由“野老争席”看同志之间的无用礼数

《庄子·杂篇》曾记载过一个故事，大意是：战国时期，学者杨朱去从老子学道，路上旅社主人欢迎他，客人都给他让座；可等学成归来，旅客却都不再让座，而是与他“争席”。“让座”是我国传统的一种礼仪，事实上，人们与杨朱争坐，并不是对他不尊，而是杨朱能营造和谐自然的融洽氛围，让人与人之间的隔阂化为无形，这对党员干部来说，也是一种借鉴。

记得一位朋友曾回忆，他在单位组织的庆功宴上所经历的一件尴尬事。初入单位工作，他对所谓的“官场礼仪”并不太熟悉，他第一个进入包厢，为了不挡后来的人入座，便习惯性地坐在最里面也是面朝大门的位置。同事进门后，纷纷说他“不识礼数”，他也因此受到了领导的批评。

的确，在部分单位中，有一些不成文的饭局规则，即“尚左尊东”、“面朝大门”为尊，敬酒先敬领导，主菜得等领导尝后，下属才可夹菜。原本是上下级之间进行感情联系的庆功饭局，竟成了职务攀比之会，如此不融洽的交流，有多少人会乐意参加呢？其实，类似的“官场礼仪”不仅限于饭局。打球的时候，领导带球，下属不可抢球；开会的时候，领导提包，下属必须接过；发放福利的时候，领导若在，得到的礼品必须是最好的，等等。原本正常的内部来往，因为病态的“礼仪”细节，而显得乌烟瘴气，长此以往，腐败还会远吗？

也许有人会说，官场中的很多礼仪细节，是中华民族由古至今的传统，是中华文化“博大精深”的表现，不应该反对。可事实上，党员干部之间的“繁文缛节”，已背离了传统“礼”的本质。对于“礼”，古代《礼记》有云：“礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。”礼的本质，在于确定好人与人之间的关系，在于束缚自己的言行，而不是下级对上级、后辈对前辈、客人对主人的刻意尊崇。而党员干部之间，融洽自然、不拘小节的关系，也是中国传统礼仪所提倡的。

党员与党员之间的礼仪，基于共同的理想信念，体现的是“德不孤，必有邻”的尊重与支持，而不是“人前人，人后鬼”的虚伪与矫作。礼仪所包含的尊敬，应该是真诚、实在而又谦虚的，它不掺杂任何职务、权力、工作范围上的因素。而那些饱含职位高低的“敬意”，也必然对单位工作造成诸多负面影响。假设，今日的下属在生活中，对领导表现出无限的“敬意”，当下属成为领导，领导成为下属，过去“敬意”也就成了破坏内部关系的芒刺。

从不少官员的落马经历中，我们不难发现，他们中不少人堕落的伊始，不是从收受物质礼品开始，而是从享受精神礼节开始。有人喜欢纸醉金迷的金钱往来，有人喜欢人前人后的簇拥。一些贪官污吏之所以对下属产生超脱党员情谊的“好感”，也是从下属“识大体”开始的。大多数人都希望别人尊敬自己，但前提是自己也能抱以同等的敬意，且这份敬意不应该以任何不道德的条件回报。

党员干部之间的关系，不是家长与晚辈之间的关系，陈旧的礼仪观念不应渗透进单位内部。而那些看似想当然的尊敬之礼，骨子里却是阿谀奉承、吹吹拍拍的官僚之风。党员干部之间的关系，应该是清清爽爽、干干净净的，职务之间的上下级礼仪为的仅仅是便于工作，在工作之外的场合便无存在的必要。

纠正无用礼节的关键，在于领导干部是否能放下姿态。若领导干部能用真诚、谦虚、自然的态度与下属交流；若领导干部能主动发觉和看清，工作生活中的“繁文缛节”；若领导干部能以身作则，以不卑不亢、稳妥得当的姿态面对上级领导，想必这些无用礼数也必然消失殆尽。我们党，一向注重走群众路线，如果一个领导干部能亲切、和善、平等地对待下属，群众看了也会主动靠过来，组织和群众的关系也不会差。

试想，什么时候，下属敢和领导抢最舒服的座位，领导不会因为下属的“无礼”而感到愤怒，那这个单位必然是和谐而又融洽的。而这种美好的氛围，也是强化党内监督，改正不良风气，塑造清正形象的重要力量。

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（作者单位：南部战区陆军某部）

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责任编辑：刘媛

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