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  • 韩文峻峭,韩学务实
    韩文峻峭,韩学务实

    韩非的一生,思想大于行动,立言胜过立功。因此,要认识韩非,从思想与文字着眼,能够更准确地描绘出韩非的肖像。...[详细]
    时间:2018-03-12 13:40 查看:138次
    标签:喻中战国时期韩非务实

  • 历史巨变与中华法治传统的革新——以韩非思想为例

    中国历史上有一个非常深刻的社会变革的时期——战国时期。明末清初,大思想家王夫之将中国历史大体分为两个阶段:一个叫古,一个叫今,他称战国为“古今一大变革之会”。在这个大变革的时代,著...[详细]
    时间:2017-11-15 13:20 查看:490次
    标签:蒋重跃韩非历史巨变中华法治传统韩非思想

  • 韩非“术”中的用人之道

    “术”,就是权术。从某种意义上说,术也是一种法,是官员的管理法、文官的任用法、行政的管理法或者叫官吏的考绩法。韩非以其独特的视角,就如何选拔人才、使用人才、考核人才等用人问题阐述了...[详细]
    时间:2017-11-15 13:16 查看:129次
    标签:蒋重跃韩非用人之道权术因能授官

  • 从法、术、势看韩非的法治思想

    韩非一生追求的政治抱负是为统治者创建一套完善而行之有效的“王者之道”,这就是其以法、术、势为核心的法治理论。他吸收并总结了前期法家学说,通过法、术、势这三个要素来构建一套完整的法治...[详细]
    时间:2017-11-15 11:37 查看:527次
    标签:蒋重跃韩非当代法治思想法家思想

  • 韩非思想的三个理论基础

    终其一生,韩非是一个带有悲剧性色彩的贵族知识分子,但他的法治思想却保存于他的著作中,至今仍给我们以深深的启迪。作为先秦诸子里重要的一员,作为中国文化新传统里面的重要一支,韩非除了在...[详细]
    时间:2017-11-03 13:51 查看:242次
    标签:蒋重跃韩非法学先秦诸子

  • 为何韩非受秦王赏识却被迫自杀?

    韩非出生于韩国的贵族,同李斯都做过荀况的学生。他有些口吃,不大善于讲话,却很能写文章。他的《孤愤》《五蠹》等著作被秦王嬴政看到了,却大为赞赏,感叹说:“寡人若能够与此人促膝长谈,虽...[详细]
    时间:2017-11-03 13:48 查看:152次
    标签:蒋重跃韩非秦王《孤愤》《五蠹》

  • 战国时代的历史巨变

    春秋战国历时500余年,其间战争不曾停歇,风云人物辈出、局势跌宕变幻莫测。在这一时期,我国奴隶社会走向瓦解,封建社会逐步形成。战国承春秋乱世,是中国历史上政治大动荡、社会大变革、思...[详细]
    时间:2017-11-03 13:46 查看:1947次
    标签:蒋重跃韩非战国时代历史巨变社会大变革

  • 宋志明:向韩非学学经营之道

    韩非这种务实的精神,值得经营者研究借鉴,值得经营者在自己的经营实践中发扬光大。君主把提升政治效应摆在首位,经营者则应当把提升经济效益摆在首位。要发扬务实精神,把提高经济效益作为中心任务来抓。用邓小平的话说,“发展才是硬道理”。搞经营就是搞竞争,谁有实力,谁就站...[详细]
    时间:2016-03-14 13:09 查看:117次标签:宋志明韩非经营治国

  • 制分

    夫凡国博君尊者,未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也。是以君人者分爵制禄,则法必严以重之。夫国治则民安,事乱则邦危。法重者得人情,禁轻者失事实。且夫死力者,民之所有者也,情莫不出其死力以致其所欲;而好恶者,上之所制也,民者好利禄而恶刑罚。上掌好恶以...[详细]
    时间:2015-08-04 15:52 查看:22次标签:韩非韩非子制分法家

  • 心度

    圣人之治民,度于本,不从其欲,期于利民而已。故其与之刑,非所以恶民,爱之本也。刑胜而民静,赏繁而奸生。故治民者,刑胜,治之首也;赏繁,乱之本也。夫民之性,喜其乱而不亲其法。故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。劝功,则公事不犯;亲法,则奸无所...[详细]
    时间:2015-08-04 15:51 查看:49次标签:韩非韩非子心度法家

  • 饬令

    饬令,则法不迁;法平,则吏无奸。法已定矣,不以善言售法。任功,则民少言;任善,则民多言。行法曲断,以五里断者王,以九里断者强,宿治者削。 以刑治,以赏战、厚禄,以用术。行都之过,则都无奸市。物多者众,农弛奸胜,则国必削。民有余食,使以粟...[详细]
    时间:2015-08-04 15:51 查看:41次标签:韩非韩非子饬令法家

  • 人主

    人主之所以身危国亡者,大臣太贵,左右太威也。所谓贵者,无法而擅行,操国柄而便私者也。所谓威者,擅权势而轻重者也。此二者,不可不察也。夫马之所以能任重引车致远道者,以筋力也。万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者,以其威势也。威势者,人主之筋力也。今...[详细]
    时间:2015-08-04 15:50 查看:24次标签:韩非韩非子人主法家

  • 忠孝

      天下皆以孝悌忠顺之道为是也,而莫知察孝悌忠顺之道而审行之,是以天下乱。皆以尧舜之道为是而法之,是以有弑君,有曲于父。尧、舜、汤、武或反群臣之义,乱后世之教者也。尧为人君而君其臣,舜...[详细]
    时间:2015-08-04 15:48 查看:54次标签:韩非韩非子忠孝法家

  • 显学

      世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正乐之儒。自墨子之...[详细]
    时间:2015-08-04 15:47 查看:42次标签:显学韩非韩非子法家

  • 五蠹

      上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说...[详细]
    时间:2015-08-04 15:46 查看:98次标签:韩非韩非子五蠹法家

  • 八经

      一、因情 凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用;赏罚可用,则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势,故令行禁止。柄者,杀生之制也;势者,胜众之资也。废置无度则权渎...[详细]
    时间:2015-08-04 15:40 查看:37次标签:韩非韩非子八经法家

  • 八说

      为故人行私谓之“不弃”,以公财分施谓之“仁人”,轻禄重身谓之“君子”,枉法曲亲谓之“有行&rdquo...[详细]
    时间:2015-08-04 15:37 查看:39次标签:韩非韩非子八说法家

  • 六反

      畏死远难,降北之民也,而世尊之曰“贵生之士”。学道立方,离法之民也,而世尊之曰“文学之士”游居厚养,牟食之民也,而世尊之曰“...[详细]
    时间:2015-08-04 15:36 查看:29次标签:韩非韩非子六反法家

  • 诡使

      圣人之所以为治道者三:一曰“利”,二曰“威”,三曰“名”。夫利者,所以得民也;威者,所以行令也;名者,上下之所...[详细]
    时间:2015-08-04 15:35 查看:42次标签:韩非韩非子诡使法家

  • 说疑

      凡治之大者,非谓其赏罚之当也。赏无功之人,罚不辜之民,非谓明也。赏有功,罚有罪,而不失其人,方在于人者也,非能生功止过者也。是故禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。今世皆曰...[详细]
    时间:2015-08-04 15:32 查看:36次标签:韩非韩非子说疑法家

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