鲁丰：不是假山是血山

生于忧患，死于安乐。对问题看得深一些、远一些、透一些，才算有忧患。如果只图眼前安乐，只能使后人哀之、惜之。

《宋史·姚坦传》记载，坦性木强固滞。王尝于邸中为假山，费数百万，既成，召宾僚乐饮，置酒共观之。坦独俯首，王强使视之，曰：“但见血山耳，安得假山！”主要意思是说，姚坦生性木讷固执。益王赵元杰曾经在府邸中造假山，花费银钱几百万，建成以后，召宾客僚属畅饮，摆上酒一起欣赏这座假山。姚坦独自低头不看，益王强迫他看，他说：“我只看见一座血山罢了，哪里有假山啊！”

后来，益王惊奇地询问缘故，姚坦说：“在田舍时，看到州县催租，逮捕人家的父子兄弟，送县里用鞭子抽打，血流遍体。这假山都是用百姓缴纳的租税建成的，不是血山又是什么？”当时宋太宗也在造假山，听到这件事后就把它毁掉了。在姚坦眼里，看似可供欣赏的假山，却是来自民脂民膏的血山。这血山，透视着一个政权的存亡。姚坦看问题如此深远，算得上有忧患之人。

天下之大，黎元为先。凡是违逆民心、不顾民生的行为，没有不被人民掀翻在地的。看前几年，那些办公楼修得像白宫、广场建得像天安门的所谓“豪华建筑”，无一不为人诟病。党的十八大以来，党中央果断叫停楼堂馆所建设，把钱投入到民生工程上，可谓虑之深，计之远。

学史是为了鉴今。历史上的那些忧患之思、忧患之智，最需要我们学习之、镜鉴之。

唐玄宗时，杨国忠为宰相，有人劝陕州进士张彖把杨国忠当作靠山。有此靠山，“见之富贵立可图”。张彖却说：“君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，君辈得无失所恃乎！”张彖的意思是，你们找杨国忠做靠山，以为杨国忠的地位稳若泰山，在我看来，杨国忠不过是一座冰山而已，太阳出来之后，随时有可能倒塌，到时候你们去靠谁？

张彖能看到杨国忠不是靠山是冰山，可见其忧患之深。那些把杨国忠当作靠山的人，最后都体会到了“冰山”的滋味。

现实生活中，一些党员干部却没有张彖的忧患，他们看待靠山，莫不当作“救世主”，“连党类以树虚誉”“结私交以立强于世”。在他们眼里，这些“靠山”威力无比，无所不能，只要附上就能升官发财，哪管“靠山”的品行如何。殊不知，丢失官德、丧失信仰的“靠山”能靠吗？如此短视行为，到头来只能是靠山山会倒，成为靠山倒台的“牺牲品”。这样的例子，何其多也！

凡深忧患者，在于识破背后的利，抵制背后的欲。“夫欲至无极，以寻难穷之物，虽有贤圣之姿，鲜不衰败。故修身治国也，要莫大于节欲。”为官之人，当去其斤斤、沾粘、卑卑之念，常存蔼然、恻然、惇然之心。修身治国的根本，没有比节制欲望更重要的了。

战国时鲁相公孙仪，喜好吃鱼，国人争先恐后上贡，但公孙仪一概拒之。其弟子问：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”他答道：“受鱼失禄，无以食鱼；不受保禄，终身食鱼。”公孙仪因节欲而能长期食鱼，其忧患让人钦佩。

南北朝时期的苏琼有一句名言：“安有初乐为而复禁者？”一旦尝到甜头，再想拒绝就难了。苏琼之言，是明廉，更是忧患。

现实生活中，少数党员干部却缺少“汲自己的井水常有水喝”的忧患，总是觊觎别人的水井，于是，别人的名表敢拿，别人的金砖敢收，别人的钞票敢要，别人的工程敢接，别人的名画敢藏……诸如此类的东西堆成“假山”时，也就变成了要命的“血山”。到头来，“钱怎么进去就怎么吐出来，只是当了个保管员”。

“有终身之忧，无一朝之患也。”假山之所以成为血山，慎初之所以演变成乱终，原因可能有很多，但最根本的是缺少忧患。只看到眼前的利益，看不到长远的危害；只看到一时的享乐，看不到一世的凄惨，是不可能有好的结局的。

目前，正风反腐已形成压倒性态势，而要达到“不想”的理想状态，非具有强烈的忧患意识不行，既看到自身的荣辱进退，又看到党、国家和军队的兴衰成败。对军人来说，看到和平背后的战争走势，看到作风背后的战争成败，才能保持强烈的危机意识，从而坚定理想，牢记宗旨，心系使命，做到准备在前，应敌有方，胜券在握。

责任编辑：蔡畅

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