于永军：古代踏青诗话与春韵

清明节前后，我国长江以北广大地区，春光明媚，风和日丽，草长莺飞，正是一年中最美的季节。此际，人们走出家门野外春游，谓之“踏青”。迄今，已有2000多年的历史。古代文人雅士在游赏春景时，或寄情于山水，或感怀于名胜，或把盏低吟，或引吭高歌，留下了许多脍炙人口的踏青诗句。鉴赏古人踏青诗句，从中管窥其绿野仙踪、思想空灵，不失为今人踏青的一个文化乐趣。

我国民间的踏春习俗早在先秦。许多古代文献都记有春游的生动景象。如《论语》载：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”记述了孔子春日里带着学生到郊外踏青之事。《诗经·郑风·出其东门》中的“出其东门，有女如云”，说的是出了城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子，一幅青年男女春日郊外踏青的春游图。《溱洧》中的“士与女，殷其盈矣”，则描述的是当时溱水和洧水河畔，前来郊游的郑国男女，站得到处都是，阵仗堪比今天的城市相亲大会。

西汉以降，踏春活动成为了一种习俗，诗文中常见反映。东方朔、蔡邕、王粲等人的赋词里，都有踏青游春的情节记叙。尤其令人瞩目的是，此时保护生态环境，已成了人们郊外踏青、享受大自然的一个亮点。敦煌悬泉置遗址出土的西汉《使者和中所督察诏书四时月令五十条》，明确规定了四季的不同禁忌和必须注意的事项，如“禁止伐木。谓大小之木皆不得伐也”，“毋杀幼虫。谓幼少之虫、不为人害者也，尽九[月]”，“毋杀孡。谓禽兽、六畜怀任(妊)有胎者也，尽十二月常禁”……该诏文中明确规定：春季禁止伐木，禁止猎杀幼小的动物，禁止捕射鸟类，禁止大兴土木等。被誉为是“中国最早的环保法令”。

公元220年-公元589年的魏晋南北朝时期，人们结伴到郊外踏青赏景已经盛行，从元宵收灯后开始，一直持续到三春之末。“竹林七贤”、谢安、陶渊明、谢灵运、谢眺、鲍照等，都是著名的踏青“驴友”。嵇康的“遥望山上松，隆谷郁青葱”（《游仙诗》）、谢安的“薄云罗阳景，微风翼轻航”（《兰亭诗二首》），皆为脍炙人口的踏青名句。名头最响亮的当推田园诗人陶渊明，在做了13年“公务员”后，毅然辞去彭泽县令之职，把家都搬到了郊外，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，其超凡脱俗，至今没有哪位“驴友”能超越。

公元618年-公元907年的唐代，踏青“飞入寻常百姓家”，呈现了大众化的盛景。杜甫的“三月三日天气断，长安水边多丽人”（《丽人行》），杨巨源的“若待上林花似锦，出门俱是看花人”（《东城早春》），都生动地道出了唐代踏青活动的广泛性。顾非熊的《长安清明言怀》，则用纪实的手法记下了皇家踏青的情景：“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。”这表明，唐代上自至尊皇帝，下到妃嫔媵嫱，都喜欢初春踏青。王维的《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》，夹叙夹议地描述了皇帝春游的豪华气象：“渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。为乘阳气行时令，不是宸游玩物花。”此诗一览渭水、黄山、秦塞、汉宫，收入眼帘的尽是春的美景。作为应制诗，诚然难免歌功颂德，但却显现了皇帝踏青活动的深层意义。

公元960年-公元1279年的北宋南宋朝代，大众化的踏青活动更加盛行。“江上冰消岸草青，三三五五踏青行”，苏辙这两句《踏青》诗，素描了人们初春便开始出游的急切。“日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。烟村南北黄鹂语，麦垅高低紫燕飞。谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归？”王庭珪的这首《二月二日出郊》，生动记录了城里人出郊踏青所看到的春光。“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”在欧阳修的这首踏青词里，耳闻目睹的皆是美景。而苏轼在《踏青游》中，以“踏青游，拾翠惜，袜罗弓小。莲步袅，腰支佩兰轻妙，行过上林春好”的佳句，惟妙惟肖地写出了宋代女子踏青，由于三寸金莲纤小，每走一步腰髋部扭动，纤纤细步，婀娜多姿。在今人眼里，这有点搞笑。但在以“窄窄弓弓”为美的时代，这可是一种美态，因而上了大文豪的笔端，这也是封建社会女子被摧残的见证。

延至明清（1369年-1911年），踏青已基本成为一种“定制”。明代“四杰”之一杨基在《上巳看花次韵》诗中写道：“东湖春畔柳丝长，满苑飞花乱夕阳。何处祓除女儿散，来过流水郁金香。”短短四句，踏青场面跃然纸上。清代（1644年至1911年）“扬州八怪”之首郑燮携友人踏青，看到蝶飞鸟鸣，诗兴大发，一首《春词》应运而生：“春风，春暖，春日，春长。春山苍苍，春水漾漾。春荫荫，春浓浓，满园春花开放。门庭春柳碧翠，阶前春草芬芳。春鱼游遍春水，春鸟啼遍春堂。春色好，春光旺，几枝春杏点春光。春风吹落枝头露，春雨湿透春海棠……”全文56句，除两句无“春”字外，其余句句有“春”，一气呵成，自然流畅，将阳春景色绘写得淋漓尽致，让人回味无穷，可谓道尽了踏青的大美感觉。             

踏青，亦名踏春、探春、寻春。顾名思义，首先赏的是一个“春”字。唐代孟浩然的五言绝句《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少?”画面优美，春意浓郁，情趣盎然。宋代苏轼的《立春》：“春牛春杖，无限春风来海上。便与春工，染得桃红红似肉红红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”全词中的“春”字，首句都是从立春的习俗发端，春的气息扑面而来。明代诗人蒋一葵的一首回文诗《咏春》，只用了10个字：“莺啼岸柳弄春晴，晓月明。”看似平凡，实际上是一幅上好的咏春诗画，重新断句为：“莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴晓月明；明月晓晴弄春柳，晴春弄柳岸啼鸣。”别具一格地画出了江南春景图。说春的古诗，不能不提梁元帝萧绎的《春日》，全诗22句，句句带“春”，一下子用了28个“春”字：“春还春节美，春日春风过。春心日日异，春情处处多。处处春芳动，日日春情变。春意春已繁，春人春不见。不见怀春人，徒望春光新。春愁春自结，春结讵能申。欲道春园趣，复忆春时人。春人竟何在，空爽上春期。独念春花落，还似昔春时。”尤令人称奇的是，诗中的“日日”“处处”“不见”重复使用两次，每次使用皆意蕴不凡，将个“春”字写的呼之欲出，备受世人赞赏。

踏青，要义在体悟一个“乐”字。乐在春中，乐由春生。孟浩然的《大堤行》：“大堤行乐处，车马相驰突。岁岁春草生，踏青二三月。”生动地写出了芳草萋萋的大堤上，人们乘车驭马相向而过的情景。张先的《木兰花》，撷取了三组踏青镜头：“龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。”你看，那竞舟上的小伙儿，那荡秋千的女娃子，近乎玩疯了！尤其那些在绿野中采集花草的人，夜幕降临了还流连忘返哩！唐代诗人孟郊的《登科后》，带着登科后得意，抒发了踏青与众不同的感觉：“昔日龌龊不足夸，今朝旷荡恩无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”心情好，满眼里尽美好，踏青更觉倍儿爽。诗人不仅抒发了踏青的畅快，也为后世留下了“春风得意”“走马观花”的有名成语。

踏青，深入人心的是一个“情”字。亦即钟爱大自然，怡情于大自然。宋代王令在与友人踏青畅饮时，有感而发作了一首《春游》：“春城儿女纵春游，醉倚层台笑上楼。满眼落花多少意，若何无个解春愁？”字里行间，透出了一种踏青“解春愁”的情感。陆游踏青归来，乘兴写下了《山城踏青》：“天晴山雪明城郭，水涨江流近驿亭。客鬓不如堤上柳，数枝春动又青青。”既有踏青的景观，又有人生的感叹。更有意思的是，唐德宗时诗人崔护的一首《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”很直白地表现了一种不见美人的惋惜与惆怅。据《唐诗纪事》记：原来，乃崔在长安南庄踏青，因口渴到一住家户求水，一妙龄女子捧水让座，暗送秋波。崔护一见钟情，恋恋不舍。第二年踏青，崔护又去南庄探访，谁知庭院如故，桃花依旧，门却上锁，空旷无人。于是，便提笔在门扉上写下了这首诗。后来，演绎成了故事在关中被人们广泛流传。

古人踏青，不光是赏春、观花，怡情于湖光山色，也进行一些娱乐体育活动。如吴惟信的《苏堤清明即事》中有“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，这表明古人踏青不乏音乐演奏和歌唱活动；高鼎的“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”（《村居》），有古人早春放风筝的习俗；韦庄的“好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千”（《麟州寒食》），揭示了古代踏青荡秋千司空见惯；而李渔的“蹴鞠当场二月天，春风吹不两婵娟”（《美人踢球》），则记下了古人踏青中的足球活动，证明我国“女足”早已有之。另外，踏青中还有骑马、斗草、女子拔河等，可谓丰富多彩，许多场景并不让今人，或者说比现代人更会玩儿。

“逢春不游乐，但恐是痴人。”唐代诗人白居易的这两句《春游》诗，以“游春”为乐，以“不游”为痴，常被引为经典,劝人不负春光适时春游，不知唤起了多少人郊外踏青的冲动和自觉——每逢春回大地，忙中取闲，融入自然、纵情山水，乐此不疲于阳光明媚、芳草萋萋的春天里。显然，这是一种热爱生活、享受人生的洒脱与唯美！

有感于此，这里特拟一首《劝君踏春》作为文尾：“一年一度踏春季，今岁又到踏春时。劝君逢春适时游，莫负春光俱往矣。” 

责任编辑：叶其英

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