺，所有殿堂都被烧毁，只留下了白塔。又过了将近90年，到了明朝的天顺年间（1457年），才重修这个寺院。修的时候，只修了原来的十分之一，而且把它改成了“妙应寺”，直到今天。所以，它现在是妙应寺。但是不管原来叫“圣寿万安寺”也好，现在叫“妙应寺”也好，老百姓都俗称它“白塔寺”，把它叫做白塔。为什么重修时，这个庙修得这么小呢？原来，在修这个庙以前，当时在它的西北边又修了一座大庙，叫朝天宫，把地方都占了，在重修白塔寺的时候没地了。到了清代，对白塔寺又进行了多次维修。而且到清末，庙会也兴盛起来了，白塔寺和隆福寺、护国寺、土地庙，齐称北京的四大庙会。

 

关于白塔，一直有很多的谜团和传说，时间关系，只讲几个例子。一个是关于白塔烧毁之迷。刚才我说了，1368年，一场特大雷火烧毁了白塔寺。可是仔细看一看记载就有点奇怪了，1368年这场雷火是什么时候？它写的是是元月份，就是在1368年元月份，一场大雨伴着大雷，把白塔寺烧毁了。大家想想，元月份差不多是北京最冷的季节，不可能下大雨的。如果天气再热再暖和也只能是雨夹雪，冷了那就是大雪纷飞了，怎么可能在北京的元月份有大雨，而且还伴随着雷电呢？雷电在北京是到惊蛰节气以后才可能有的，冬天怎么可能有雷电呢？可这写的恰恰是，元月份一场大雨打雷摧毁了万安寺。而且当时还有很多描写很奇妙，它是这样写的，首先“雷雨中有火自空而下，其殿脊东鳌鱼口火焰出”，在殿脊的兽吻上，有一种兽吻叫鳌鱼口，从那里喷出火来了。最后“佛身上亦火气”，佛身上起火就着了。当时，也有诗描写这场大火，个别句子这么写的，说“恐有怪龙遭电取，人传妖鸟生譌火”。什么是怪龙、什么是妖鸟，没有说明，但是大家认为很奇怪。总之，这场大雨下的时间很奇怪，下的形状也很奇怪，传说也很奇怪，究竟其中的奥妙，至今也没有答案。这是关于白塔寺烧毁的谜团。

再有就是关于白塔寺和元朝的关系，细究起来也很奇怪。刚才我说了，白塔寺是至元八年（1271年）开始修建的，这是哪一年呢？这恰恰是忽必烈改国号为大元的第一年，也就是元朝成立的那一年。然后过了八年（1279年），白塔竣工，这是哪一年呢？恰巧是元朝灭南宋，统一元朝这一年。到了1368年，白塔寺烧毁，这是哪一年？这恰好是元朝灭亡这一年。1368年的1月份，大火烧毁了白塔寺。然后8月份，徐达带明军攻入大都，元朝就灭亡。所以，白塔寺的兴衰和元朝的兴衰完全同步，这究竟是偶然，还是有什么奥秘，咱们也不知道。

白塔寺还有很多传说，其中有一个传说是，白塔寺的空中曾经飘下哈达。那天正好乾隆在白塔寺里面摆千叟宴，就是乾隆请了一千位年过古稀的老人摆筵席，表明他敬老尊老爱老。正在这个时候，天空中突然降下了很多哈达。乾隆特别高兴，认为是天降祥瑞，还写了很多首诗赞美这件事。大家说，这事可能吗？后来有专家认为，这个事倒有可能，为什么？因为哈达是藏族人民互送祝福的一种形式，他们不仅互相送，而且拜佛的时候也送给佛，很多朝拜白塔的人把哈达献给白塔。而且这个哈达非常大，不但有白的，还有红的，当时有人用百尺红绫来做哈达。而且不是仅送给庙里的主持就行了，还要把哈达亲自挂在白塔上。怎么挂呢？当时附近有很多匠人，他们技艺很高，不用搭脚手架，只要有两个松镐立在那，然后用绳锁很快就爬上去，把哈达披到白塔上，这在当时叫“白塔寺挂红袍”，或者叫“白塔寺披红袍”。所以，在皇帝搞千叟宴的时候，很可能白塔上的红的白的哈达被风吹下来了，所以就认为天降祥瑞了，这倒是有可能的。

还有一个最出名也最神奇的传说，是关于鲁班锔白塔的故事。鲁班锔白塔是这么说的，有一年地震，白塔裂了，而且裂口越来越大，非常危险。很多匠人都来看，但是都不知道怎么修。后来有一天，来了一个老头，他在四周转，一边转一边嚷嚷“锔大家伙、锔大家伙”。有人拿出大锅让他锔，他说不行太小了。有人又拿出大缸让他锔，他说不行也太小了。后来人家就说，那你就锔白塔吧，这是个大家伙。当天夜里，雷雨大作，在雷雨声中，有人听到“嗵嗵”的金属敲击声。第二天，雨过天晴，果然看到白塔的塔身上有七道铁箍，锔铁箍的锔子都一尺多长。人们说，那个白胡子老头就是鲁班，是鲁班把白塔给锔了。但是大家知道，鲁班是春秋时候的人，跟白塔相差千年的时间，鲁班不可能锔白塔。但是在1976年地震以后，重修白塔时，当扒掉外面的灰泥，果然看到白塔里面有七道铁锔，而且铁锔确实是尺把长。大家仔细看，现在在泥灰外面也可以看到一道一道的铁锔子。当然这个铁锔子不可能是鲁班锔的，但是究竟是何人所锔，何时所锔，历史上没有任何记载，到现在也是一个迷。

在修白塔的时候，在塔刹上发现了很多佛教的珍宝。其中最出名的是乾隆御笔《波罗蜜多心经》，还有雍正御刻的清代新版的《大藏经》，同治的三世佛，赤金镶红宝石的长寿佛，五色的观音像，以及许多的珍珠、珊瑚等珍宝，这些现在都在首都博物馆。

我最近又去了一次白塔，白塔寺的山门比马路低将近半米多，从这个高差也可以看出白塔寺的古老。出了白塔寺以后，再往东走，可以看到中国建筑等级最高的寺庙。大家会说，中国的名山大庙多了，历史悠久、规模巨大的庙很多，北京的潭柘寺、碧云寺等都非常大，怎么可能有一个等级最高的庙在阜成门内大街？这里没有地啊！咱们说历史悠久、规模巨大和建筑等级高，还不是同一个概念。这座庙不是很大，历史也不是很久远，但是确实是中国建筑等级最高的庙，什么庙呢？就是历代帝王庙。出了白塔寺，往东走一点，路南可以看到一个很长的影壁（照壁），这个影壁是红色的，可是它整个周圈都由绿色琉璃瓦包厢着，还有绿色琉璃瓦的歇山顶。在影壁的对面就是高大的庙门，庙门两边有八字影壁，在庙的旁边有两块下马石。下马石上用蒙、汉、藏等文字写着“官员等到此下马”，可以看出这个庙宇的等级来。而且原来除了这些影壁、下马石等以外，在庙门前还有三座石桥，在庙门的东西两边还有两块非常漂亮影壁、牌楼，这就是民国年间帝王庙前的一块牌楼。前面靠西有一块牌楼，东边还有一块牌楼，这个牌楼叫“景德街”牌楼。庙门加上影壁，庙前组成了一个特殊的小街道，这个街道叫“景德街”。这个街一般是不许人走的，老百姓都得从影壁后面绕过去。所以，没有进庙以前，已经可以感到这个庙的规格了。

明太祖朱元璋曾经在南京建过一个帝王庙，后来迁都北京以后，帝王庙没建，每次祭祀都要派遣使臣到南京的旧庙去，很不方便。因此，到了明嘉靖十年（1531年）的时候，就在北京原保安寺的旧址上建成了新的历代帝王庙。虽然历史不是很久远，但是到现在也已经500年了，它是现在中国唯一一座历代帝王庙。在庙里供奉着从三皇五帝，一直到明朝崇祯的帝王将相和历代功臣名将，一共是188位帝王，79位历代功臣。每年春秋两季，历代帝王庙都要进行盛大的祭奠。从明嘉靖十一年到清末380年间，历代帝王庙共举行过662次祭祀大典，而且明朝的嘉靖帝，清朝的顺治、雍正、乾隆、嘉庆等都亲自主持过祭奠。所以，历代皇家对历代帝王庙都是非常重视的。正因为是皇家公祭之地，所以历代帝王庙采用了皇家庙宇中的最高建筑等级。

历代帝王庙的主体建筑叫景德崇圣殿，这个殿面阔九间，进深五间，寓意九五之尊，“九五”这个数是不能随便用的。另外，它的屋顶是黄琉璃瓦铺就的重檐庑殿顶，这个屋顶也是中国等级最高的屋顶，屋里金砖漫地，五彩斗拱。另外，它有60根柱子，通体都是金丝楠木大柱。下面是汉白玉阅台，前面三处壁，中间是御路，这些都说明了它的建筑等级很高。像这样高等级的建筑，在全中国只有紫禁城的太和殿、乾清宫，明长陵的祾恩殿，还有曲阜孔庙的大成殿是这种规格。在大殿的前面，还有东西配殿和四座高大的碑亭。

 

历代帝王庙中也有一件奇怪的事，在这座庙里没有清代皇帝的牌位。只是在它的西碑亭里，由雍正立了一块无字碑。不知道雍正是不是想像武则天一样，告诉大家清代帝王的功过是非，由后人来评定。民国以后，历代帝王庙一直被教育部门所使用，先是“北平幼稚师范”，后来是“香山慈幼院”的女中，后来改为女三中，再改为“一五九中”。学校对庙的保护还比较好，2000年，国家投巨资重新盖了“一五九中”的校舍，对这个庙进行了整体维护，现在已经对外开放了。

历代帝王庙是海内外华人祭祖炎黄、颂扬先贤一个非常好的场所。出了历代帝王庙，再往东走，快到路口时，路北还有一座庙。这个庙就没有帝王庙那么恢弘了，建筑也不那么巍峨，但是它显得非常朴素，也很沉稳。这座庙在中国佛教界的地位非常特殊。刚才那座是建筑等级最高的庙，这座是地位最特殊的庙。为什么？因为它是现在中国佛教协会的会址所在地。中国佛教协会在弘慈广济寺。广济寺历史悠久，可以说比历代帝王庙、白塔寺还久。它创建于北宋末年，到现在已800多年的历史了。在金代的时候，这个地方还是金中都的北郊，叫西刘村，这个庙当时就叫西刘村寺。到了元朝，它改称报恩洪济寺。元末的时候，它的大部分都毁于战火了。到明朝重建，是在当时掌管皇帝御服的太监廖平的资助下建成的。建成以后，他请皇帝给赐了名，弘慈广济寺就是当时皇帝赐的名，一直到现在都没有改名。清朝皇帝对寺庙也非常重视，几乎各位皇帝都来过弘慈广济寺，有的给它题诗立碑，有的给它赏赐匾额。清末民初，在广济寺内兴办了弘慈佛学院，学僧达到百多人。所以说，弘慈广济寺当时在中国的佛教界地位很高。当时，在北京还有很多下院（它算上院），有很多归属它领导的院，像德胜门内的莲花寺、后海的广化寺、西直门内的弥勒院等，都归弘慈广济寺管，地位非常崇高。

但是到了1931年，也有人说是1932年初，一场火灾把弘慈广济寺的主要殿堂几乎都烧毁了。火灾实际上不大，开始的时候是很小的火。但是，因为当时官场腐化、钩心斗角，以至于火很快蔓延起来了。这事说起来还挺有意思。有人说是1932年的1月7号，当时圆通殿内正在举办佛事活动，举办活动的时有个蜡烛倒了。按说很小的事，但是蜡烛倒了就把庙里的帘幔给烧毁了。当时已经有消防局了，一部分僧人救火，一部分人就赶紧报警，报给消防局。可是大家想不到，当时的消防局局长叫蒲志忠，他恰好和广济寺的主持现明法师不和，所以就坐视火灾蔓延不管，火也就越烧越大。可是又有巧事，虽然消防局长不管，但是当时的公安局长鲍育敏，他是现明法师的俗家弟子。他听说这件事以后非常着急，立即赶到消防局，用枪逼着消防局长的脑袋说，你赶紧救火，这消防局长才不得不下令救火。但是为时已晚，四面几乎都被烧毁了。但是也正因为鲍育敏得逼迫，才使这个寺院基础留下来了，整个规格大致还有，没有全部变成灰烬。1935年，寺院重新修好。尽管是重修的，但是仍然保留了明朝时的格局和建筑风格——不华丽但非常沉稳。

下面是它现在的几个殿堂，大家看看。

大雄殿

 

天王殿

圆通殿

这是圆通殿，就是着火的那个殿。

广济寺因为在中国佛教史上地位高，所以里面存着很多佛教珍宝。广济寺有七绝，叫宝鼎、指画、铜罗汉、方缸、戒台、古化石和五叶槐。

咱们来说一下指画。在大雄殿的后面，挂着一幅巨型的指画，这个指画是乾隆九年，名画家傅雯受乾隆的旨意，用手指头画成的。指画一般都很小，但是这个指画却非常大，高5米，宽10米。这幅画挂在大雄宝殿后壁上，叫《胜果妙音图》，是国内现存的最大的一幅描绘佛祖说法的指画。画面上，释迦牟尼端坐在莲花座上为众位弟子讲学，底下坐着100多位弟子，这100多位弟子形态、神态各不相同，有胖有瘦，有丑有俊等，画得非常好。而且画中还有中国历史人物，比如关羽、关平、周仓、布袋和尚等等。这幅画不论从画法、技巧上，还是从内容上，都很特殊，因此，被称为广济寺一宝一绝。

广济寺还有一绝，就是戒台。在广济寺的西跨院里，有一个戒台殿。这个戒台殿里，有一个汉白玉铸成的三层的戒台，现在还保存完好，这是北京市内唯一的一个戒台。广济寺是中国佛教协会的所在地，所以它也是中国佛事活动的一个中心，每年都要举行很多中外佛事活动。因此，像印度、尼泊尔、日本、朝鲜等国，给它送了很多佛教珍宝和典籍。广济寺现在藏有的佛教典籍，文字就达23种，仅收录的大藏经就有12个版本。这些佛教经典是国内研究佛教的重要典籍。

路北除了以上三个寺以外，在白塔寺的西北边，原来还有一个大庙，叫朝天宫。我简单介绍一下这个庙。朝天宫也毁于明末大火。元朝的时候，在白塔寺的西北有一座道观，叫朝天宫，元末逐渐衰败了。到了明朝，在南京水西门内建有一个朝天宫，是百官习仪的场所。百官觐见皇帝的时候，有很多的礼仪，他们先要在朝天宫里学习这些礼仪。明朝迁都北京以后，于明宣德八年决定仿南京的式样，在北京也建一座朝天宫，选址在天师府的旧址。朝天宫规模很大，建成以后，不止是百官习仪，也成了北京最大的道教宫观。为什么这么大呢？我刚才说了，这实际上和各代的宗教兴衰有关系。元朝最重藏传佛教，所以白塔寺最大。而明朝重视道教，所以后来成为道教宫观的朝天宫就搞得最大。明成化十七年又把朝天宫重修了一次，修成了具有十三重殿阁大庙。一般的庙都有三四重、五六重殿就可以了，它有十三重殿，可见其规模之大。

 

明宪宗曾经赋诗称赞朝天宫，说“禁城西北名朝天，重檐巨栋三千间”。就是说，在故宫紫禁城的西北边有朝天，有三千间大殿，可见规模有多大了。当时它的宫门口，就在现在的宫门口胡同，它的北边到官园。官园当时就是朝天宫的一个瓜园。可是为什么现在朝天宫连一点遗迹、一点瓦砾都没有存下来呢？在明朝天启六年6月20号的夜晚，也就是公元1926年8月11日，突然之间，大雨倾盆、雷声隆隆、电光闪闪，一道闪电击中了三清殿，三清殿顿时燃起大火。很快地，十三重殿阁在救护队赶到以前，就全部化为灰烬，不留任何痕迹。这是北京历史上最大的一次火灾，是有明确记载的最大的一次火灾，也是烧毁了座庙宇，不留任何痕迹的一场大火。所以咱们把这场火叫“朝天宫大火”。

“朝天宫大火”是北京历史上重要的自然灾害之一。为什么朝天宫会这么迅速被烧掉呢？当时有一种说法，刚才说到，它的宫门在宫门口胡同，宫门口胡同往南分成两岔，一岔叫宫门口东岔，一岔叫宫门口西岔，像一个“人”字。在宫门口东边是白塔，西边原来有一个塔叫青塔（后来烧毁了），有人说，这样宫门口就形成了一个“火”字。所以说宫门口主火，因此才烧了朝天宫。当然，这是无稽之谈，可是当时人很信这种说法，就在宫门口合成一块的地方修了一个土地庙。这个土地庙也很奇怪，它的门口立了一个大旗杆，旗是黑旗白字，写的是“保我一方”。当时，大家把这个庙叫黑旗土地庙，在北京非常出名，一直到日伪占领北京的时候，这个庙才被拆毁。

西四赵登禹路以东，就是西四北一条至北八条，非常整齐地排列着一条条胡同。东边胡同非常杂乱，现在还有宫门口，宫门口东岔、西岔，宫门口一条到五条，东廊下胡同，西廊下胡同等等，这些胡同就都是宫门口的遗留。人们后来在这些烧毁的遗迹上建起了住宅，所以就建得不那么规矩，变成了现在这一带的比较杂乱无章的胡同形式。后来，贫弱腐朽的明王朝没有力量再建朝天宫，只在朝天宫的西北边建了一个小庙，叫天元观，清朝的时候改称玉皇阁，现在好像是《中国青年》杂志的所在地。

四个庙都说完了，大家会说，都是在北边，南边阜成门内大街有没有东西？也有。在南边锦什坊街里面就有一个寺，这是一个清真寺，叫清真普寿寺。清真普寿寺是北京的四大清真寺之一，包括牛街礼拜寺、东四清真寺、清真普寿寺，还有清真法明寺（在文革中烧毁拆除了），现在还有三个。清真普寿寺建于明宣德四年，后来在崇祯年间曾经重修，到现在仍然存在，是伊斯兰的风格。关于清真普寿寺的修建，有一个很有意思的故事。从这个故事里，可以看出当时北京民族关系的和谐和北京的包容，大家有机会可以去看看书。

出了普寿寺，再往西走就到了西口了。在西四西口，就是马路的西北角和东北角，各有一座曲尺形砖角楼。这两座楼可不是一般的楼，这个楼有100多年的历史了，是有名的古迹，用现在话说，可以叫做慈禧的庆寿工程。1894年农历十月初十是慈禧的六十大寿，慈禧原来要大庆特庆，上午先在故宫里面接受文武百官的朝贺，然后大摆銮驾，从故宫一直跑到颐和园去。在沿途要建很多的戏台、经坛等等，要和尚念经，戏子唱戏，百姓夹道欢迎。其中，西四砖角楼就是她的庆寿工程。砖角楼楼下很宽敞，可以屯兵，楼上还可以瞭望，又可以装点景观，可谓一举三得。但是后来，爆发了甲午战争，慈禧不得不缩小了她的庆寿计划，不到颐和园去了。可是，庆寿工程西四砖角楼已经建成了，所以到现在仍存在。但是仔细看，这个楼也不一样，有一个高一点，有一个低一点，有一个是重建的，有一个是完全的老建筑。究竟哪个是新的，哪个是老的，大家可以再去查资料看看，今天不讲了。

然后就到了西四路口了，西四路口的原名叫西四牌楼，现在“西四”只是西四牌楼的简称。在西四路口的四个角，建了四座牌楼，这四座牌楼都相当华丽，非常美。当时的西四是一个非常热闹的集市，有马市、牛市、羊市、骆驼市、鹌鹑市等等，它的南边现在还叫缸瓦市。很多市场都在这，非常热闹。但是，同时它又是一个刑场。为什么刑场要设在热闹的市场呢？因为中国古代就有“刑囚于市”的传统，就是在市场杀人，以达到杀一儆百的作用。明朝的几百年间，这个地方杀了无数的人，有像大太监刘瑾这样无恶不作的坏人，也杀了许多重臣良将，其中最出名的就是于谦和袁崇焕，他们都是在西四牌楼刑场被冤杀的。一直到清朝，刑场搬到了菜市口，西四牌楼才恢复了专一的市场的作用。当时北京有一句话，叫“东单西四鼓楼前”，当时西四是北京最热闹的地方。

除了这些重要的古迹以外，现代阜成门内大街也有很多著名的建筑，咱们简单看一下。在西四西口路北是鲁迅博物馆和鲁迅故居，这是鲁迅在北京的最后一座故居——宫门口西三条21号，而且现在还完好地保存着。在故居的附近修了鲁迅博物馆，是中国最大的鲁迅研究中心。再往东走一点，在白塔寺和帝王庙之间，有一个略具殴式风格的建筑，现在是人民医院。这是1918年开始营业的中央医院，是中国人自己集资兴建的第一所新式医院。咱们知道协和医院、同仁医院都是教会修的，而这座医院是中国人自己修的。而且它的第一任院长伍连德，是中国著名的防疫学家。到了路口有地质博物馆，这是亚洲最大的地学类博物馆。博物馆的旁边有一个小的地质广场，虽然面积不大，但有很多矿藏标本，还有中国著名地质学家李四光的塑像。

最后，我给大家念一首儿歌结束今天的讲话。这首儿歌是描述阜成门内大街的，它像一个地名志一样，把阜成门内大街说了一遍。它说“平则门，拉大弓，过去就是朝天宫”，进了平则门，拉大弓，“拉大弓”是什么意思？当时有专门做弓箭的弓匠营，到现在仍然有东弓匠营胡同、西弓匠营胡同，著名演员白杨就出生在这里。“朝天宫，写大字，过去就是白塔寺”，在朝天宫门口有很多茶馆，茶馆里经常有人给人代书，写书信、写对联、写匾额等等。“白塔寺，挂红袍，过去就是马市桥”，“白塔寺，挂红袍”就是说给它披上红色哈达。“过去就是马市桥”，马市桥就是现在的赵登禹路，原来是一个壕沟，叫大明壕。在这个壕沟上有一个桥，叫马市桥。“马市桥，跳三跳，过去就是帝王庙”，马市桥已经很不结实了，大家三步两步就跨过去了。“帝王庙，绕葫芦,隔壁就是四牌楼”，刚才说了，景德街不许普通人走，影壁后面有一个葫芦形的门，大家得从那里穿过去。

今天讲了很多，有不对的地方，请大家谅解。谢谢！

责任编辑：潘攀

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