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• 张国刚：何问西东：丝绸之路上的文明对话
  

  不论是陆上丝绸之路，还是海上丝绸之路，都曾是中西方文化交流的通道。中国古老的文明与西方的异域文化通过这些通道发生碰撞和交融，从而促进了彼此文化与文明的多元化发展。本期报告，清华大学...[详细]
  时间：2020-09-30 10:27 查看：5297次
  标签：张国刚何问西东丝绸之路文明对话多元文化
• 何问西东：丝绸之路上的文明对话
  

  不论是陆上丝绸之路，还是海上丝绸之路，都曾是中西方文化交流的通道。中国古老的文明与西方的异域文化通过这些通道发生碰撞和交融，从而促进了彼此文化与文明的多元化发展。本期报告，清华大学...[详细]
  时间：2020-09-29 10:00 查看：1076次
  标签：张国刚何问西东丝绸之路东西方文明文化交流
• 文明对话所引发的历史回响与现实反思
  

  内容提要：本段报告中，清华大学人文学院张国刚教授提出了“文化长江”的概念。自然界的长江发源于唐古拉山，上游是重庆，中游是武汉，下游是南京，文化长江也是如此。汉代独尊儒术相当于上游的...[详细]
  时间：2020-09-29 09:53 查看：505次
  标签：张国刚文明对话历史回响现实反思人类命运共同体
• 历史时期东西方文明交流的特点
  

  中国人对西方的认识是逐渐推进的，丝绸之路的交流其实就是中国人对世界的认识的推进过程，同时也是东西方异质文明间相互认识的过程。西方文明最重科学，以中国为代表的东方文明最重人生和社会问...[详细]
  时间：2020-09-29 09:49 查看：1584次
  标签：张国刚历史时期东西方文明交流治国理政
• 丝绸之路的纵向发展脉络
  

  丝绸之路的纵向发展脉络可按时间顺序划分为四个阶段，分别是传说与考古时代，从张骞到郑和的汉唐宋明时期，从西域到南海的宋元至明前期，及近代早期西方的大航海时代。本段报告中，清华大学人文...[详细]
  时间：2020-09-29 09:42 查看：764次
  标签：张国刚丝绸之路发展脉络张骞出使西域大航海时代
• 何问西东：丝绸之路上的文明对话
  

  不论是陆上丝绸之路，还是海上丝绸之路，都曾是中西方文化交流的通道。中国古老的文明与西方的异域文化通过这些通道发生碰撞和交融，从而促进了彼此文化与文明的多元化发展。本期报告，清华大学...[详细]
  时间：2020-09-29 09:35 查看：1021次
  标签：张国刚丝绸之路文明对话东西方文明文化多元
• 何问西东：丝绸之路上的文明对话
  

  不论是陆上丝绸之路，还是海上丝绸之路，都曾是中西方文化交流的通道。中国古老的文明与西方的异域文化通过这些通道发生碰撞和交融，从而促进了彼此文化与文明的多元化发展。本期报告，清华大学...[详细]
  时间：2020-09-29 09:35
  标签：张国刚丝绸之路文明对话东西方文明文化多元
• 中国文化对启蒙时代欧洲的影响
  

  17世纪中叶到18世纪末叶的所谓“启蒙时代”，是中西文化交流史上一个重要时期，当时利玛窦《中国札记》、杜赫德《中华帝国全志》等作品，以及西方对儒家经典和中国文学作品的翻译，传播到了...[详细]
  时间：2020-07-01 14:43 查看：875次
  标签：张国刚中国文化启蒙时代
• 文明互鉴中的“误读”
  

  除了物质文化的交流之外，思想文明的互鉴始终是中西文化关系史的重要组成部分。所谓文明互鉴，不仅仅是物质层面的取长补短，更重要的是思想文化领域的借鉴与启迪。...[详细]
  时间：2019-12-24 09:07 查看：1112次
  标签：张国刚思想文明文明互鉴中西文化误读
• 丝绸之路背后的动能
  

  十六世纪开始的大航海事业，是近五百年来最重大的事件之一，欧洲人的东来形塑了今日的世界格局。这一伟大事变背后，就与“丝绸之路”直接相关。...[详细]
  时间：2019-03-11 09:19 查看：547次
  标签：张国刚中国文明丝绸之路航海业“一带一路”
• 西人眼里的“东方”
  

  欧洲人眼中的东方，是一个不断变化的世界。在希罗多德那里，东方还是一片混沌。...[详细]
  时间：2018-04-09 13:29 查看：973次
  标签：张国刚东方世界文化观念意识形态
• 《资治通鉴》与家国兴衰
  

  《资治通鉴》是我国一部在治国安邦上具有操作意义的经典，蕴含着先人们丰富的治国理政得失和社会人生经验，“可以自淑，可以诲人，可以知道而乐”。治国之要最关键的是用人，唐太宗的“用人如器...[详细]
  时间：2017-03-31 16:49 查看：12991次
  标签：张国刚资治通鉴家国兴衰天下兴亡，匹夫有责
• 微视频 丨 张国刚：曾国藩评《资治通鉴》 窃物之理，执圣之权
  

  曾国藩说：“窃以为先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》。”经邦济世之书没有能超过《资治通鉴》的。...[详细]
  时间：2016-05-19 16:26
  标签：微视频张国刚曾国藩《资治通鉴》
• 张国刚：《资治通鉴》与家国兴衰
  

  《资治通鉴》究竟是一部什么史书？为什么毛泽东、周恩来这些杰出领导人如此重视？我们从中可以学到什么？张国刚教授从《资治通鉴》概说、精髓、讲析三个方面进行了深入分析，从古文讲到白话、从...[详细]
  时间：2016-05-04 17:08 查看：67243次
  标签：张国刚《资治通鉴》用人之道用人如器司马迁
• 贞观之治：唐太宗谈用人
  

  唐太宗用人有“五原则”：第一，取才胜于己者；第二，要用人之长，弃其所短；第三，使贤不肖各得其所；第四，容忍梗直者顶撞；第五，不管亲仇疏远，一旦用之，爱之如一。[详细]
  时间：2016-05-04 17:02 查看：1265次
  标签：张国刚《资治通鉴》唐太宗用人如器用人之道
• 《资治通鉴》精髓：治国之要
  

  司马光说：“治国之要亦有三，一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”官人指干部的任用，赏与罚都是驱使官员努力工作的武器。如果说，仁、明、武是领导人的内在品质，那么，官人、信赏、必罚则是领导...[详细]
  时间：2016-05-04 17:00 查看：3267次
  标签：张国刚司马光《资治通鉴》官人治国之要
• 《资治通鉴》精髓：修身之要
  

  修身之要有三点：仁、明、武，这三点是领导人的内在品质。仁者，非妪煦姑息之谓也。修政治，兴教化，育万物，养百姓，此人君之仁也。明者，非烦苛伺察之谓也。知道义，识安危，别贤愚，辨是非，...[详细]
  时间：2016-05-04 16:59 查看：3372次
  标签：张国刚《资治通鉴》修心之要仁明武用人之道
• 王夫之的“读史三境界”
  

  王夫之《读通鉴论》卷末《叙论四》解释：所谓“资治”：不仅知道什么是“治”、“乱”，而且要作为“力行求治之资”。所谓“鉴”：如人照镜，“可就正焉”。读者于历代兴亡、人之贤否之中，“可...[详细]
  时间：2016-05-04 16:57 查看：3006次
  标签：张国刚王夫之知道而乐《资治通鉴》历代兴亡
• 曾国藩评《资治通鉴》：窃物之理，执圣之权
  

  曾国藩说：“窃以为先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸；能窃物之理，执圣之权；又好叙兵事所以得失之由，脉络分明；又好详名公巨卿所以兴家败家之故，使士...[详细]
  时间：2016-05-04 16:55 查看：4979次
  标签：张国刚曾国藩《资治通鉴》经世之书窃物之理，执圣之权
• 司马光与《资治通鉴》
  

  司马光家世代官宦，其父司马池官至兵部郎中、天章阁待制，以清廉仁厚享有盛誉。司马光受家庭熏陶，自幼笃诚好学。他七岁时，“凛然如成人，闻讲《左传》，即能了其大旨”，常“手不释卷，至不知...[详细]
  时间：2016-05-04 16:54 查看：1668次
  标签：司马光张国刚司马光砸缸《左传》《资治通鉴》