“儒”的灵魂，儒者的精神与价值定位

有人说，儒是封建士君子的代名词——在现代社会，封建社会的环境已经没有了，所以儒也就是失去了其价值。

这种说法本末倒置：儒的提出，其精神和社会价值定位是在先的；而儒具体身份（君子、大人），则是根据不同的社会环境，进行定义的。

那么，儒的精神和价值定位是什么呢？

所谓的儒，是经过孔子重新定义过的：在孔子之前，儒是一种职务，相当于我们现在的“公共事务专家”。

而孔子重新定义了儒的价值定位：作为家国与社会的担当。《论语》有证：“子曰，君子不器”。

意思就是说，君子（儒者）不能仅仅停留于只擅长一些小的伎俩和成绩，孤芳自赏。而应有一定的社会担当，“士不可不弘毅”，“仁以为己任”。

在这样的价值定位之上，才有后续的问题：儒者进入当下的社会中，要起到相应的价值担当，应该成长什么能力，应该去争取和奋斗的是什么？当然，这一切都以“仁”为核心。

而孔子所倡导的儒者的作为，最终目的就是为了家国子民——不可否认，在当时的社会条件下，孔子主要的话语对象是士大夫以上的人。

可以说这是一种所谓的历史局限性。但是试想，在当时的社会条件下，有可能起到“弘毅、仁以为己任”的带头作用的，应该也是这个阶层的人吧。

也就是说，我们不能僵硬的要求所有人都能够心怀家国天下，而是希望那些有足够条件的人，能够践行超越自身私利的价值追求。

所以，孔子提出的价值倡导和社会担当，在现在社会，也是很合理的：人，不能只是为了自身的利益，自己过着滋润的小日子，却不管他人饥寒交迫；

因为还有一种价值定位，是为了家国，有所担当，有所贡献！

道理很简单：广厦万间，再增加一万也并不会富裕，眼前的只是死城一座；而分享给千万人，才可以欣赏人间灯火一片！

从这个角度说，那些守着自己的富裕，过着所谓“儒雅”小日子的人，都配不上“儒”这个前缀（如儒商、儒官和儒雅的人等）。

因为儒的真正精神，并不是附庸风雅，或是把自己变得文绉绉，而是一份社会担当！这才是孔子给予“儒”的灵魂核心。

就像上面说的，我们不能要求每个人都成为真正的儒者；毕竟每个人有自己条件、志趣和选择，自私自利的精致利己也无不可。

但如果我们要倡导复兴儒学，那么就应该倡导真正的儒学精神——而不只是那些“其人与骨皆已朽矣”的经典文本。

关于儒学，我们有太多的误解。而这最主要的误解，就是对儒的精神定义：即，儒的真正精神所在。

丢了精神灵魂，儒只不过剩下一个形式和躯壳而已。

责任编辑：李天翼

文章来源：http://www.71.cn/2017/0508/946834.shtml