李志生：明清之前的才女文化

李志生 北京大学历史系副教授

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在明清之前，虽然才女并不是成批出现，但也有很多，比如东汉班昭补《汉书》，这在历史上是浓墨重彩的一笔。班昭是非常有才的女子，她留下了很多著作，其中非常重要的一部就是《女戒》。明清时期的才女把她视为闺塾师的前辈。为什么呢？因为班昭也曾经做过闺塾师，当然是更高等级的闺塾师，或者说她教的人更与众不同。汉和帝时，班昭曾经到后宫去做邓皇后和一些贵人的老师，被称为“曹大家（gu）”，主要是教习儒家经传和天文历算。

邓皇后在他丈夫去世之后临朝。班昭也参与了当时的政事，所以她就不止是闺塾师了。同时，班昭教的邓皇后并不是学问不好的女子，而是一个有非常深厚文化积淀的女子。邓皇后“六岁能史书，十二通《诗》《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问，志在典籍，不问居家之事。母常非之，曰：‘汝不习女工，以供衣服，乃更务学，宁当举博士邪？’后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰‘诸生’。父训异之，事无大小，辄与详议”。邓皇后6岁能够读史书，12岁就通《诗经》《论语》。她的兄长读书的时候，她都去旁听，而且要发问。然后她母亲就说她：“你不务正业，不做女红，将来要做这个太学的老师吗？”母亲的话，她也不能够违背，所以开始白天学女红，晚上读经典，家里称她是“诸生”。

曹大家非常有学问，她在《女戒》里提出：“但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！”意思是，如果只教男孩子读书，而不教女孩子读书，就是一种偏颇。她说，女孩读书也是应该的。“《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣！”《礼记》这部著作是八岁的男女就应该读，十五岁就要学成的书。所以，班昭既是宫中女师，也是女子教育的提倡者。她写成的《女戒》影响了一代又一代女子，是历代女子的“塾师”。

历史上还有一个才女宋氏，被称为“宣文君”，人们一般把曹大家和宣文君并列。宋氏是前秦（350-394年，东晋十六国时期的政权之一， 氐族人建立）女经学家，名失传，籍贯不详，太常韦逞之母，非常高龄。家传《周官》学，因家里没有男孩，所以宋氏的父亲就把学问传给了她。当时的皇帝苻坚在宋氏家里设了一个讲堂，令120个学生做她的学生。讲堂前面放一个红色纱幔，宋氏就在纱幔后给大家讲周官礼注，使周官学得以保存流传。宋氏也成为中国古代历史上第一位女博士，时人称为“宣文君”。

再往后到唐代的时候，有才的女子就更多了。唐朝出了两部女教著作，一个是宋氏姐妹的《女论语》，还有一个是王相母刘氏的《女孝经》。有人专门梳理了《女论语》和《女孝经》所引的书，从中可见她们多么博学。比如《女孝经》所引用的书，包括《孝经》《周易》《白虎通》《汉书》《诗》《中庸》《礼记》《仪礼》《论语》《左传》《司马迁报任安书》《尚书》《列女传》《后汉书》《大戴礼记》《国语》《公羊传》等。

宋氏姐妹写成的 《女论语》对古籍的使用虽然稍逊一筹，但也引用了《周礼》《孝经》《世说新语》《礼记》《仪礼》《荀子》《女戒》《齐民要术》《诗经》《严氏家训》《左传》《后汉书》《尚书》等，这只是其中一部分。可以看出，这些才女有非常多的学术积累。

我再给大家举一个例子，唐朝著名才女上官婉儿。上官婉儿的才女名气并不像班昭、宣文君似的，那么受到正面评价，因为上官婉儿最后因参政而被唐玄宗给杀掉了。虽然因为参与政治，对上官婉儿的声望有一些影响，但她作为一个才女，对当时文学（唐朝文学的最大特点是律诗）的发展，有非常大的影响，可以说跟她有直接的关系。首先，她是当时文学领域的一个传说。据《太平广记·才妇·上官昭容》记载：“唐上官昭容之方娠，母郑氏梦神人畀之大秤，以此可称量天下。生弥月，郑弄之曰：‘尔非秤量天下乎？’孩哑应之曰：‘是。’”说上官婉儿的母亲在生她的时候，梦见一个神人给了她一杆大秤，说用这个大秤可以称量天下。母亲在她满月的时候就逗她说：“你是不是也想拿这个秤来称量天下啊？”小孩答“是”。

在唐中宗时期，上官婉儿成为了诗学或者说文学界的领袖人物。《唐诗纪事》卷三记载：“中宗正月晦日幸昆明池赋诗，群臣应制百余篇。帐殿前结彩楼，命昭容选一首为新翻御制曲。从臣悉集其下，须臾纸落如飞，各认其名而怀之。既进，惟沈（佺期）宋（之问）二诗不下。又移时，一纸飞坠，竞取而观，乃沈诗也，及闻其评日：二诗功力悉敌。沈诗落句云：微臣雕朽质,羞睹豫章材，盖词气已竭。宋诗云：不愁明月尽，自有夜珠来，犹陟健举。沈乃伏，不敢复争。”这是评宋之问、沈佺期两个文学家诗歌高下的故事。有一次，中宗高兴，凑了一个诗会，要选出一篇最好的诗。然后就搭了一个彩楼，大家把写成的诗交给上官婉儿了，其中很多诗都被上官婉儿从楼上扔了下来，就剩下宋之问和沈佺期的两首诗没有扔下来。最后又扔下来一首诗，一看是沈佺期的诗，所以宋之问取胜。上官婉儿对沈佺期的评论是，沈佺期的诗最后两句诗气已尽，而宋之问的两句诗是气犹在，也就是说后劲儿很足。沈佺期听了之后，心服口服。上官婉儿引领当时文坛的走向，进而影响到了唐朝诗歌的发展。

这就是历史上著名的才女。实际上，中国古代对于妇女受教育或者说妇女有文化，是并不反对的。比如《孔雀东南飞》这首最早的叙事诗中就讲到，焦仲卿的妻子刘氏“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇”。唐朝士大夫李华在《与外孙崔氏二孩书》中也提到：“妇人亦要读书解文字……当学读《诗》《礼》《论语》《孝经》，此最为要也。”所以在唐朝有很多有学问的女子，比如著名诗人元稹，八岁时父亲去世，从小就是母亲教他诗书，后来元稹通过科举考试获得了功名。所以史书称赞他的母亲是贤明夫人。没有很深厚的文化积累，元稹的母亲不可能教育出能参加科举考试的儿子。

唐朝孟昌期的妻子孙氏，非常善于写诗。有一天，她把自己所作的诗集都烧了，认为“才思非妇人之事”。所以，从唐朝到宋朝是不太提倡来做诗的。著名史学家、政治家司马光在《家范》里对女儿说：“至于刺绣华巧、管弦歌诗，皆非女子所宜习也。”明末清初以后，诗歌是女子才华非常重要的一项内容；而在唐宋时期，却不太主张女孩赋诗、写词，像著名的女词人李清照，大家对她的词非常欣赏，但宋代王灼在《碧鸡漫志》中却说她“作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也”。对她的词还是有批评的，说女子不应该写“闾巷荒淫之语”。因为诗词是抒发人之情感的，那么也就很可能被认为有抒发得不当之处。

元代才女管道升是书画名家赵孟頫的妻子，擅书法、绘画、诗词，其最著名的词是《我侬词》：“你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。”管道升的丈夫赵孟頫给她写的墓志铭里说：“夫人天姿开朗，德言容功，靡一不备，翰墨词章，不学而能……心信佛法，手书金刚经至数十卷，以施名山名僧。天子命夫人书千文，敕玉工磨玉轴，送秘书监装池收藏。因又命余书六体……且曰：令后世知我朝有善书妇人，且一家皆能书，亦奇事也。又尝画墨竹及设色竹图以进，亦蒙圣奖，赐内府，上尊酒。尝谒兴圣宫皇太后，命坐，赐食，恩意优渥，受知两宫，可谓荣矣。”

明清时期的才女，主要是以诗词为主，这些女子形成了一种特殊的与历史不太相同的才女文化现象，比如赋诗、组诗社、做闺塾师；在明清之前的才女文化传统可以追溯到东汉时期，比如能诗能文又是皇后塾师的班昭。

才女在中国有悠久的历史渊源。在中国历史上是主张女子受教育的，但是有一段时间却并不提倡女子写诗。但到了宋元时期，风气慢慢开始发生变化，特别是明代的时候，大量的才女诗文出现，形成了这个时期的一种景观，或者说一种奇特的文化现象，也成为历史上女子大规模受教育的开端。

进入18、19世纪，西学东渐，中国与世界接轨。放眼望世界，在提倡女子自强自立的时代环境下，女子一定要接受教育。到了近代以后，女子教育变成了一种主流的无可争议的声音。从明末清初开始，女子教育受到了关注，一直延续到近代，女子受教育与强国联系起来。到现在，我们也强调女子要受教育，要自强自立，要提升自身修养，要用所学的文化知识来报效祖国，反哺父母，自立于社会。所以，闺塾师有今生、有前世，它的前世是明清之前诸如班昭之类的才女，今生是明清时期的才女。这些文化上的先辈、标杆式的人物，比如黄媛介，她们自强自立、勇于承担家庭责任，应该是我们当代女子学习的榜样。

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责任编辑：叶其英

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