毛峰：龙马飞腾——中国传统文化的当代复兴

 

毛峰 北京师范大学文学院传播所教授、博士生导师

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首先，感谢各位的光临！

以高超智慧，照亮文明事业，谓之中国

天地之间，有一亘古常新的文明事业，谓之“中国”。中国古称华夏，《左传》曰：“有礼乐文章之美，谓之华。有礼义之大，谓之夏。”所以我们称自己的文明为华夏文明，我们有华美的文明，叫华夏。这里文明的核心，英文的表达civilization，用中国的概念就是“礼”，“礼”就是文明的核心。先秦儒学家、思想家荀子讲：“礼者，养也。”什么意思呢？这个礼，大家不要把它理解成一种死的规范，它是使万事万物获得滋养的东西，这是礼的概念，所以“礼者，养也”。养护众生，给他们以幸福而美满的生活称之为礼。所以我们有时候用一个词来概括中华文明，就是礼乐的文明，礼仪的文明。

结合到当代来讲，中国是大一统文明的全球典范。比如APCE会议，各个民族、各种文明都愿意到这里来跟我们进行交流与合作，这叫大一统，它是一个典范。那么这个典范从哪儿开始呢？从伏羲时代，所以大家一定要记住，中国历史从伏羲开始。伏羲是“三皇”第一皇，紧跟着炎帝是第二皇，轩辕黄帝是第三皇。大家可以跟我一起来回忆一下我们伟大悠久的历史。“五帝”是什么呢？少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。一般讲中国历史，一定要从三皇五帝到如今。

其中几个重要的政治领袖，带有全球典范意义的，除了尧舜以外，“文武”大家知道吗？周文王、周武王，再加周公。再有就是孔子，孔子为中国文明的集大成者。然后往下走，秦皇汉武（汉高祖、汉文帝、汉景帝、汉武帝）、唐宗宋祖，一直贯穿到改革开放的今天。如果从圣明之主的政治领袖的角度，可以说一直贯穿到当代，贯穿到习近平总书记。

中华文明在一万年的时间里，奋进不息。它的奋进不息可以从这么几个哲学层面上概括：首先，它从天地宇宙生命的大秩序当中汲取了精华。这种天地人统一的智慧，我后面还要给大家讲一讲《易经》，《易经》是中国哲学的根基性著作。其次，它高超的人文智慧首先体现在儒、道、佛“三教”，这个“教”不是西方意义上的宗教，我们指的是教化（education），它是一种道德教育、精神教育、文化教育、知识教育合为一体的东西，是这样一种教化。还有诸子百家。所以我们说，中华文明的第一个灿烂辉煌的时代，就是公元前五百年孔子和老子生活的时代。而现在，一个新诸子百家的时代，正在慢慢来临，它引领着全世界建构一种合理的文明价值。

 

文明大传播：以宇宙浩大之文、青春亮丽之明，照耀古今中国与人类之道

我在2005年的时候提出来一个概念——文明大传播。我是这么解释“文明大传播”的：用宇宙浩大之文、青春靓丽之明，照耀古今中国，照耀古今人类。《尚书》曰：“经纬天地谓之文，照临四方谓之明。”我们总说文明，文明是现在全球普遍的价值观了。“文”是什么？“明”是什么？经纬天地，宇宙万物、天地万物，它总要有一个秩序，这个秩序叫文。我现在所属的学院叫文学院，那这么一指代的话，文学院是什么意思呢？是天地宇宙秩序的研究中心，我一说这个，文学院的人立刻就晕菜了，是不是？他们只研究文字、汉语言，最多研究一点文学作品，我认为这不符合中国古代对于“文”的看法。

然后照临四方，东西南北谓之四方，再加上上天下地，叫六合。照耀这个空间的是什么呢？是一种青春的精神、靓丽的精神。“明”的意思就是日和月，日月合为明。所以你看我专门选的这样一幅图，一会儿我们还要讲从文明传播到创意传播，现在你看北京的大街上，每一个年轻人，穿得靓丽的，显得年轻漂亮的，那就是具有中国精神的。如果穿得破破烂烂、萎靡不振，那就不具有中国精神，就要被世纪所淘汰。这些“经纬”（秩序）、这些光明（智慧），它是一番事业，这个事业我们叫civilization（文明）。宇宙一息不停，人生每时每刻都在翻新，谓之“创意”。

创意是每时每刻都有的。我今天下午要给大家做讲座，我上午还要重新修改原来讲课的提纲，要加入一些新东西。从文明到创意，贯通天地人大一统，融汇古今中外，叫“文明传播学”。2005年我出版了一本书，就叫《文明传播的秩序：中国人的智慧》，书里我就把这个概念提出来了。北师大要建立新闻传播学院，大家有兴趣的话可以了解一下。挂牌时，我在主旨发言当中，讲的就是文明大传播。不要搞以前那种狭窄的新闻学、狭窄的传播学，那是没有前途的，必须贯通古今中外。

让中国梦翱翔：中国传统文化迎来伟大高潮 

这里面首先要提到中国梦的思想。我觉得，衡量一个政治领导人有两点：一是有铁腕，现在的肃贪就是铁腕。王岐山走到哪儿去，各省都紧张得不得了，各个部门都诚惶诚恐。后来我们才知道，改革开放之初，王岐山是设计师之一，跟马凯、朱镕基他们一块儿领导经济、领导外贸。现在转过头来领导政法，大快民心、大顺民意。习主席在这种新的政治基础之上，要建立一种新的文化、新的文明，他的核心概念就是中国梦。

习近平主席大力弘扬中国传统文化，所以我说，我们终于迎来了伟大的高潮。我这个思想已经不知道讲了多少回了，在习主席上台执政之前，我经常遭到很多学者和学生的质疑和反对，甚至小小的围攻。为什么呢？很简单，他们的思维是“去中国化”的思维。这两三年的时间，中国历史发生了巨变。习近平主席围绕着“中国梦”，重新建构民族精神，把传统文化纳入到内政外交的根本战略之中，提出“现代治理体系”。现代治理体系要与中国文化结合，不能够照搬西方的治理模式。中国历史和中国现实，要求我们有独特的、符合中国历史现实的治理模式。

习主席到北师大参观，在参观的过程中他尖锐地指出，“去中国化”是非常悲哀的事情。北京教委第一时间把原来的六首古诗词增加为二十四首。在接受媒体访问时，习主席再次重复“去中国化”是不行的。他不是随便一说而已，而是向中国的知识界，中国的思想、传媒各个领域，发出一个强烈的信号。所以我讲，今天中国的传统文化迎来了伟大的高潮，我觉得这吹响了中华人民全面复兴的黎明号角。

 

习主席概括中华传统文化的精神是：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同

讲仁爱。中国文化的核心是仁爱，也就是儒家思想。习主席在孔子诞辰2565周年纪念大会上发表了长篇讲话，高度肯定儒家思想。习主席非常重视传统文化，他在贵阳期间、在浙江当省委书记期间，专门研究中国文化。首先要讲仁爱，仁爱就是儒家思想，因为中国文化必须以儒家思想为主体，要治理这个国家，十三亿人，精神上怎么来统合它？必须依靠儒家。治理世俗的人群，中国十三亿几千万的人口，除了儒家没有其它的。

重民本。民本的思想，从孔子创立，尤其以孟子为代表，孟子最有名的话是什么呢？“民为重，社稷次之，君为轻”。我觉得用“民本主义”都概括不了儒家思想，我形容它是“人民主义”，永远站在人民的立场上保卫人民。孟子说得非常清楚，天下可以不要，国家可以不要，社稷也可以不要，但人民不能不要。这就是第二条重民本。

守诚信。我们知道，中国改革开放三十年以来，主要问题就是诚信的法制体系没有建立起来。我们现在也意识到这个问题了，整个法制体系要重建。其中很重要的一条，法院在判案的时候，如果领导干部过问这个案件的审理，立刻怎么样呢？记录下来，你过问了，好，如果出现了违法裁判，拿你是问，我看你以后还敢不敢过问。这就是在中国历史条件下的一种司法相应的独立。你党政一把手，你什么都管？你这个手伸得如此之长！对吧？就像经济学家吴敬琏一直强调的，市场经济就是把手给我缩回去，该你管的你再管。

崇正义。一个社会一定要有正义感，没有正义感的社会是没有前途的，这也是中国文化特别强调的。孔子讲仁，孟子讲义，所以中国传统文化两个字，孔“仁”孟“义”。

尚和合。前面一个“和”是和谐，后面一个“合”是合作，尤其是在处理国内的各种冲突、利益矛盾的时候，还有处理国际事务的时候。

求大同。中国人的概念里，全部的国家、全部的民族、全部的文明都讲究什么？同。孔子的话非常清楚，“圣人耐以天下为一家”，“以中国为一人”。这是孔子《礼记》当中非常有名的一篇——《礼运篇》。什么叫聪明的人、智慧的人？天下事情，甭管怎么吵，怎么闹，就是一家的事。吵完闹完以后，大家还得在一块吃饭，天下为一家。什么叫“中国为一人”呢？国家再大，事情再多，你管住你的心，你的向善的心，你的良知。按照孟子的说法，你的良知，把它把握住了，这个国家就不会乱。天下一家，中国一人，所以古文为什么漂亮，像我一写，60万字、100万字，而孔子就这8个字，你学去吧！天下一家，记住这个，中国文化的核心就抓住了。

文明大传播有三个层次。第一个层次：舆论引导与公共教化。这个“教化”就是中国儒家的概念。我们有一句话，“三岁看小，五岁看老”，因此从小就要给孩子树立规矩。让他自由活泼地成长，这没错，但是如果他的调皮超过一定限度，这个时候，在一个家庭当中，男人非常重要。因为小孩子调皮，有的女人还觉得很好玩。所以这个家庭当中，一定要有一个男人，他调皮得过度时，“啪！”这一下就彻底解决他一生的问题了，让他总感到“我不能够太过分”，这就是教化。舆论的引导、公共的教化，都在这个地方，这是第一个层面，它的核心还是用中国传统文化进行教化，也是用中国文化进行引导。我最近承担的国家课题“21世纪的中国精神”，还是主张这个，用儒家思想来引导这个社会。

 

儒家思想中有两个很重要的概念，10个字就概括了。一个叫“仁、义、礼、智、信”，它的价值都在这儿，这个价值如何实现呢？它有一套制度，按我的说法，有一套传播的秩序，后面五个字：“天、地、君、亲、师”。首先要敬天地，用现在的语言，敬天地就是爱护自然。君是什么？君是国家，我们主张对国家也要敬。有的人总是受西方人权思想的影响——国家主席跟我也是平等的，国家主席跟你是平等的，这句话有多少真实的含义呢？这种平等有什么价值？中国最近一百年，主要是新文化运动，把中国人的思想，尤其是年轻人的思想搞乱了，他不明白这个道理。总有尊卑，总有长幼，总有父子，总有夫妻，这就是我们讲的礼。

君亲师，敬君，敬国家。亲是双亲，你想想，你毕业以后，第一个月的工资，原封不动地交给你父母，这就是中国文化最核心的东西，这叫“返本报始”。最后，师，老师。我在北师大讲课的时候，大家都很专心地听，但总有一个或两个学生，听几句话，他觉得不顺耳，站起来就走。要在过去，这个学生跟我的师生之谊，从此断裂。但是在现代大学里，我也没办法，我眼睁睁瞪着他走了。因为我们平等了，人家愿意听就来，不愿意听拉倒，反正最后考试的时候，我也能行，我也通过了。师这一环，也非常重要。

后来我知道，站起来就走这个学生，你猜怎么样？吸毒了。他的思维是不对的，课下我还耐心地跟他说，你这样是不对的，老师讲的你同意还是不同意，你先听下来，消化一下，思考一下，合理的你吸收，不合理的你不吸收。你站起来就走，这就说明你的教养有问题。结果这孩子怎么样？其实还很有才，好写诗，小说也写得不错，结果这个孩子……一开始，他们那帮同学还不好意思跟我说，他找到好工作，还专门跟我说了一下，其实这孩子心里有数，他找到好工作，第一时间打电话告诉我。结果他干不长，他这个脾气干不长，领导几句话，不管对错，他站起来就走，你想他能干得长嘛？

我过去听我父母跟我讲，中国老百姓最爱这句话：听人劝吃饱饭。他劝你的时候是出于善意，他话里有合理的，有不合理的，你把他那个合理的吸收了不就行了嘛？就这么简单的事情，中国一百年的教化，在大学当中就没有，像师大的学生都是630分以上进来的，坐在我这个教室，他的教养会如此之差，他最后的前途怎么样？这不是悲惨的嘛？

第二个层次：教育、学术的经典传播。教育、学术方面，我一再呼吁一定要以经典著作为全部大学的教育内容。我博士毕业以后在北师大，北师大人事处就告诉我了，毛老师你得给我们写点概论、教材、讲义。为什么呢？我好给你评职称。我当时就冲我们人事处的那个人怒目圆睁，我被迫无奈也写了一本，我从来没把我的教材列为学生必读书，我说参考书都不必要参考。大学第一天，我就指定，我的教材是孔子的《论语》，研究生第一天还是孔子的《论语》，博士第一天还是孔子的《论语》。你没有经典著作，光写那些概论有什么用？我推荐给大家钱穆先生的《论语新解》，大家记住。钱穆是一位国学大师，1949年以后到了香港，晚年定居台湾。中华书局的那个注释本不行，一定要用钱穆先生的《论语新解》。我现在带领我的学生，博士生、硕士生，一条一条地讲。我讲完以后，学生上去讲，期中作业还是讲这个，期末考试还是这个。期末考试，闭卷考试，我把原文故意不加标点，或者把标点故意标错。首先，你要不好好读书，连标点都标不好。标点标出来，意思翻译出来，最后给我加一番发挥。对了，这一道15分有了，这样四道大题，全部出自《论语》。

第三层次：全媒介融合的创意手段。用现代传媒的最新手段来传播。

 

战略眼光：中华文明的伟大地位和灿烂未来

首先，要具有战略的眼光，中国的崛起改写了人类文明的历史和传播的历史。这里有几个重要的主题大家一定要知道：第一,为什么中国一旦统一稳定下来，就能逐步形成繁荣盛世？中国的人口、国土，复杂的历史和地理条件，要求他必须统一稳定。如果政策是合理的，在统一稳定的基础上，一定会出现繁荣。第二，为什么中华文明在经历了数百年的动荡和分裂以后，能够重新统一并逐步扩大？所以大家心里一定要有这么一幅图，最早我们的文明就在黄河流域，逐渐扩大到长江，再扩大到珠江，然后西边一直扩大到新疆，北边到内蒙到东北。为什么每一次分裂以后，不仅能够成功地复原，而且能够成功地扩大？你要把这个东西说清楚，如果说不清楚，你的历史观是经不起考验的。第三，为什么历史上的少数民族的政权，都虚心的向被征服了的中华文明学习，并采纳了它的政治和教化？最有名的我们知道是元朝和清朝。第四，中华文明的根本智慧何在？这就是我所谓之“中国密码”。懂得了中国密码，才能具有战略眼光，进而合理规划国家事业、个人事业的大战略，把中华民族的复兴事业推向大繁荣。

龙凤呈祥，普世同春：中华文明将主导全球

英国学者马丁·雅克在惊世之作《当中国统治世界：中国的崛起和西方世界的衰落》（2010）中振聋发聩地指出：“中国不是一个普通的民族国家，而是文明（以天下为己任的）国家。……中国存在的唯一模式，就是从历史中重生……”

当代中国是古典中国的合法继承，其根基有三：

第一，统一（于中华文明）。

第二，稳定（于中央集权的合理政策）。中国的稳定有两条，一个是中央集权，这从秦代就开始了，我们是单一制的中央集权制国家。第三，繁荣（于士农工商四民社会的经济文化开放与自由）。钱穆《国史大纲》谓之“文治政府”。在春秋战国时代，伟大的政治家、齐国的宰相管仲最早提出士农工商。像我的学生，念到博士就为一士，士就是精英，领导国家。农就是好好种地的农民，不要用太多的化肥和农药毒害我们。工商就是现在的企业家，企业家不要搞假冒伪劣，干那些坏事。士守其则，农守其则，工商守其则，这叫四民社会。你们看看《管子》，国家怎么治理，管子讲得非常清楚。四民社会要保持的政策是什么？是经济文化的开放与自由。所以我们说邓小平同志的历史功绩就在这儿。保持经济文化的开放与自由，中国必然要繁荣。计划经济肯定就不行，你不可能计划，像我这个讲座，提前好几个礼拜就开始酝酿，我到了现场，看到在座的诸位，我前面的计划全都要调整。我们搞了三十年，学苏联失败了，还是要搞市场经济，就是经济文化上的自由与开放。

近代有位伟大的史学巨家钱穆，钱穆有一本书——《国史大纲》。我到外国去讲学，看到我们一个中国学生，他背着书包。我说：“你带了中国的书了吗？”“我带了，老师你看看对不对。”他卸下背包，打开一看，我心里太痛快了，钱穆的《国史大纲》。我在北师大讲全球通史，第一节课我都要把这两本书像圣经一样打开，拿出来让大家看，它的封皮用的是明黄色，是天子的颜色。钱穆史学就成为我的直接的学术传统，我们21世纪重修中国史，就是继续钱穆的事业。钱穆在《国史大纲》里有个概念叫“文治政府”。“文治政府”是什么意思呢？以合理的方式治理国家的政府，不要理解成文人治理的政府。钱穆最早是有这个意思，但我把这个意思提升了，因为“经天纬地谓之文”，“文治”就是以合理的政策管理国家。

 

“未来赋予全世界统一与和平的，必是中国”

傲视群伦的英国历史哲学大师阿诺德·汤因比，早在中国“文革”后期，亦即1972、1973年，与池田大作的对话集《展望21世纪》中发出了精准预言：“未来统一世界的，既不是西欧，也不是西欧化的国家，而是中国。……为实现全球政治统一与和平做好最充分准备的，是数千年来形成独特思维方式的中华民族。”因为中国人的思维方式跟西方的不一样，所以他特别适合于给全球一个政治上的稳定、统一与和平。这独特思维方式，深深植根于天地人大一统的哲学-科学-人文宝典《易经》体系与儒释道包容并进的伟大文明智慧之中。

中国崛起的文明要素

汤因比有一个专门的论述，我觉得特别值得推荐给大家。他说中国崛起的要素有这么几点：第一，在以往2100年间，中国始终保持了迈向全世界的帝国并成为地区性国家的榜样；第二，中华民族的世界主义精神；第三，儒教的人道主义；第四，儒教和佛教的理性主义；第五，道教对宇宙神秘性的直感；第六，中国哲学所有流派都强调人类与大自然必须协调才能生存的信念；第七，中国人可以在工商科技领域赶超西方；第八，中国人也能在军事上抗衡西方，但更希望和平。我们现在处理东海、南海很多问题都是这个态度，足以跟他抗衡，但是尽量谋求和平。

这里唯一需要修正的是“帝国”这一西方概念，中华文明的概念是“大一统王朝”或“文明”，更恰当。

大一统王朝持续之谜：龙文明的传播奥秘

汤因比的下一个论述就更有名了，我跟大家分享一下：“帝政中国的历史，是政治上富于成功经验的历史，今天仍以‘人民共和国’的形式继续存在。”我觉得特别透彻，我刚才讲了，当代中国是古典中国的合法继承，它的奥妙就在这个地方。中国的文明，2500年到如今，那是还从孔子算起，要从周公算起3000年，5000年尧舜禹。帝政中国的历史，是政治上富有成功经验的历史，把几亿人口团结在一起，而且今天以The People's Republic of China（中华人民共和国）这样一种形式继续存在，我的预言是永远存在下去。历史不能选择，历史不能改变，我最近在写的一篇文章，我特别提到，这是民族命运。中国问题的解决，也同是全人类问题的解决，因此也就是人类命运，达到这种史诗性的高度。

汤因比比较了人类历史的两大模式：希腊模式，文化统一但因无法政治统一而失败，不断地崩溃瓦解，它美丽的文化散落成碎片。我们看一下帕特农神庙上的那些雕塑，太美了，但是无法再复原。中国模式则是文化、政治的高度统一，取得巨大成功。我引述另外一个历史哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》当中的话，中国成为未来世界的中心的关键就在于此，他的政治、宗教、信仰、文化全部统一，在全部人类文明史上是罕见的。所以雅斯贝尔斯说，未来占据主角的必是中国。西方有几个是无法统一的，他们教派特别多，所以它有世俗的权力，又有宗教的权力。这就是希腊模式。汤因比说：“由始皇帝开创而为刘邦成功挽救的中国统一，是人类史上独一无二的成就。”

所以汉代的历史我们要大写特写。我们在写《中华全史》的时候要特别写这个。有一出京剧叫《十老安刘》，专门讲这个故事，仅仅是一个小片段。汉高祖、惠、文、景、武诸帝；萧何、曹参、陈平、公孙弘诸丞相；陆贾、贾谊、董仲舒、司马迁、孔安国诸大儒。他们共同开创了中华文明的长治久安之道。陆贾是汉代第一思想家，非常重要，陆古的文集叫《新语》。贾谊著名的《过秦论》，然后董仲舒的代表作《春秋繁露》《天人三策》。你们看一下《春秋繁露》《天人三策》，汉武帝告诉他，你们给我举出治理国家的三个好办法，董仲舒当时就有三套策略。董仲舒的《天人三策》写得极其透彻，汉武帝看完以后立刻采纳，就是著名的“崇儒更化”。还有司马迁的《史记》。司马迁为什么伟大？他有两个当时最好的老师，哲学大师是董仲舒，文献学的大师是孔安国，孔安国传了“十三经”，重要的《尚书》《周礼》，很多都是他传的。

 

有容乃大，兼容并蓄：中华大九州

有容乃大，兼容并蓄，这是我们“大九州”的概念。中国文明如满天星斗，遍布全球，展现出不断接纳、融贯复杂地域、种族文化为一体的惊人包容力。约有三大文明区系：“小九州”（中原），中原文明区系，以太行山系为脊梁，包括河北、辽东、内蒙、甘肃、宁夏、山西、陕西、山东、河南；“中九州”（五湖四海），从渤海、黄海、东海、南海，穿越中原区系，直达新疆、青海、西藏，云贵川，江淮广大腹地、两广、海南、台湾等，涵括中国全境；“大九州”，遍布全球的华裔聚居区，凡有人者，必有华人！

晚周哲人邹衍“大九州”之说，预言今日全球华裔之盛！

大九州文明区系，以中华礼教为核心，文尊孔子，武尊关圣。到美国唐人街，看到的都是关公，那些黑社会的人到点都要敬拜关公，他没有文化，他不懂孔子，但他懂关公。黑社会老大怎么把这些老二、老三管住？靠关公，关云长，关美髯。你看京剧里面，最好看的就是关美髯，他一手捋着长髯，一手读的是孔子《春秋》。所以我们说，苍天之下，一视同仁！孔子曰，“圣人耐以天下为一家”，“以中国为一人”！其《礼记·礼运》曰：“大道之行，天下为公……是谓大同！”所以邓小平思想当中提出的小康，也是从孔子这来的，我们现在就是在追求大同，在小康的基础上。

中华第一龙：伏羲皇，龙文明的第一篇章 

三皇五帝是中华文明的黄金时代。中华文明的创立者、“三皇第一皇”、“人祖”伏羲的部族崛起于东方，纵横于全黄河流域，因为极善于学习，从新石器时代各部族“九皇六十四民”中脱颖而出。

伏羲传承了“燧人氏”的采火技术和“有巢氏”的穴居技术等生活技术，促使中华民族的脑力、体力获得极大增进，中华文明从此如日东升、普惠四方，被尊称为“神州”，即大自然钟爱的土地。

河图易经：天地人大一统的智慧框架

伏羲时代的文明，最重要的制度与观念是：熟食烹饪制度，中华美食至今全球第一；结网捕鱼制度，鱼类蛋白质促进人脑发育；婚姻制度，伏羲创立“俪皮之礼”规约性爱关系；中华哲学与中华文字：《河图》（易经）思想体系灿烂博大，而八卦符号，取象于大自然生命力量，亦成为华文（汉语）的字源之一。

 

《易经》的思想，就是积极的奋进的思想，年轻有为这种思想，叫“天行健，君子以自强不息”。所以你看，长城就是一条龙，中国龙。八十年代，有一个电视片叫《河殇》，说龙（长城）封锁了中国人，这就是不懂瞎说，没有文明史的概念。《易经》当中说得很清楚：“一阴一阳之谓道。”就宇宙的运行靠什么呢？一阴一阳，阳气在前进的时候，阴气也随之前进。“盛德之业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”不断有生命在繁衍、在传承，我看到在座的也是这样，有年轻的、有成年的、有老年的，这就是生生不息的精神传承。“成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”所以有人一听说我研究中国哲学，立刻把手伸出来，“你给我算算。”我告诉他，“大易者不占。”要掌握的是他的哲学，孔子在这个地方贡献非常大。孔子写出《易传》，对易经进行哲学注释，马上就提升了这个境界。

龙文明根基：神农炎帝的农耕文明

下一个时代就是神农炎帝的农耕文明，有了很大的发展，尤其是医药方面，“神农尝百草，一遇七十毒”，所以我们现在的中医养生是最宝贵的。一定要记住，要用中医养生，我每天晚上都这样。我白天特别累，晚上就用我中医药大学的学生给我的草药，火上煮开，两脚在热气当中熏，再把脚整个浸泡进去。我看的是什么呢？看的是维也纳古典乐派的音乐，海顿、莫扎特、贝多芬，我每天晚上都是这样，七点到八点这段时间，泡脚、听音乐，九点就开始看经典电影。

继伏羲而起的神农，将高度可持续的绿色农耕文明传遍华夏，深耕细作、生态养殖的农业制度，确保中华民族万年不衰。神农（炎帝）还是中华医药的创始人、伟大国医，养护华夏民族的兴盛。华夏部族的兴旺，触发政治-军事冲突，黄河南部的蚩尤部族叛乱，数度“侵暴诸侯”，神农无力辖制，求助于黄河中游的黄帝部族，黄帝统率诸侯大军，兴兵平叛。这是神农的贡献。

龙文明秩序：黄帝创立古典宪政体系

我们政治制度是由谁创立的？黄帝。黄帝修德爱民、广纳贤良、振兵平叛，率领诸侯联军剪灭蚩尤，神农（炎帝）退居诸侯，黄帝受诸侯民意的拥戴，就天子位，中华联邦民主制基础上的古典宪政秩序、大一统国家创建起来：天子、中央政府主要官员，均根据诸侯、民意公开推举产生，天子代表国家统一，全国实行中央（朝廷）和地方（诸侯）两级政府的依法治理，对全体人民负责。

 

中华第一经典《尧典》：人生七大要义

这一套政治制度到什么时候开始完善呢？到尧舜的时代，尧舜的时代是中国政治制度政治文明的第一个高峰，他的代表作就是《尚书》。《十三经注疏》当中的第一部，孔安国所写的《尚书正义》，打开第一篇《尚书·尧典》，就好像有一种光明从书页当中蒸腾起来，把我给笼罩住。

《尚书·尧典》中，尧帝揭示了人类生活的七大规矩——钦、明、文、思、安、恭、让：第一，钦敬对待天地人和一切事，牢记“书到用时方恨少，事非经过不知难”。第二，明察，分辨善恶是非、轻重缓急，即“世事洞明皆学问，练达人情即文章”。第三，修习礼乐制度，这是文。文就是礼乐文章，所有经纬天地的，所有的智慧都叫文。像曾国藩，他贡献很大，给他一个谥号，中间有个“文”，叫曾文正公。还有张之洞，叫张文襄。以前“文”字都不能用在大臣身上，从明朝开始，可以用在大臣身上。第四，思就是汲取文明生活的智慧，这也需要我们反复地修炼。第五，安静恬淡，不浮不躁。什么是安呢？我内心非常安静，万事万物也因为我安静了。有很多学生跟我说，外面的世界多乱啊，老师你整天让我们读经史子集，我读不下去。我告诉你，外面的乱完全是由于你自己先乱，你的心首先不定。一看这个人开着豪车，那个人拥有豪宅，你的心立刻就乱晃，你所有的事情都乱掉了，安于所安。有个美籍华裔教授娶了中国女孩，结果他起的中文名叫“与文所安”。第六，恭敬谦和。第七，逊让有礼。躬行七义，人生富丽，照亮宇宙，“光披四表，格于上下”。上下就是天地，就是文明活动、文明生活，都要焕发出光芒，照亮天地，照亮万物。

《尧典》：全球和谐的最高宪政原则

我给尧典做了一个理论上的评价，说它是全球和谐的最高宪政原则。《尧典》距今4500年，是全球最悠久也最博大的人道主义、和谐主义的宪政秩序的原则，建构合理有序的文明生活的纲领，全人类大同的瑰丽理想！所以《尚书》就成为中国第一部宪法，第二部是《周礼》，第三部是《春秋》，这样一部一部，就是说宪法的精神、宪政的原则，都在这些书当中。

《舜典》：中央政府体系与宪政机制

《尚书·舜典》记载了舜帝时代，中央政府体系及其运作的宪政机制的建构、设置：

1. 天子，由诸侯民意公推产生。

2. 四岳、群牧，四岳、群牧是诸侯之长，诸侯由四岳当中的一岳负责，东岳、西岳、南岳、北岳，还有中岳，五岳是这么来的，他是诸侯的统帅，后来叫方伯，协调天子与诸侯关系。

3. 百揆，即宰相，统率全国治理。揆的意思是度，就是万事万物最后由宰相来定这个度，掌握好这个度。

4. 司空，负责全国水土平治，大禹治水。

5. 司农，负责全国农耕民生。

6. 司徒，负责全国道德教化，相当于现在的中宣部长。

7. 司寇，负责全国法制督察，王岐山那个角色。

8. 共工，负责全国工商制造。

9. 虞官，负责全国山林养护，山得保护下来，不能随便砍伐，水也一样，环境保护，包括咱北京这个APEC蓝，雾霾严重、污染严重，那就是虞官失职。

10. 秩宗，负责全国祭祀礼仪，春夏秋冬四季，由天子主持，诸侯参与。到北京你们都知道，最明显的就是天地日月四坛。这个公园并不太大，但我每次休假都愿意到这四个坛去走走，尤其离我们北师大近的日坛、月坛，还有地坛，松柏郁郁青青，繁花茂盛。外地朋友过来，我就陪他到这四坛散散步，有生态文明，又有历史文化。我说你看，我们毕竟是帝都。

11. 典乐，负责全国学术教育。最高明的典乐官，像现在的教育部长，应该怎么样？整个的文化得全部精通，而且最重要的是什么？必须要精通音乐。中国的古琴，西方的就是刚才我讲的维也纳乐派，这都得通，不然的话，当教育部长不够格。

12. 纳言，负责全国舆论政情。下有言纳于上，上有言纳于下，纳上下为一体，谓之纳言。

 

九州一统，万国来朝，天下太平

再往下看是大禹治水，当时主持治水的有谁？尧舜、大禹、伯鲧后稷等等，尧舜、大禹、伯益、后稷等动员全国各地诸侯、百姓共27万劳役。当时中国的范围主要是黄河流域，大禹治水以后，逐渐扩散到长江流域。当时就能够动员27万劳役，就相当于现在的什么呢？高铁工程。那时候不像现在，我们拿起手机就打，那个时候都没有，一个消息从中央传到地方好几个月，他竟然能动员27万劳力，平治水土山川，建立起华夏大一统的国家制度：1. 九州贡赋财税体系，根据不同的土壤，定出你的财税制度贡赋；2. 水陆交通、通讯体系；3. “五服”军事拱卫体系；4. 万邦朝贡体系等一整套宪政治理体系。

仁义礼智信五大公共教化，13亿神州尽舜尧！

最后，它的公共教化以“仁义礼智信”为中心，那么负责推广这套体系的是谁呢？舜帝的司徒契、秩宗伯夷、典乐夔、纳言龙等官府，推行“五伦之教”：

“父子有亲称仁，君臣互敬称义”，中国的正义有一个概念，君臣互敬，君代表上方，站在上的位置的，臣代表下面的，互相尊敬，这叫义，有一方不敬也不行。君不敬臣，违反中国的宪法，臣不忠君违反中国的宪法，这一大套东西，一直到清朝还是继续维持的。“夫妇有别称礼”，我不知道现在咱们年轻的家庭，是不是夫妇已经无别了。还是应该要有别，男主外，女主内，应该按照这种方式来建设。“长幼有序传承生命经验称智，朋友有爱称信。”

中国梦：中华腾飞，天下大同之梦

中华黄金时代，养育了中华民族积极豁达、奋进不息的伟大精神。孔子在《礼记·礼运》中赞美：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同”。选用贤能，即宪政，讲信修睦，即礼教，宪政与礼教匹配，使中国“龙腾凤舞”，文明鼎盛，人类幸福。

所以为什么叫至圣先师集大成，你再写几百万字，还是这几个字：选贤与能。你干部制度怎么样？讲信修睦，各行各业一定讲究信义，最后是天下大同。我们正走在正确的道路上，我们还有三个大的文明阶梯：第一个阶梯汉唐；下面是西周、礼乐；最后是尧舜，天下大同。所以我希望在座的诸位充满信心，对我们的国家充满着光明的希望。

返本开新，融贯中西：民国七贤

后面有一些内容，我们要省略一点，最后讲讲近代的一些重要的思想人物。近代我们中国面临一个问题：我们在工商科技方面比较落后。大家注意，中国近代工商科技落后，不代表他的文明是落后的。但是，近代的新文化运动就犯了这样一个偏差，认为工商科技落后，那文明就是落后的，做出了一个错误的判断，这个错误判断也影响到了中国的政治和中国的文化。新文化的两个代表人物，一个是左派代表人物陈独秀，右派代表人物胡适。有这么一位伟大的人物，对这两派观点提出了坚决的反对，就是梁漱溟。

 

1921年，梁漱溟发表《东西文化及其哲学》，他的观点就是，工商科技落后不能说明我们的文明落后，我们的文明当中合理的有精华的东西要保留下来，而且要发扬光大。梁先生这个观点很简单，因为中国处于工商科技落后的情况，第一步肯定是要全面地西方化，但是这个过程很快就要转为什么呢？转为中国化。所以习近平总书记在北师大的讲话，批判“去中国化”，背后就有梁漱溟的理论在做支撑。我们改革开放前三十年就是西方化，没办法，我们要跟美日欧抗衡，但是随着习主席上台，中国所有的政治、经济、文化、教育，全部要重新中国化，这个梁先生早在1921年就提出来了。所以这也是为什么我说民国的学术水平有的时候还是很高的。大家只知道有陈独秀、胡适之，并不知道还有另外一个学派，就是梁漱溟。梁漱溟这个学派叫“现代新儒家”学派，除了他还有两位大师：马一浮、熊十力，“熊马梁”是第一代新儒家，现在已经传到第七代了。

在梁漱溟之前，还有一位标志性的人物，就是张之洞的学生，著名的翻译家、外交家辜鸿铭。辜鸿铭的代表作是《中国人的精神》（The spirit of the Chinese people），他首先用英文和德文等欧洲主要语言写成，然后再请人翻成中文。辜鸿铭是马来亚华侨，在德国读书的时候，他的导师是谁呢？著名历史学家、哲学家，跟马克思齐名的托马斯·卡莱尔。他学完回到中国以后，一见到张之洞，立刻拜倒在张之洞的脚下，成为张之洞的幕府，负责处理跟外国的关系。而他的《中国人的精神》向世界宣告了“东方文化派”的融贯主张。

还有一位美国留学回来的吴宓，吴宓创办了《学衡》杂志。什么叫学衡？将东西方的、古今的学术加以平衡，叫学衡。《学衡》是民国时代出版最多、影响最大的杂志。有几个重要的思想家、大宗师在《学衡》上发表了文章。陈寅恪先生被认为是民国时代古今中外第一博学之人，他发表了《王观堂挽词并序》，王观堂就是王国维。我记得前几年，我在北师大带研究生的时候，研究生入门，我都要求他们先读一下《王观堂挽词并序》。它前面是散文，后面是诗，这很难得，也精彩在这个地方。陈先生说，中国文化的最高境界集中在汉代一本著作——《白虎通》。在《白虎通》当中特别讲到了“三纲五常”之说，犹如西方哲学家柏拉图的Idea。他的最高哲学理念就在这个“三纲五常”当中，犹如Idea，超越了世俗的关系，达到最高境界。所有的天子都要向“三纲五常”看齐，所有的臣子也是一样。陈先生把所有的西方著名大学都念下来了，但是没有一个学位，学成了立刻走，清华国学院聘他为第一任的四大导师（陈寅恪、王国维、梁启超和赵元任）之一。当时清华校长还说，他读了那么多大学，都没有博士学位，我怎么聘他教授？据说梁启超大发雷霆。

还有一位柳诒征，发表了《中国文化史》等名著。柳诒征，字翼谋，他这部《中国文化史》到现在仍然是最好的。去年，北师大最后结业闭卷考试的时候，出乎所有学生意外，我出了一道25分的论述题：柳诒征《中国文化史》第25章的主要内容。这一道题就测出（学生的情况），有的学生一字不落，全文给默写在上面了。这章就叫《孔子》，孔子者，中国文化之中心。孔子之前的2500年的文化，赖孔子而传；孔子之后2500年的中国文化，赖孔子而开。这个意思你给我答出来，25分你就拿到了。

还有钱穆（钱宾四）的代表作《国史大纲》《国史新论》和《论语新解》。民国七贤主张“返本开新、融贯中西”的学术思想方向，反中国文化之本，开世界文明之新，这是梁漱溟提出来的，是中华龙文明海内外传播活动的精神核心。

有关中国文化的思想，我今天暂时就给大家介绍这些，也希望大家批评和指正，谢谢大家。

责任编辑：叶其英

文章来源：http://www.71.cn/2016/0902/908294.shtml